Мишаткина Т.В. Педагогическая этика. Педагогическая этика
 Скачать 0.8 Mb.
|
|
5. Принцип морально-экологической свободыи ответственно сти во взаимодействии человека с природой, определяющийся степенью познания им социоприродных закономерностей и возможного овладения и «манипулирования» ими. Понятие экологической свободы предполагает возможность, способность и моральную готовность личности действовать в природной среде свое го обитания и по отношению к ней в соответствии с мерой соб ственной экологической культуры. Таким образом, экологическая свобода определяется морально-экологической ответственностью, которую можно рассматривать как осознание человеком необ ходимости экологической деятельности, ориентированной на учет принципа коэволюции общества и природы и дальнейшую гар монизацию их взаимодействия. В таком понимании морально-экологическая ответственность выступает и как мера историче ской ответственности, ибо она характеризует принятие решений, имеющих кардинальное значение для исторического процесса раз вития общества в целом. Одной из форм морально-экологической ответственности является долг людей перед природой, который И. Кант определял как косвенный долг человека перед самим собой и перед другими людьми. Морально-экологическая ответственность базируется на сле дующих постулатах, которые педагог может рассматривать как своеобразный тест на определение уровня экологической куль туры общества в целом, самого себя и учащихся:
Таким образом, в решении экологических проблем все более актуальными и эффективными становятся не столько техноло гические меры, сколько требования духовного порядка, как, например, предписание относиться к природе «с любовью и ува жением» (А. Леопольд), выступающее одним из основных моментов новой гуманистической ментальности. Любовь при этом представляется как внутренний отклик души человека на красо ту, гармонию природы в целом, т.е. все то, что остается за пределами научного познания. Такая любовь возможна, если душа человека не угнетена жаждой самоутверждения, покорения при роды, получения от нее максимальной прибыли. Призыв «любить природу» не нов, в основе его всегда лежат благие намерения, и можно привести ряд достаточно весомых аргументов в пользу того, что к природе надлежит относиться по-доброму. Но одних обращений и призывов здесь недостаточ но. Для любви к природе необходимо как внешнее, так и внут реннее освобождение — освобождение души, которое достига ется серьезным внутренним трудом над собой, в результате чего «не-человеческий субъект» признается равным субъекту челове ческому и становится источником и предметом подобной люб ви. Кроме того, следует помнить, что «любовь взаимна» и что в нынешней ситуации конфликтных взаимоотношений человека и природы у нас слишком мало оснований рассчитывать на та кую форму взаимности. «Очеловечение», «гуманизация» природы выражается в стрем лении улучшить ее, улучшая тем самым и себя — ее часть. Лю бовь и творчество являются атрибутами целостной личности, и поэтому предварительным условием того, чтобы любовно-твор ческое отношение к природе стало реальностью, выступает ста новление человека как нравственной личности. Человечество должно найти в себе достаточно доброй воли, времени и энер гии, чтобы взяться за решение всех этих проблем, иначе homo sapiens — «человек разумный» во вполне обозримом будущем может исчезнуть со сцены жизни. 7.3. ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА И «ОТКРЫТЫЕ» ПРОБЛЕМЫ БИОМЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКИ Экологическая компонента профессиональной этики педагога предполагает не только его моральную готовность к формированию у учащихся особого, не-антропоцентрического отно шения к природе и осознание необходимости этого формирова ния в качестве своей важнейшей нравственной обязанности. Не зависимо от своих дисциплинарных интересов каждый педагог, готовя к реальной жизни учеников, должен привлечь их внима ние еще к одной экологической проблеме — экологии человека. Уже само сочетание этих слов подразумевает, что сравнительно новое научное направление находится на стыке двух наук - эко логии и экологической медицины (гигиены окружающей среды), координируя проблему сохранения здоровья населения с функ ционированием экосистем. Справедливо задать вопрос: почему человечество вообще и конкретного человека в частности стали волновать проблемы качества среды его обитания, которые в последние десятилетия стали по актуальности в один ряд с про блемой ядерной безопасности? Ответом на эти вопросы могут быть слова Ф. Бэкона, который еще в XVI в. коротко и ясно сформулировал суть будущей экологической проблемы: или люди сделают так, чтобы стало меньше дыма, или дым сделает так, что станет меньше людей. Действительно, если представить весь комплекс экологических проблем в виде пирамиды, то на вер шине ее отчетливо виден человек, предпринимающий отчаян ные попытки выжить после всего того, что он сделал и продол жает делать с природой. Поэтому предметом экологии человека является исследование объективных законов функционирования, развития и взаимосвязей целостной динамической системы «ок ружающая среда—человек», где приоритет охраны жизни и здо ровья человека базируется на учете как его биосоциальной сущ ности, так и принципов организации и функционирования дру гих биологических систем. Отсюда целью экологии человека явля ется обеспечение экологической безопасности людей в условиях устойчиво функционирующих биологических систем природной среды и активной деятельности самого человека. При этом надо отчетливо понимать, что экологическая безо пасность человека не может быть обеспечена исключительно за счет ограничений его производственной деятельности, поскольку это неизбежно станет препятствием успешного развития обще ства. Однако регламентирование экологического воздействия на человека обязательно должно сочетаться с ограничением его воздействия на функционирование биологических систем при родной среды. Известно, что быстрый рост промышленности обусловил резкий прирост численности городского населения, который стал опережать увеличивающиеся темпы роста населения в мире. Это создало условия, при которых стало крайне сложно сохранить стабильное экологическое равновесие, а между тем для жизнедеятельности человека, животных и растений концентрации некоторых химических элементов в воде и пище должны быть постоянными. Они могут изменяться лишь в незначитель ных пределах, в противном случае наступают заболевания, функцио нальные расстройства, уродства в потомстве и даже гибель организма. Именно поэтому экология человека — это охрана биосферы и челове чества от изменения естественной концентрации химических элемен тов, от выброса в природу химических соединений, биохимическая и генетическая роль которых и влияние на эволюцию биосферы еще не известны. Человек, в отличие от остального биологического мира, фак тически был лишен факторов естественного отбора, а потому вошел в социальную эволюцию генетически недостаточно адаптированным к длительным неблагоприятным воздействиям внешней среды. К тому же прогрессирующая технизация среды обитания исключает естественный отбор его новых генетических адаптации и снижает запасы генетиче ской прочности, унаследованные от прошлых поколений, но закреп ляет в геноме человека отрицательные и патологические мутации. На ряду с этим отличительной чертой последних десятилетий является нарастание антропогенного потока химических соединений, который характеризуется большим количеством искусственно синтезированных веществ, совершенно чуждых биосфере и соответственно живому орга низму — так называемых ксенобиотиков. В результате создана прямая и явная угроза для здоровья и сохранения генофонда человека, что дела ет дальнейшее загрязнение окружающей среды уже недопустимым. В небольших дозах мутагенное воздействие комплекса факторов окружаю щей среды не вызывает практически никаких изменений в состоянии здоровья людей. Но они накапливают свой повреждающий эффект для последующих поколений, причем в соответствии с законами генетики не ограничиваются одним поколением, а будут воспроизводиться, как и любые другие наследственные признаки, неопределенно долго. Оче видно, что высокий уровень химической нагрузки и низкий уровень качества жизни, наложенные на распад генома, обусловленный выхо дом человека из своей экологической ниши, определяют катастрофи ческий характер состояния здоровья населения и тенденцию к ухудше нию этого состояния высокими темпами. Стремительные темпы и расширение масштабов изменения окружающей среды предъявляют новые требования к разработ ке эколого-гигиенических аспектов ее охраны, к обоснованию тех принципов, которые должны быть положены в основу взаи моотношений человека со средой его обитания, а также к уров ню экологического сознания самого человека, который должен знать об этих проблемах и отдавать себе отчет в необходимости взвешенного подхода к их решению. Последнее обстоятельство в значительной степени связано с биоэтической культурой населения, предполагающей знания, понимание и осознанный выбор поведения в рамках «открытых проблем» биомедицинской этики, предметом которой выступает нравственное отношение общества в целом и профессионалов — медиков и биологов — к Человеку, его жизни, здоровью, смерти и которая ставит перед собой задачу сделать их охрану приори тетным правом каждого человека. Круг проблем, которыми био медицинская этика призвана заниматься как наука и которые являются принципиально значимыми и открытыми не только для специалистов, но и для каждого человека, включает в себя:
Многие из этих проблем носят абстрактно-теоретический, сугубо научный характер, многие представляются таковыми не компетентным людям. Ясно одно: их решение — или хотя бы подходы к нему — совершенно необходимы будущему врачу, который сегодня часто действует на свой страх и риск, на уров не личной нравственной культуры, или вынужден попросту об ходить их. Но решение этих проблем не менее значимо и для «не-медиков» — обычных людей, которых жизнь сталкивает с медициной в обыденных, а иногда и самых невероятных ситуа циях. Большинство этих проблем или непосредственно затрагивают наши интересы или в любой момент могут коснуться нас или наших близких, поставив нас перед сложным моральным выбором. К сожалению, в системе общего образования практи чески отсутствует специальная подготовка молодых людей к ре шению проблем экологии человека. И поэтому нравственны); долг педагога — помочь им определиться в своем отношении г ним и быть готовыми к столкновению с ними. 7.4. ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ В ВУЗЕ В процессе получения высшего образования существует, как минимум, два пути формирования экологической культуры бу дущих специалистов. Первый — гуманизация — содержательна, переориентация самого гуманитарно-экологического образования; второй — гуманитаризация — предполагает включение гуманитарно-экологической проблематики в преподавание естевеннонаучных дисциплин. Сточки зрения профессиональной этики, долг и обязанность педагога высшей школы — использо вать оба эти пути. Проявляться это может прежде всего в модификации содер жания и методики преподавания базовых дисциплин. В частно сти, следует выделять темы, в которых возможно и необходимо рассмотрение экологической проблематики; при подготовке дидактического материала обращать внимание на примеры эко логической направленности. Другой метод — это чтение курсов, имеющих статус специ альных дисциплин, таких, как «Социальная экология», «Эко логическое право». Кроме того, это может быть разработка и внедрение спецкурсов по различным направлениям социальной экологии: по экологической психологии, экологической этике, био медицинской этике и другим дисциплинам. Достаточно эффективной является и организация самостоя тельной работы студентов, в частности подготовка и написание докладов и рефератов, связанных с экологической тематикой. Целью всех этих усилий выступает формирование у студен тов энвайронментального стиля мышления и высокой экологи ческой культуры. Это должно проявляться, в частности, в нали чии особой направленности сознания и развитии определенных способностей личности, предполагающих:
Кроме акцентирования внимания на содержательной сторо не вопроса, не менее важную роль в формировании у учащихся нравственно-понимающего отношения к природе играет поиск адекватных средств и методов преподавания, в частности ис пользование активных форм обучения — как традиционных (лек ции, семинары), так и нетрадиционных. На лекциях активизации внимания и работы студентов спо собствуют: • организация и реализация принципа обратной связи (через технические средства обучения, а также записки студентов пре подавателю, которые служат материалом для последующего об суждения и дискуссий на семинарах);
На семинарах наиболее продуктивно применение метода «ма лых групп», причем формы работы здесь могут быть самые разные:
Во внеурочное время большие возможности предоставляет ор ганизация самостоятельной работы студентов. Прежде всего, это привлечение студентов к участию в научных конференциях с публикацией лучших студенческих научных работ. В рамках кон ференций и после завершения изучения курса целесообразно также проведение круглых столов и пресс-конференций, «эко логизированных» заседаний дискуссионных студенческих клу бов. Все это, безусловно, способствует повышению познаватель ной активности студентов, в том числе и в области экологиче ской этики. |