Мишаткина Т.В. Педагогическая этика. Педагогическая этика
 Скачать 0.8 Mb.
|
 Серия «Высшее образование»Т. В. МИШАТКИНА ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА Учебное пособие для студентов высших учебных заведений подготовлено в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего образования РФ и программой учебного курса Ростов-на-Дону, “Феникс» Минск, «ТетраСистемс» 2004 УДК 17:37.0(075.8) ' ББК 87.7я73 М 71 Автор профессор кафедры философии, социологии, экономики Международного государственного экологического университета им. А. Д. Сахарова Т. В. Мишаткина Рецензенты: кафедра психологии и педагогики факультета психолого-педагогической пе реподготовки и повышения квалификации Белорусского государственного экономического университета (зав. кафедрой, профессор Г. В. Бороздина); доктор педагогических наук, зав. кафедрой педагогики и психологии началь ного образования Белорусского государственного педагогического универси тета им. М. Танка, профессор В. В. Буткевич; доктор философских наук, зав. кафедрой философии и культурологии, проректор Республиканского ин ститута высшей школы Белгосуниверситета, профессор Я. С. Яскевич Мишаткина Т.В. М 71 Педагогическая этика: Учеб. пособие /Серия «Высшее образование». — Ростов н/Д: Феникс; Мн.: ТетраСистемс, 2004. - 304 с. ISBN 5-222-05265-6 («Феникс») Пособие посвящено вопросам этики и культуры общения педагога в системе отношений «по вертикали» (педагог — учащийся) и «по гори зонтали» (педагог — педагог). Построено по принципу блочно-модульной системы. Включает блоки: основы профессиональной педагогиче ской этики; этика гражданственности и экологическая этика; этика и культура межличностного общения в молодежной среде; этикет и куль тура поведения. В пособие включены: вопросы, упражнения и тесты для обсуждения и самоконтроля; сценарии ролевых и ситуативных игр; практические советы и рекомендации по этикету и культуре общения; упражнения для аутотренинга, а также методические материалы: при мерная программа курса, планы семинарских занятий; темы рефератов, литература по основным разделам курса. Предназначено для студентов и преподавателей педагогических ву зов и колледжей. УДК 17:37.0(075.8) ББК 87.7я73 © Мишаткина Т.В., 2004 © Оформление: Издательство «Феникс», 2004 ISBN 5-222-05265-6 © Макет: НТООО «ТетраСистемс», 2004 От автора Пособие «ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА» рассчитано на то, что читатель уже знаком с основными положениями, принципами и ценностями этиче ской теории, в рамках которой рассматриваются вопросы сущности, структу ры, функций этики и морали и анализируются высшие моральные ценности. Педагогическая этика, предписывающая нормы, принципы и требования к отношениям и поведению педагога в рамках профессиональной деятельности, принадлежит сравнительно новой области этического знания — прикладной этике, базирующейся на общих положениях теоретической этики, но в то же время имеющей свою специфику и по содержанию, и по форме регуляции. В данном пособии раскрываются основные этические положения, которые необходимы и значимы для профессиональной деятельности педагога. Этой задаче соответствует и структура пособия. Первый блок (главы 1—5) непосредственно посвящен морально-этическим вопросам педагогической деятельности. Это проблемы отношения педагога к своему труду, к предмету своей деятельности; этика отношений «по вертика ли» — в системе «педагог—учащийся»; этика отношений «по горизонтали» — в системе «педагог—педагог»; вопросы административно-деловых отношений — между педагогом и руководством; особенности педагогической этики в условиях вуза. Второй блок (главы 6—9) нацеливает на анализ проблем, с которыми стал кивается педагог в процессе общения с учащимися — будь то школьники или студенты. Пособие не претендует на полный охват этих проблем: скорее всего, это не возможно, а выделяет, на наш взгляд, наиболее важные и актуальные из них. Это этические проблемы формирования гражданственности молоде жи, ее экологической культуры, этики и культуры межличностного общения, в том числе дружбы, любви, семейных и сексуальных отношений; проблемы моло дежной субкультуры и общения в виртуальной реальности; вопросы этикета. Третий блок — «Практикум» включает в себя материал для самостоятель ного анализа — фрагменты из работ В.А. Сухомлинского о воспитании; тесты, практические рекомендации, упражнения для аутотренинга, касающиеся об щения, в которое вступает педагог в своих личных и деловых отношениях. В пособие входит также «Методическое приложение»: программа курса, планы семинарских занятий; темы рефератов, литература по основным разде лам' курса. Пособие подготовлено на основании типовой программы «Этика» и про граммы «Этика и культура общения педагога» и апробировано в учебном про цессе на кафедре философии и культурологии Республиканского института высшей школы БГУ и на факультете повышения квалификации БГЭУ. Автор выражает глубокую благодарность своим коллегам Е.В. Беляевой, З.В. Бражниковой, B.C. Вязовкину, Р.В. Сухаревой за предоставленные ими материалы, а также рецензентам В.В. Буткевич, Г.В. Бороздиной, Я.С. Яскевич за сделанные ими замечания и рекомендации, способствовавшие, как надеет ся автор, улучшению текста. 2.1.1.1.1.1.1.1. Вместо введения. ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ» В конце XX века, когда многие специалисты в области этики начали говорить о кризисе этики, о потере ею престижа и роли в обществе, стало ясно, что в современных условиях в развитии этики проявляются две основные тенденции. Первая — несостоя тельные или малопродуктивные в сегодняшней ситуации по стмодерна претензии этики как на безоговорочное морализа торство, так и на дальнейшие теоретико-аналитические усилия, приводящие нередко к схоластике. Вторая тенденция — спаси тельная, на наш взгляд, для этики и, безусловно, продуктивная для общества — это обращение ее к проблемам прикладного ха рактера, реальное превращение ее в то, о чем говорил еще Ари стотель — в «практическую философию». Сегодня существование и функционирование прикладной эти ки как полноправной части «большой» этики выступает обще мировой тенденцией, а разработка ее проблем становится маги стральным направлением развития этического знания в третьем тысячелетии, тем более что решение многих из этих прикладных проблем оказалось затруднительным для этики традиционной. Интенсивное развитие прикладной этики обусловлено, преж де всего, тем, что актуализируется и становится все более зна чимой необходимость формирования нравственной культуры людей в самых разных сферах их жизнедеятельности. Радикаль ное реформирование общества как основополагающая линия его развития на ближайшие и отдаленные годы требует качественно новой ментальности граждан. Общество нуждается в высокораз витой гражданской позиции личности; в новом неантропоцен трическом экологическом сознании людей; в высокой культуре делового общения в сфере бизнеса и предпринимательства; в сознательной моральной саморегуляции профессионалов в та ких ответственных сферах деятельности, как педагогика, меди цина, юриспруденция, журналистика. Таким образом, необхо димость существования и развития прикладной этики может рас сматриваться как своеобразный социальный и индивидуальный за каз этике от практики, определяемый, с одной стороны, потребностями личности и общества, а с другой — уровнем их нравственной культуры. Готовность и способность этики отве тить на этот заказ и является современной модификацией ее традиционной роли — быть «практической философией». Назревшая необходимость разработки и внедрения принци пов и норм прикладной этики, в том числе и профессиональ ной, определяется, прежде всего, демократизацией обществен ных отношений и, как следствие, возрастанием роли свободы выбора. В свою очередь расширение свободы выбора связано, во-первых, с увеличением числа объектов выбора (во всех сфе рах и на всех уровнях жизни); во-вторых, с расширением диапа зона возможных вариантов поведения, норм и ценностей; в-третьих, с вовлечением в процесс морального выбора все более широких масс людей (и даже детей); в-четвертых, с отсутстви ем готовых шаблонов и стереотипов выбора морального поведе ния во многих ситуациях (нет образца для подражания и «пра вильного» ответа на ситуацию); в-пятых, с невозможностью уклониться, «делегировать» право и необходимость выбора дру гому (проблему надо решать самому, здесь и сейчас); в-шестых, с переносом акцента с норм запретительных на нормы разре шительные и побудительные. Все это оказывает серьезное влия ние на ситуацию морального выбора, в которую оказывается «заброшенным» (по выражению экзистенциалистов) современ ный человек, причем как в выборе смысложизненных решений, так и на уровне конкретного поступка. Это требует от личности самостоятельности исканий и принятия решений, опирающих ся на самый высокий уровень компетентности и нравственной культуры, на нравственную надежность личности, предполагаю щую возрастание ее ответственности. Необходимость дать чело веку конкретные нравственные ориентиры усугубляется при этом «глобальностью» моральных проблем: нет сферы жизни, ней тральной по отношению к ним; нет времени, «свободного» от них; нет возраста, в котором человек мог бы заявить об их окон чательном решении для себя. В этих условиях прикладная этика и отдельные ее отрасли, такие, например, как профессиональная, выступают как кон кретизация общечеловеческих моральных норм и принципов приме нительно к данным ситуациям, для отдельных групп людей, с уче том специфики их жизнедеятельности. В результате прикладная этика аккумулирует в себе взаимодействие этической теории, моральной жизни и нравственного воспитания личности. Реше ние прикладной этикой этих задач предполагает: • выявление особенностей отдельных социальных и профес сиональных групп: прикладная этика — это этика, всегда имеющая конкретного адресата, например, «молодежь», «педагоги» и др.;
При этом прикладная этика не просто использует наработки этической теории, а превращает их в специфическую, практи чески новую информацию, преобразованную для нужд конкрет ной деятельности или ситуации. Отсюда проистекают и ее основ ные особенности — по сравнению с общей этикой:
Все эти особенности характерны и для такого раздела при кладной этики, как профессиональная этика. Глава 1 ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА В СИСТЕМЕ ПРИКЛАДНОГО ЭТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ Профессиональная этика - совокупность норм и правил, регу лирующих поведение специалиста на основе общечеловеческих мо ральных ценностей, с учетом особенностей его профессиональной деятельности и конкретной ситуации — занимает важное место в системе этического знания и образования, выступая неотъемле мой составной частью подготовки и деятельности специалиста. Профессиональные этики, как правило, касаются тех видов профессиональной деятельности, последствия или процессы которой оказывают особое воздействие на жизнь и судьбы дру гих людей или человечества. В связи с этим в настоящий момент можно выделить традиционные виды профессиональной этики, такие, как педагогическая, медицинская, юридическая, этика ученого, и сравнительно новые, появление или актуализация которых связаны с возрастанием роли «человеческого фактора» в данном виде деятельности (например, инженерная этика) или усилением его влияния в обществе (журналистская этика). Осо бое место занимает этика делового общения, поскольку она вы ступает как в роли самостоятельной профессиональной этики (для менеджеров, предпринимателей и др.), так и в качестве эле мента этики других профессий (педагога, юриста, инженера). Профессиональные этики — и традиционные, и новые — имеют ряд особенностей — общих и специфических (частных). К общим особенностям относятся следующие. 1. Высшие моральные ценности, сохраняя общечеловеческое значение, обретают в различных профессиональных этиках свои конкретные черты. Совершенно особую роль — роль основы — во многих профессио нальных этиках, в частности в педагогической, играют такие ценно сти, как профессиональный долг, совпадающий со смыслом жизни, и ответственность, обретающая характер глобальности. Имеют свои осо бенности понимание, толкование и проявление добра и зла в юридиче ской практике, страдания и сострадания в медицине. 2. В рамках конкретной специальности формируются специ ально-профессиональные моральные нормы и ценности, характер ные только (или особенно) для данного рода деятельности; впо следствии они могут обретать все более широкий смысл, пре вращаясь иногда в общечеловеческие. Например, принцип справедливости как одна из главных целей и норм юридической деятельности. Сегодня уже трудно сказать, приме нялся он изначально как обязательный в ходе первичных родовых «раз борок» — праобразов правовой деятельности, превратившись затем в основополагающий принцип юриспруденции, а потом и в общечелове ческую моральную ценность, или все было наоборот. Или принцип де мократичности, выступающий как один из основополагающих мораль ных принципов во всех сферах человеческого общения, но пришедший к нам из профессиональных политических сфер. 3. В сфере профессионального общения, в частности в системе «педагог—учащиеся», наблюдается неравенство сторон — нарушена субъект-субъектность их отношений. Нарушение это не несет в себе никакого унижения и обусловлено особыми условиями взаимодействия сторон — условиями зависимости от действий специалиста других людей, которая и определяет необходимость специальных профессиональных деонтологии — этических кодексов, предписаний и «правил поведения» специалиста в условиях неравенства и зависимости. Эти отношения зависимости впервые были замечены в особых свя зях, устанавливающихся между врачом и пациентом, и оговорены в Клятве Гиппократа, ставшей основой медицинской деонтологии. Посте пенно стало ясно, что не только больной зависит от врача, но и уче ник— от учителя, подсудимый — от судьи: зависят от их компетентности, порядочности, человеческих качеств. Так возникли и другие профессиональные деонтологии, регламентирующие меру применения спе циалистом своей власти над другим. Сегодня в этой устоявшейся тради ции возникают проблемы, связанные с профессиональным общением в условиях демократизации общества, предполагающих равенство и от сутствие принуждения. Как, например, должна решаться в этой ситуа ции проблема дистанции педагога и учащихся или вопрос о необходи мости принуждения нерадивых учащихся к выполнению домашних за даний? Как врачу совместить традицию врачебной тайны и заповедь «не навреди» с новым принципом «информированного согласия», ко гда врач, реализуя право больного распоряжаться собственной жиз нью, обязан поставить его в известность о неблагоприятном диагнозе? Можно ли обвинять следователя, всю жизнь имеющего дело со злом, в том, что он, забыв принцип презумпции невиновности, проявляет «опе режающую подозрительность» в общении с людьми? 4. Одной из сторон профессиональной этики выступает ее корпоративность — обособленность и преданность узким групповым интересам в рамках профессиональных объединений (корпораций). Корпоративность может проявляться в следующем. • Это, прежде всего, сохранение и культивирование профессио нальных тайн и секретов от «непосвященных». Эта сторона профессиональной морали - одна из самых древних. Она формируется в процессе зарождения ремесел, когда «цеховые сек реты» передавались от отца к сыну, от мастера к подмастерью или же умирали вместе с мастером. Секреты не только хранились, шифрова лись, воровались, но за них могли и убить, ибо они приносили деньги, славу, власть. Уместно вспомнить и неразгаданные до сего дня таймы древнеегипетских жрецов, и зашифрованные «послания» алхимиков, и оставшиеся не восстановленными формулы страшных ядов средневе ковых фармацевтов, и утерянные рецепты французских парфюмеров, и профессиональные тайны врачей и лекарей — от Гиппократа, который клялся искусство свое передавать только детям, до современных меди ков, которые «оберегают» свои врачебные тайны латынью и умолчани ем. И сегодня практически каждая профессия содержит в себе какие-то «секреты», без которых трудно, а иногда и невозможно стать мастером своего дела: ювелиром, врачом или учителем. • Проявление «цеховой солидарности» - помощь и защита «сво их» в любых условиях, причем с этической точки зрения трудно бывает однозначно определить, добро это или зло. Безусловно, хорошо, когда речь идет о солидарности моряков, спе шащих на помощь терпящему бедствие судну по сигналу SOS, или о материальной и моральной помощи шахтеров семьям своих погибших товарищей. Но плохо, если на защиту «чести мундира» становятся из ложно понимаемого чувства солидарности коллеги специалиста, со вершившего ошибку или даже преступление. Плохо, например, когда учителя «из чувства солидарности» и во исполнение принципа «единст ва требований» превращают в ад жизнь ребенка; когда врачи защищают своего нерадивого коллегу, небрежность которого привела к гибели пациента на операционном столе; когда правоохранительные органы покрывают своего работника — хама и бандита, терзающего свои жерт вы, только чтобы «не выносить сор из избы». • Наличие «внешней» стороны корпоративности, которая проявляется в традициях, обычаях, внешнем виде, одежде, иг рающих роль профессиональных символов. Например, белые одежды у целителей, черные одежды у монахов, мантии и парики у судей и стряпчих, особо строгая форма одежды и причесок у учителей, не говоря уж о военной форме, знаках отличия и т.д. Даже студенты в свое время отличались формой и цветом одежды или, по крайней мере, шапочек. Еще более впечатляющими были ста рательно сохраняемые и ритуально исполняемые обычаи, зачастую не понятные и даже пугающие непосвященных (принятие присяги и клят вы на крови у средневековых рыцарей, обязательные драки с примене нием холодного оружия у германских студентов и т.д.). 5. Общими для любого вида профессиональной деятельно сти, в том числе и педагогической, являются факторы, стиму лирующие трудовую активность специалиста. Основные из них лежат в области «человеческих отношений», требующих умения общаться, строить свои отношения на основе взаимопонима ния, уважения и сотрудничества. Важным фактором, мотиви рующим положительное отношение специалиста к труду, вы ступает также психологическое самоощущение личности, в ча стности, привлекательность для нее самого процесса труда, ин терес и стремление «показать себя». Особую роль в положитель ной мотивации специалиста к труду играет, безусловно, стрем ление к признанию и ориентация на успех. Именно осознанная потребность в применении своих способностей, стремление к общественному признанию побуждает человека к пополнению своих знаний и умений, накоплению опыта, что, в свою очередь, дает возможность работать с большей самоотдачей. Рабо та, приносящая удовлетворение профессионалу, педагогу в ча стности, должна отвечать следующим важнейшим требованиям.
|