Перелік питань на іспит Політична журналістика як професійна діяльність. Ресурс політичного репортера. Споживач політичної інформації
 Скачать 149.67 Kb.
|
|
Хантер С. Томпсон Американський журналіст і письменник (“Страх і ненависть у Лас-Вегасі”, “Ромовий щоденник”), основополодник гонзо-журналістики, закінчив життя самогубством в 2005 році у віці 67 років. Відомий своєю любов’ю до вживання наркотиків, алкоголю, вогнепальної зброї та швидких і дорогих машин і ненавистю до Річарда Ніксона і Джорджа Буша. Гонзо-журналістіка — один з напрямів журналістики, де оповідання ведеться від першої особи і відрізняється глибоко суб'єктивним стилем викладу. Його роботи і стиль вважаються значним кавалком Нової журналістики літературного руху 1960-х і 1970-х років, в яких він силувався вийти за межі чисто об'єктивного стилю основного часу репортажу. Гонзо-журналіст безпосередньо бере участь в описуваних подіях, використовує власний досвід і емоції для того, щоб найточніше описати ці події і підкреслити основний сенс того, що відбувається. Використання цитат, сарказму, гумору, перебільшення і навіть ненормативної лексики є характерним для цього стилю. Вперше термін "гонзо" був використаний Білом Кардозо, редактором Boston Globe, після прочитання статті Дербі в Кентуккі написаною в 1970 р. Хантером С. Томпсоном, який пізніше популярізовавл стиль гонзо, і займався цим все життя. Стаття була проїллюстрірованна Ральфом Стедманом, англійським художником-ілюстратором. До терміну стаття була не готова, і Томпсон відправив редакторові сторінки, вирвані з його записника, текст яких мав глибоко суб'єктивне забарвлення. “Все, башт більше немає — лиш криваве сміття, і немає більше надії на мир у наш час, ні в США, ні в будь-якій іншій країні. Не треба марних ілюзій із цього приводу: ми зараз воюємо з Кимось і ми продовжуватимемо цю війну з таємничим ворогом до кінця наших днів”. Хантер Стоктон Томпсон , відомий американський письменник і журналіст , засновник гонзо- журналістики , народився 18 липня 1937 Луїсвілл , штат Кентуккі , США.Коренной уродженець Луїсвілля , Кентуккі , Томпсон виріс в околицях черокійского трикутника і відвідував Луїсвілльському Вищу школу для хлопчиків. Його батьки , Джек (помер в 1952 р.) і Вірджинія (померла у 1999 році) одружилися в 1935 році. Після смерті Джек залишив трьох синів: Хантера , Девісона і Джеймса - на виховання їх матері , яка була важким алкоголіком. Хантер був арештований в 1956 за грабіж. Після того , як він розбив вантажівку для доставки , що належить його роботодавцю , він вступив до лав Військово- повітряних сил США ще до обов'язкового військового призову . Після роботи в департаменті інформаційної служби на авіабазі Еглін у Флориді в 1956 році, він став спортивним редактором власної газети бази « Головний кур'єр». Він так само писав у кілька місцевих газет , що було проти правил Повітряних сил. Він пішов у відставку в 1958 як пілот другого класу з рекомендацією про ранній відставці від його командира . Після Військово- повітряних сил він переїхав до Нью -Йорк і по солдатському біллю про права став відвідувати школу основних дисциплін при колумбійському університеті , де він відвідував заняття по короткому розповіді. Протягом цього часу він недовго працював у журналі The Time копірайтером за 50 $ на тиждень. Під час роботи він передруковував на машинці «Великий Гетсбі » Ф. Скотта Фіцджеральда і « Прощай зброя» Ернеста Хемінгуея , пояснюючи , що він хоче дізнатися письменницький стиль авторів . У 1956 Час звільнила його за непокору . Пізніше в тому році він працював репортером для Міддлтон Daily Record в Нью -Йорку. Він був звільнений з цієї роботи після руйнування автомата з льодяниками і бійки з власником місцевого ресторану , який виявився рознощиком листівок . У 1960 Томпсон переїхав до Сан Хуан , Пуерто -Ріко , щоб прийняти роботу в спортивному журналі El Sportivo , який незабаром закрився . Але переїзд в Пуерто -Ріко дозволив Томпсону здійснити подорож по Карибському морю і Південній Америці , роблячи незалежні статті для кількох Американських щодня газет. Перебуваючи в Пуерто -Ріко , він здружився з журналістом Вільямом Кеннеді. Томпсон так само побував Південно- американським кореспондентом для тижневика Dow Jones « National Observer ». Протягом восьмимісячного періоду в 1961 він жив і працював охоронцем і доглядачем в Big Sur Hot Springs перед тим як , як воно стало Езалінскім інститутом . Живучи в Сан -Франциско в 1960х , Томпсон отримав докторський ступінь у Богослов'ї від поштової церкви. Протягом цього часу Томпсон написав два романи ( «Принц Джевелфіш » і « Ромовий щоденник» ) і запропонував видавцям безліч коротких оповідань. «Ромовий Щоденник» був , зрештою , опублікований в 1998 після того , як Томпсон придбав популярність. Пізніше Кеннеді відзначив , що вони обидва з Томпсоном були невдалими романістами , які звернулися до журналістики , щоб заробити на життя. 9 травня 1963 він одружився на своїй давній дівчині Сандрі Конклін (вона ж Сенді Конклін Томпсон , тепер Сонди Райт ) . 23 березня 1964 у них народився син Хуан Фіцджеральд Томпсон. Після 19 років спільного життя і 17 років шлюбу , Хантер і Сенді розлучилися в 1980 році, залишаючись близькими друзями до самої смерті Хантера . У 1965 редактор The Nation Керрі Маквільямс запропонувала Томпсону можливість писати історії , засновані на його досвіді з бандою байкерів Ангелами Пекла. Перед цим Томпсон провів рік , живучи і катаючись разом з Ангелами Ада , але їхні стосунки розвалилися , коли байкери запідозрили , що Томпсон робить гроші на своєму письменстві. Банда зажадала частку прибутку , і, врешті -решт , Томпсона побили або « потоптали » , як кажуть Ангели . Після того , як нації опублікував статтю (17 травня , 1965) , Томпсон отримав кілька пропозицій на написання книги , і Random House випустив в твердому перельоті « Hells Angels : Дивна і Жахливий Сага про Банди Outlaw мотоцикл » в 1966 році (видано на російською мовою під назвою « Ангели пекла »). Більшість кращих робіт Томпсона було опубліковано в журналі Роллінг Стоун , його першою статтею , надрукованою в журналі була «Влада фріків в горах» , стаття, що описує його спробу отримати посаду шерифа окрузі Піткін , Колорадо від партії «Влада фріків ». Томпсон продовжив роботу політичним кореспондентом для Роллінг Стоун. Дві його книги , Страх і ненависть в Лас- Вегасі і Страх і ненависть на Trail кампанії '72 були вперше опубліковані в ньому. Гонзо - журналістика (англ. Gonzo - Горіховим , пришелепкуватий ) - напрям у журналістиці , що представляє собою глибоко суб'єктивний стиль оповіді , що ведеться від першої особи , в якому репортер виступає як безпосереднього учасника описуваних подій і використовує свій особистий досвід і емоції для того , щоб підкреслити основний сенс цих подій. Використання цитат , сарказму , гумору , перебільшення і навіть ненормативної лексики також є невід'ємною рисою цього стилю. Цей стиль можна вважати відгалуженням так званої нової журналістики , руху 60 -х , основоположником якого був Хантер С. Томпсон , чиї ідеї були підхоплені Лестером Бенгс і Джорджем Плимптон . Гонзо - журналістикою займалися також письменники Джорбан Кобос , Вільям Гудвін , Метт Тайббі , Алан Кабал . Історія терміна Вперше термін гонзо був використаний редактором американського журналу The Boston Globe , Біллом Кардозо після того , як він прочитав опубліковану в журналі Скенлан на місяць в 1970 р. статтю « Дербі в Кентуккі занепадницького і хибно » (англ. Кентуккі Дербі декадентської і Розпусні ) , написану журналістом Хантером Томпсоном , пізніше популяризувати стиль гонзо , і проілюстровану англійським художником Ральфом Стедманом . Томпсон був відправлений редактором в Кентуккі для освітлення відомих кінських скачок ( дербі ) . Присутня на скачках , Томпсон був вражений поведінкою глядачів , являли собою жалюгідне збіговисько п'яниць і матершинник , про що він докладно написав у щоденнику . Коли термін здачі статті підійшов до кінця , вона ще не була готова. І Томпсон відправив редактору сторінки , вирвані зі свого записника , начерки в яких були вкрай жорсткими і мали глибоко суб'єктивну забарвлення . Опублікована стаття викликала великий суспільний резонанс. ( Кардозо стверджував , що словом Гонзо в ірландських колах Південного Бостона називають людину, яка останнім з усієї компанії зможе стояти на ногах після нічного алкогольного марафону. Згідно з іншою версією , цей термін може відбуватися від іспанського Гонзага , що означає « я тебе обдурив » , « безглуздості » ) 28. Визначення поняття "влади". Концепція влади за Н. Макіавеллі. Влада:
Найзагальнішим та основним є саме перше визначення, а наступні є його специфічними відображеннями. В найширшому розумінні влада це здатність впливати на події та явища. В такому широкому значенні говорять не тільки про відносини між людьми, але й про взаємодію людини з навколишнім світом (кажуть про владу людини над природою) чи навіть природних явищ між собою. Однак перш за все влада розглядається як соціальна категорія і стосується стосунків між людьми. Політична влада — це вироблення і запровадження у життя політичних програм суб'єктами політичної системи, а також різними неформальними угрупуваннями за допомогою правових і політичних норм. Політична влада здійснюється на трьох рівнях: державою; політичними партіями та громадськими обєднаннями; органами місцевого самоврядування. Наприкінці Середньовіччя держави починають виходити з-під впливу церкви, відбувається процес становлення сучасних держав. Епоха Відродження, що прийшла на зміну, дала поштовх розвитку інтелектуального життя і поширенню знань. Центром Відродження стала Італія. Саме з історією цієї країни, і зокрема з Флоренцією, яку називають колискою Ренесансу, пов'язана доля найзнаменитішого політичного мислителя цього періоду Ніколо Макіавеллі. Заперечивши філософсько-етичну і релігійну традиції попередніх епох, він розробив оригінальну концепцію політики. Макіавеллі вважав, що моральні критерії добра і зла не можуть поширюватися на політику. Вона має власну автономну систему цінностей, головні з яких - інтереси держави. Заради останніх політик може зневажити моральністю. З його роздумів випливав висновок: "мета виправдовує засоби". Обґрунтований мислителем принцип виявився дуже затребуваний у політичній практиці для виправдання жорстокості і терору інтересами держави або іншими вищими завданнями. В політичному лексиконі затвердилося поняття "макіавеллізм", під яким розуміють політику, засновану на зневажанні норм моралі, на інтригах і на насильстві. Якщо у мислителів минулого головною була проблема, як використати державну владу, щоб досягти справедливості і спільного блага, то для Макіавеллі - проблема самої влади і засобів, які дозволяють цю владу завоювати, утримати і розширити. Розкриттю подібних владних технологій він присвячує свою головну працю "Правитель". Розумів політику як боротьбу за досягнення та здійснення влади. Влада повинна належати тому, хто зумів перемогти в процесі вільного змагання. 29. Риси ідеального правителя за Н. Макіавеллі. Серед порад, які він дає політикам, такі: вміти грати людськими пристрастями; покладатися на силу або закон; використовувати страх і любов, але віддавати перевагу діям на підданих через силу і страх; прагматично використовувати брехню і відмовлятися від обіцянок. Ідеалом для Макіавеллі виступає політик, який поєднує риси лева та лисиці: силу, вміння навіяти страх у підданих і одночасно хитрість, здатність до інтриг. Макіавеллі відкрито заявляє про утилітарне використання релігії. Для нього релігія - це засіб впливу в руках держави. Він визнає доцільність політичних вбивств. Не випадково прототипом для створення образу правителя для нього став Чезаре Борджа, який прославився своєю жорстокістю і зрадами. Ідеальний правитель мусить бути освіченим, постійно читати праці вчених мужів; бути обізнаним у військовій справі, географії; він мусить постійно досліджувати власні володіння, особливості природних умов, рельєфу тощо. Правитель не може бути надто щедрим, марнотратним. Він не може вірити лестощам і взагалі повинен ретельно відбирати людей, що постійно оточують його. 30.Концепція політичного лідерства за Н. Макіавеллі. Н. Макіавеллі виділив такі типи лідерства: лідери-леви і лідери-лиси. Вони розрізняються схильністю до силових методів або до хитрості та гнучкості. Ідеалом лідерства для Макіавеллі був герцог Романьї Чезаре Борджіа. У Макіавеллі навіть знаходимо своєрідну теорію якостей лідера, згідно з якою в політиці володареві слід удаватися до великих, віртуозних шахрайств, зради, котрі, як гадав учений, вимагають мужності, особистого впливу та авторитету. Макіавеллі славить сильну особу володаря, непохитно затверджуючого високу державну мету і інтереси. В цілому теорія лідерства Н.Макіавеллі містить чотири основні положення: влада лідера корениться в підтримці його прихильників; підлеглі повинні знати, що вони можуть чекати від свого лідера, розуміти, що він чекає від них; лідер повинен володіти волею до виживання; правитель - завжди зразок мудрості і справедливості для своїх прихильників. 31. "Політичний лідер" як поняття. Концепція політичного лідерства за Максом Вебером ( за книгою "Політика як покликання і професія"). Слово «лідер» в перекладі з англійської мови означає «ведучий», «керівний», «керівник іншими людьми». Під лідерством розуміється механізм взаємодії лідерів і відомих. Основними аспектами лідерства є: здатність лідера точно оцінити ситуацію, знайти оптимальне рішення проблем, що стоять, мобілізувати людей на виконання рішень; ухвалення відомими ідей лідера, готовність свідомо і добровільно підкорятися йому. Політичний лідер - це людина, яка керує політичними процесами, впливає на соціальну поведінку індивідів, груп, прошарків і суспільства в цілому. Політичне лідерство - це процес взаємодії, в ході якої одні люди (лідери) знають і виражають потреби і інтереси своїх послідовників і через це володіють престижем і впливом, а інші (їх прихильники) добровільно віддають їм частину своїх владних повноважень для здійснення цілеспрямованого представництва і реалізації власних інтересів. Політичний лідер - це і центр влади, і «мозок» і «візитна картка» тих сил, які його висувають на елітарні лідируючі позиції. І забезпечують йому постійну, тривалу підтримку. Він - політичний менеджер, що управляє, керівник своїх послідовників і прихильників. В структурі політичного лідерства можна виділити три основні компоненти: особові якості лідера, інструменти здійснення влади, ситуацію, в якій діє лідер, і вплив якої випробовує. Залежно від комбінації цих трьох компонентів залежить ефективність його діяльності. Лідер повинен володіти певними якостями. Якості лідера дослідники об'єднують в три групи - природні, етичні і професійні. До числа природних якостей відносяться - сила характеру, рішучість, інтуїція, магнетизм особи. До числа етичних - гуманізм, відповідальність, чесність. До професійних якостей учені відносять аналітичні здібності, уміння швидко і точно орієнтуватися в обстановці, компетентність, гнучкість, готовність до компромісів. Багато дослідників лідерства опираються на типологію, розроблену Максом Вебером. Він виділив три типи лідерства: - традиційне лідерство – право на лідерство, приналежність до еліти, віра в святість традицій (характерно для індустріального суспільства); - харизматичне лідерство – віра в здібності вождя, його винятковість, культ особи; - раціонально-легальне лідерство – основане на вірі в законність існуючого порядку, бюрократичне лідерство. Якщо в основі першого типу лежить звичка, другого — розум, то третій спирається на віру й емоції, що саме по собі здатне створювати ситуацію сліпого поклоніння мас, продукувати умови, коли індивідуальні якості лідера відіграють другорядну роль у формуванні його харизми. Як свідчить історія XX ст., практично всі тоталітарні режими спиралися саме на харизматичний тип політичного лідера (Ленін, Сталін, Гітлер, Тіто, Кім Ір Сен та ін.). До того ж цей тип спричиняє культ особи — крайню, максимально завищену оцінку функцій і ролі політичного лідера в історії, яка виникає внаслідок непомірної концентрації політичної, економічної і соціальної влади в руках певної людини, а також жорсткої залежності підлеглих не від результатів своєї праці, а від прихильності начальства. У поєднанні з постійною тотальною ідеологічною обробкою населення така ситуація, відображаючись у масовій свідомості, породжує в людей віру в надзвичайні здібності правителя, страх і рабську покірність. Однак, на думку основоположника даної класифікації, харизматичний лідер у кризові періоди розвитку суспільства здатен стати генератором його революційного оновлення. Отже, головною фігурою у веберівській теорії виступає харизматичний лідер, обраний прямим голосуванням народу, перед яким він несе відповідальність. На думку Вебера, харизматичний лідер, який стоїть поза класами, статусами і демагогічною політикою, міг би, по-перше, об’єднати навколо себе націю і, по-друге, захистити індивіда перед лицем наступу бюрократії. В концепції харизматичного лідера Макса Вебера розуміється лідер, який на відміну від бюрократа і лідера традиційного глузду, що діють на основі певних експертних професіональних знань, виходить із власного внутрішнього переконання у тому, що він знає (і тільки він) спосіб рішення поставлених проблем. Подібний лідер вимагає від своїх послідовників безперечного підкорення своїй волі. Разом з тим свою концепцію харизматичного лідера М.Вебер жорстко прив’язує до плебіцитарної теорії демократії, розглядаючи останню як панацею від тиранії бюрократів. У рамках цієї теорії народу й окремим індивідам відводиться роль пасивного учасника політичного процесу. Єдина форма політичної участі для мас - це участь у виборах і реалізація права на голосування. Основне значення плебісциту для Вебера зводиться до того, щоб у результаті прямої участі всього народу в голосуванні створити харизматичний авторитет. По суті виходить, що Вебер вірив у великого політичного лідера, здатного тільки звертатись прямо до мас, тобто, минаючи адміністративну демократію, проводити дальновидну і сміливу політику. |