Артхашастра Каутильи (ред.). Артхашастра Каутильи (ред. Отделение литературы и языка ленинградское отделение института востоковедения литературные памятники

• Название: Отделение литературы и языка ленинградское отделение института востоковедения литературные памятники
• Анкор: Артхашастра Каутильи (ред.).doc
• Дата: 02.02.2017
• Размер: 4.7 Mb.
• Имя файла: Артхашастра Каутильи (ред.).doc
• Тип: Документы; #1814
• страница: 49 из 59

К девятому отделу. Действия намеревающегося напасть К разделам 135 и 136 (глава 1). (Стр. 386—389)

1 Знания о . . . силе и слабости (врага) — cakti-dega-kala-balabala-jnanam.

² Подходящее время ■ ■ ■ поход —yatra-kalah.

3 Возможности (cakti) — собств. «мощь», «мощность», «потенциал»; у Мей­
ера: «Krafte»; у Шамашастри: «power».

⁴ Собирание своих сил (bala-samutthana) — увеличение сил, комплектова­
ние сил или войск, отмобилизованность.

5. 
   Потеря в людях и в имуществе (ksaya-vyaya), где ksaya — «потеря в лю­дях», a vyaya — «потеря в имуществе»; см.: Arthacastra, отд. IX, начало главы 4: yugya-purusa-apacayah ksayah 1 hiranya-dhanya-apacayo vyayah.
   

5. 
   Разного рода случайности (apad) — «бедствие», «неудача».
   

⁷ Смелость (utsaha) или «геройство» «мужество»; согласно Ганапати
Шастри: gauryabala; у Шамашастри: «enthusiasm».

К девятому отделу

693

⁸ Со своим войском (dandah); в тексте «войско» — грамматическое подле­
жащее.

⁹ Дипломатия (mantra) или «хитрость»; у Мейера: «Rat»; у Шамашастри:

«skill in intrigue».

¹⁰ Зерно. . . зарождения (garbha-dhanyam) — или «семена»; согласно Га-
напати Шастри: garbha-stharii dhanyam; у Шамашастри: «loses his kingdom
as sprouts of seeds in drought vomit their sap».

¹¹ Искусство дипломатии (mantra-fakti) — букв, «сила совета, совещания»,
а также «искусство (сила) хитрости», «применение хитрости».

¹² Т. е. (помимо соглашения — saman) предложением даров (dana), раздо­
ров (bheda) и наказаний (danda).

¹³ Шпионы (yoga) — согласно Ганапати Шастри: yogena tlksna-adi-gudha-
purusa-prayogena, т. е. «применением наемных убийц и прочих тайных
агентов».

¹⁴ В продольном направлении (atiryak) — имеется в виду направление
«от Восточного до Западного океанов» (purva-apara-samudra-avadhi), согласно
комментатору Мадхава Яджве. Однако Ганапати Шастри, а также Мадхава
Яджва вместо atiryak читают tiryak — «в поперечном направлении». Мы по­
лагаем, что это менее удачно, так как в большинстве случаев, когда речь идет
об истории древней Индии, имеется в виду часто индийский материк без Юж­
ной Индии. Поэтому расстояние между Восточным и Западным океанами
лучше называть продольным, а не поперечным; чтение atiryak, как оно дано
в издании Джолли и Шмидта, следует считать более приемлемым, чем ti­
ryak.

!5 Т. е. от Южного моря (daksina-samudrad arabhya), согласно Мадхава Яджве.

¹⁶ Время года (rtu), т. е. сезон. Обычно у индийцев различаются шесть
времен года, чем, очевидно, и объясняется символическое обозначение числа
«шесть» термином rtu. Поэтому период времени, или сезон, следует считать
состоящим из двух месяцев.

¹⁷ Период (yuga) — очевидно, период времени в пять лот.

¹⁸ Родина (mula)— у Мейера: «an seine Operationsbasis (sein Starnmland?)»;
у Шамашастри: «his base of operations»; согласно Ганапати Шастри: mule
sthaniye, т. е. «в укрепленном городе».

19 Маргаширша (Margaclrsa)—месяц, соответствующий ноябрю-декабрю.

²⁰ Молодые всходы (musti) — у Шамашастри: «autumnal handfuls».

²¹ Чайтра (Caitra), или Чайтри (Caitri)—месяц, соответствующий марту-
апрелю.

²² Джьештхамуля (Jyesthamula), или Джьештхамулия (Jyesthamullya) —
месяц, соответствующий маю-июню.

694

Комментарии

23. 
    Тайша (Taisa) — название лунного месяца Пауша (Pausa), в котором луна находится в созвездии Паушья (Pausya); соответствует декабрю-ян­варю.
    
24. 
    Вайшакха (Vaiijakha) — второй лунный месяц, соответствует апрелю-маю.
    
25. 
    То же, что и Джьештхамуля.
    

²⁶ Соответствует июню-июлю.

²⁷ В случае слабости. . . период (vyasane caturthlm) — под caturtht здесь

следует понимать другое время, чем указанные три периода; у Шама-шастри: «and one afflicted with troubles should keep quiet»(?!); согласно Га-напати Шастри: paravyasana-darcane caturthlm margacJrsadikala-niyama-rahi-tarh yatrarh yayad ity arthah.

28 См. отд. VII, гл. 4, стр. 302.

²⁹ Силы, состоящие из . . . войск (catur-anga-bala), т. е. войско, состоящее
из четырех родов, а именно: слонов, колесниц, конницы и пехотинцев.

К разделам 137—139 (глава 2). (Стр. 389—393)

¹ Время . . . отражения врага—balopadana-kalah, sannaha-gunah, prati-
bala-karma ca.

² Территориальные войска (srerii-bala) — букв, «войска, представляемые
объединениями, корпоративные войска».

³ Когда это войско. . . людей, предательски настроенных (atyavapa-yukta
va maulah) — согласно Мадхава Яджве: dusya-bahulam atyavapah tad yukta
maula-purusah; согласно Гаиапати Шастри: atyavapa-yukta atimatra-droha-
cinta-yukta maula-purusah.

ⁱБоеспособное войско (sara-bala) или «отборное войско»; у Мейера: «Kerntruppen».

⁵ Почти не падает духом (alpa-sampatam)— букв, «малопадающее».

6 Согласно Мадхава Яджве: mantrena tusnlm-yuddhena vyayamena pra-
kaija-yuddhena ca — «дипломатическими средствами (ловкостью в интригах),
т. е. тайной войною; действенными средствами, т. е. открытой войною».

⁷ Когда . . . войско под страхом наказания — danda-bala-vyavaharah.

8 Союзные войска — mitra-bala.

⁹ Города (nagarl-sthana) — букв, «местоположения городов», очевидно, гар­
низоны городов; у Мейера: «Stadtposition»; у Шамашастри: «cities, or plains».

¹⁰ Союзник врага. . . в тылу—asara.

¹¹ Избыток сил союзника — atyavapa.

¹² Перешедшие . . . войска (amitra-bala) — согласно Мадхава Яджве: danda-
bhayat sahayyaya agatam amitra-balam.

is См. прим. 9 к разд. 137—139.

¹⁴ Т. е. когда тот или иной (или оба) могут пострадать.

Е девятому отделу

695

15 Устраню подрывные силы (kantaka-mardanam) или «устраню элементы
наносящие (мне) ущерб (потери)».

¹⁶ Внутренние волнения — abhyantara-kopa,

¹⁷ Силы лесных племен — atavl-bala.

¹⁸ Когда . . . указывать дорогу к земле врага (marga-dec.ika) — согласно
Мадхава Яджве: para-visayam prati nira-paya-margopade§ikam; у Шамашастри:
«when he thinks that the army of wild tribes is living by the same road»(?)t

¹⁹ Когда ... на вражеской земле — para-bhumi-yogya.

²⁰ Когда они препятствуют сражению врага — ari-yuddha-pratilomam.

²¹ Бильва (bilva) — род лесной яблони (Aegle marmelos) и ее плод.

²² Наступление (vilopa) — букв, «грабеж», «разрушение»; согласно Гана­
пати Шастри: gatru-janapada-luntana — «грабеж», «получение добычи».

²³ Находясь ... но под одним начальством (anekam) — согласно Ганапати
Шастри: eko mukhyo 'dhisthata tad-rahitam; у Мейера: «verschiedenartiges»;
у Шамашастри: «vast».

²⁴ Чтобы занять укрепления и другие (. . .врага) (visti) — согласно Гана­
пати Шастри: vistim durgadi-karma; у Мейера и Шамашастри: vrsti— «ist
bei wiederwartigen Regen und Sonnenbrand tatig»; «is capable of applying its
own remedies against unfavourable rains».

²⁵ У Мейера и Шамашастри: abhakta-vetana — «es dient nicht um Nah-
rung und Sold»; «Even without provision and wages»; у Ганапати Шастри:
bhakta-vetana.

²⁶ Когда . . . войска (amitrasya va balakale) — следует понимать эту
фразу в связи с общим пониманием термина amitra — «перешедшее от врага
войско». Если понимать этот термин, согласно Шамашастри, в значении:
«вражеская армия», то можно ли тогда это войско «отослать, рассеять или
распустить». В этом еще убеждает сам текст, следующий несколько ниже:
parasya caitad bala-samuddanam<-vighatayed, atmanah sampadayet.

²⁷ Нужно совершенствовать (sampadayet) — путем подавления враждеб»
ных настроений и прочими средствами (para-krta-pragamana-adina iti sesah) —
так согласно Мадхава Яджве.

²⁸ Уважают его (nitya-satkara)— согласно Ганапати Шастри:- satkara

соответствует adara; у Шамашастри: «constantly drilled».

²⁹ В смысле преобладания качеств (tejah-pradhanyat) — это можно также
понять и в смысле «храбрости», но Ганапати Шастри дает объяснение: teja
iha па gauryam, _т. _е. слово tejas здесь не в значении «храбрость»; у Шама­
шастри: «on account of bravery».

³⁰ Благодаря поклонению — panipatena.

31 Многочисленное и сильное (bahula-saram), т. е., согласно Мадхава
Яджве, «состоящее из множества героев» (bahu-juram); согласно Ганапати
Шастри: pravlra-pracuram.

696

Комментарии

32 «Кхарватаки» (kharvataka) — так согласно Джолли; у Ганапати Шастри:
hataka. Термин kharvataka комментаторы не объясняют. Шамашастри _и
Мейер также оставляют его без перевода. Однако, если производить это
слово от kharvata, что означает «деревня у подножия горы», то семантически
его можно понять как «шипы», которые расставляются на земле, чтобы пре­
градить слонам дорогу, как это, например делается в зоологическом саду.
■Слон не может наступить на такие шины, не повредив себе ног. Аналогичные
шипы «хасаки» с тремя остриями, но гораздо меньших размеров, применя­
лись в Средней Азии и Монголии против вражеской конницы. Такие шипы
применялись и войсками Ивана Грозного против конницы татар.

³³ Бамбуковые палки с крючьями (kaca-grahani) — букв, «хватающий
за волосы». Согласно Мадхава Яджве: kaca-grahanyo dirgha-phalah sankuca
venavo rathanam, т. е. «бамбуковые палки с длинными остриями и крючьями,
(применяемые) против колесниц».

³⁴ Четырех родов войска (catur-anga-bala)— см. прим. 29 к разд. 135—136,
стр. 694.

К разделам 140 и 141 (глава 3). (Стр. 393—397)

¹ Размышления о волнениях в тылу — paccatkopa-cinta.

² Меры против волнений . . . внутри (страны) — bahya-abhyantara-prakrti-
kopa-pratikarah.

³ Впереди (purastat) — можно также переводить «на фронте», поскольку
purastat противопоставляется pageat или paysni — «тыл».

* Волнение . . . среди государственных факторов (prakrti-kopa) — здесь имеются в виду такие случаи, как заговоры советников, домашних жрецов и т. п., как это будет видно дальше; согласно Ганапати Шастри: mantri-pu-rohitady-abhyantara-prakrti-kopah.

⁵ Защищающих оставленные . . . области (cunya-palam) — согласно Мад­
хава Яджве: sva-prayane sthanlya-rak§akah, т. е. «во время похода самого (го­
сударя) защищающий столицу (владения государя)» (ср. прим. 9 на стр. 712).

⁶ Отказом от своих ошибок (atma-do§a-tyagena) — согласно Ганапати
Шастри: svadosa-abhyantara-kopasya karanam cet tat-tyagena.

⁷ Всоответствии .. . виной (para-eakti-aparadha-vacena) — у Шамашастри:
«by pointing out of the danger arisirg from an external enemy»(?).

⁸ Другое надежное войско — tad-vici§tam svavam-graham.

⁹ Средства или прямого противодействия, или косвенного (avaruddha-
danam paragramikarii va), т. е. в случае наличия силы следует применять
первое средство, а при отсутствии ее — второе; обычно термин paragramika
означает «враждебный», возможно, «коварный».

¹⁰ Начальники провинций — ra§tra-mukhya.

¹¹ Покорившийся силе (dandopanata) или «уступающий силе».

К девятому отделу

697

¹² Того же, чье противодействие очень велико — atidurga-pratistabdham.

¹³ Тайный агент (satrin) — согласно Ганапати Шастри: gfldha-purusa.

¹⁴ Выдаст тебя. . .господину (panyam karisyati)— букв, «продаст»; у Ша­
машастри: «he selles you to your own lord».

¹⁵ У Шамашастри: «or having made peace with you, he will please your
own lord» (?).

¹⁶ Объединение (samcrayam) — согласно Ганапати Шастри: samgamam.

¹⁷ Уговорившись — abbiprayakarena.

¹⁸ Будто выследили — pranihitan.

¹⁹ Подговоры (upajapa) или «подстрекательство».

²⁰ Прямые переговоры (pratijapa)— у Шамашастри: «counterintrigue».

²¹ На основании открытого приказа (abhivyakta-casanena) — так согласно
изданию Джолли; у Ганапати Шастри: abhityakta-casanena.

К разделу 142 (глава 4). (Стр. 397—399)

¹ Размышления ... о выгоде — ksaya-vyaya-labha-viparimarcah.

² Обученные люди и упряжные животные (yugya-purusa) — согласно Гана­
пати Шастри: yugyani vahanani purusah karmakaradayah.

³ Выгода, которую следует взять . . . идущая впереди (ожидаемая) —
adeya, pratyadeya, prasadaka, prakopaka, hrasvakala, tanuksaya, alpavyaya,
mahan, vrddhyudaya, kalya, dharmya, puroga.

* Накопленные запасы (nicaya) — согласно Ганапати Шастри: vrlhy-adi-sancayam, т. е. «накопления в виде риса и т. п.».

5 Оросительные сооружения — setubandha.

⁶ Умилостивлю... способами (ayogena aradhyayisyami) — у Шамашастри:
«conspire against him»; согласно Ганапати Шастри: tadiya-sarvopacaya-bhoga-
abhyanujnana-laksanena tah prinayisyami.

⁷ Подпавший под влияние — samhita-samutthitam.

8 Достигаемая только переговорами (mantra-sadhyatvat), т. е. достигаема*¹
применением дипломатических средств или хитрости.

⁹ Когда она быстра и существенна (tadatva-vaipulyat) — у Шамашастри:
tat-kala eva pracurataya labhyamano labhe mahan natna.

¹⁰ Согласно Ганапати Шастри: tat-kala-labhyarthanubandhi-uttara-kala-
labhyarthakah.

¹¹ Если она . . . получается без препятствий (nir-abadhakatvat) — со­
гласно Ганапати Шастри: nir-upadrava.

¹² Согласно Ганапати Шастри: pracastam yad upadanam.

¹³ Значимость и . . . пользу — saratva-satatye.

¹⁴ Количество и качество — bahulya-bahugunye.

¹⁵ Нерешительность (sadhvasam) — согласно Ганапати Шастри: apragalbhat-
vam.

698

Комментарии

¹⁶ Жизнь. . . с законом ариев (anarya-bhava) — согласно Ганапати Шастри-
nrsamsatvam; у Мейера: «niedrige Gesinnung».

¹⁷ Нежелание. . . серьезные меры (a-nikara) — согласно Ганапати Шастри:
parasya tiraskriya nikarah tad-akaranam anikarah.

!8 Вера. . . (астрология) (marigala-tithi-naksatra-istitvam)— букв, «вера в благорасположение лунных дней и созвездий».

К разделу 143 (глава 5). (Стр. 399-401)

1 Опасности внешние и внутренние — bahyabhyantarac са apadab.

² Которым . . . внутренние (условия) — abhyantara-pratijapa.

³ То в обоих случаях. . . успех (tatra ubhayayoge pratijapatalj siddhih) —
у Шамашастри: «the consequence of the intrigue carried on by the combina­
tion of local and foreign will be very serious».

⁴ У Шамашастри: «Foreigners can hardly -win over local person by intrigue;
nor can local men seduce foreigners».

⁵ Так согласно изданию Джолли (mahatac са prayatnasya vadhab pare-
sam arthanubandhac catmana iti).

⁶ Выдвижение ... на высокий пост — sthana-karma.

⁷ Игра на гордости — mana-karma.

8. 
   Освобождение от налогов (anugraha) или вообще «привелегии».
   
9. 
   Назначение на должность — karmasu ayogah.
   

¹⁰ Недовольные (dusya) или «предательски настроенные», т. е. внутрен­
ние враги (abbyantara).

¹¹ В соответствии с возможностью (chidresu) — собств. «в соответствии со
слабостью»; согласно Ганапати Шастри: pramada-sthanany upalabhya.

¹² Т. е. в зависимости от того, какие отношения между подговорившим
и согласившимся.

!3 У Ганапати Шастри: fjauca-samarthya-apadecena vyasana-abhyudaya-apeksanena va pratipujanam iti danam; у Шамашастри: [«Gifts may be given under the pretext of having been satisfied with a favoured man's stead­fastness in maintaining the purity of his character, or under the plea of anxious care about his weal or woe».

¹⁴ Наговаривает—upajapati.

¹⁵ См. отд. V, гл. 1, стр. 260.

¹⁶ Следует устранить — sadhayet.

К разделу 144 (глава 6). (Стр. 402—406)

¹ Лица, связанные . . . внешними (dusya-catru-sanyuktah) — или «связан
ные с-предателями (предательски настроенными) и врагами».

² Порвавшие связи (cuddha) — букв, «очистившиеся».

К девятому отделу

699

³ См. отд. V, гл. 1, стр. 260.

⁴ «Враждебное смешение» — para-micra.

⁵ Одолжения — upakara.

⁶ Поступки по справедливости — anapakara.

⁷ Кто устал от борьбы (vigraha-cranta) — согласно Ганапати Шастри:
«ira-yuddha-karana-klinna.

8. 
   Отчуждение того, что надо отдать ... (у других) (deya-visargah, grhl-tanuvartaDam, atta-pratidanam, svadravya-danam apurvam, parasvesu svayam-graha-danam ca) — у Шамашастри: «abandonment of what is to be paid; continuance of what is being given; repayment of what is received; payment of one's own wealth; and help for a voluntary raid on the property of others».
   
9. 
   Робость (bhlru) — робость в том смысле, что они боятся разрушить свой союз, чтобы открыто стать врагами.
   

¹⁰ Склады врага — panyagara.

4 Тот, кто вступил. . . (с получателем) (yatavya) — согласно Ганапати
Шастри: yatavyena eva gudhakfta-sandhina.

¹² Против тех, с кем ты связан — samavayikesu.

¹³ Те, кто нечестен — mahaparadha.

¹⁴ Царских сановников (amatya) или «министров».

¹⁵ Заставит . . . показывать (происшедшее) — prarupayet.

¹⁶ Достигший доверия (врага) — apta-bhavopagatah.

¹⁷ Союз. . . не может существовать (yathasthito па sandhih) — согласно
Ганапати Шастри: yathasthito па sandhih sthita-prakarah sandhir па anglkrtah;