ДЖОН БЕЛЛЕРС (1654-1725), английский экономист, социальный реформатор, утопист
воспитание в духе трудолюбия
превращение частного интереса в общественный
превратить труд в мерило всего
Рост всеобщего благосостояния
богат -> имеет много рабочих
беден -> склонен к революциям
организация трудовых колледжей
для бедных и богатых, для всех возрастных групп
«изобильная жизнь бедных» выгодна для богатых
всеобщее
вовлечение
граждан в
труд
добровольный сбор денег
с богатых
рост благосостояния страны
о
всевозрастность
многонациональность
все виды ремесел и все
необходимое для них
самоокупаемость
дисциплина, постоянный надзор учителей и
руководства
охрана от дурного влияния внешнего мира
о
.
О
о
физический труд
• наглядный опыт
• развитие тела
| • основа умственного развития
| • содействует счастью
• приносит доход
излишний умственный труд
вредит здоровью
вредит уму
I
I
• ведет к потере времени |
I
.
физический труд более полезен для человека и общества, должен преобладать над умственным обучением
стимулируется
поощрением
соперничеством
наказанием, но не физическим, т. к. оно
портит дарование
ослабляет дух, необходимый для учения
обида ослабляет память
приводит мысли в беспорядок
содержание
обучения: чтение, письмо, профессиональное обучение с 4 лет;
воспитания: добродетель, подчинение воле Бога, трудолюбие, дисциплинированность
ВОЗРАСТНЫЕ ГРУППЫ
ребенок -> подросток -^ юноша —> брак (поощрение вступления) -> старение
-^ после 60 (или за заслуги)
уменьшение
назначение работы на один час
надзирателем
i Концепция воспитания основана на принципе «Не трудящийся да не ест!» \
73
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ-МАТЕРИАЛИСТОВ XVIII В.
Дени Дидро (1713-1784)
|
Клод Адриан Гельвеции (1715—1771)
|
Философ-материалист, атеист, просветитель, писатель. Выпускник иезуитского колледжа.
Книги: Систематическое опровержение книги Гельвеция «О человеке»; План университета, или Школы публичного преподавания наук для Российского правительства.
Признавал материальность мира.
Отрицал всемогущество воспитания и отсутствие индивидуальных различий у детей.
Источник знаний — ощущения.
Благоприятными задатками наделены все вне зависимости от происхождения. Протестовал против сословного образования.
За просвещение народных масс: отстаивал принцип всеобщего обязательного бесплатного нач. образования, бесплатные учебники и питание в нач. школе, стипендии в ср. и высшей школе.
Цель воспитания — честный человек, обладающий твердостью и справедливостью, здравым, просвещенным, обширным умом, вкусом ко всему «истинному, прекрасному, великому, доброму», крепким здоровьем.
Учитель — профессионал своего дела, «честная и чувствительная душа». Должен быть хорошо материально обеспечен.
Школы должны быть изъяты у духовенства и отданы государству. Против засилья религии и классического образования.
За реальные знания. На первый план выдвигал физ.-мат. и естественные науки.
|
Философ-материалист. Выпускник иезуитского колледжа, был близок с Монтескье, Вольтером, входил в кружок Д. Дидро и П. Гольбаха.
Книги: Об уме, О человеке, его умственных способностях и его воспитании.
Основные идеи в области воспитания:
1) врожденное равенство всех людей;
2) личный интерес как движущая сила индивидуального развития людей и их деятельности;
3) воспитание как направляющая сила в развитии интересов; 4) полит, система как определяющее начало воспитания.
«Человек — продукт обстоятельств». Нет врожденных идей и страстей. Человек от природы невежествен и невоспитан.
Цель — стремление к всеобщему благу. Отрицал индивидуальные различия у детей. Различия в способностях людей — следствие различий в условиях воспитания.
Отвергал неравенство: умственное, социальное, национальное, расовое.
Признавал право всех на образование: женщина равна мужчине.
Признавал всемогущество воспитания. Под воспитанием понимал и совокупность всех условий жизни индивидуума.
Предлагал покончить с засильем латыни и вооружиться реальными знаниями.
Признавал природную доброту человека.
Одна из задач воспитания — воспитание патриотов, соединяющих идею личного блага и блага нации.
|
Дени Дидро (1713-1784)
|
Клод Адриан Гельвеции (1715—1771)
|
Придавал важное значение хорошим учебникам, к работе над которыми надо привлекать крупных ученых. «Воспитание не всесильно, но оно означает очень многое». «Лучше знать немногое, но хорошо, и даже вовсе не знать чего-либо, чем знать плохо».
|
Доказывал преимущество общественного воспитания перед семейным.
Обучение должно быть наглядным, строиться наличном опыте ребенка, учебный материал должен быть прост.
Школа должна быть светской и государственной. «Воспитание делает нас тем, чем мы являемся».
|
Считали воспитание средством изменения общественного строя.
ЖАН ЖАК РУССО (1712-1778), теоретик свободного естественного воспитания
Биографические сведения
Социально-политические и философские взгляды
Педагогические взгляды
Родился в семье женевского ремесленника-часовщика. Не получил систематического образования. Много лет скитался по Франции и Швейцарии, перепробовал ряд профессий. В 30 лет приехал в Париж, где познакомился со многими публицистами, философами.
1749 г. — победил на конкурсе Дижонской академии сочинений на тему «Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшению нравов».
1756-1762 г. -
написаны основные произведения, сделавшие его имя известным во всем мире.
Книги Руссо сжигались, сам он бежал в Англию из Парижа по приглашению философа Д. Юма, но впоследствии вернулся на родину.
Для мировоззрения характерен дуализм: признание изначального существования духа и материи. В обл. гносеологии — сенсуалист, что сказалось и на его пед. системе.
Как деист признавал наличие высшей силы, которая создала весь мир.
Защищал идею равенства людей, их естественные права на свободу. Выступал за ликвидацию крупной собственности. Мелкую собственность как результат личного труда считал неприкосновенной.
Физический труд —
непременная обязанность общественного человека. «Труд есть неизбежная обязанность общественного человека». При воспитании нужно постоянно приучать руки к труду и полезным для человека занятиям.
Настоящая религия — религия сердца. Размышляя о мудром устройстве Вселенной,ребенок сам приходит к мысли о ее Творце. Каждый свободен верить по-своему.
Взгляды Руссо сыграли важную роль в идейной подготовке франц. буржуазной революции конца XVIII в. Якобинцы чрезвычайно высоко ценили его.
Воспитание должно быть естественным, или природо-сообразным, т. е. соответствующим возрасту ребенка, и осуществляться в естественных условиях на лоне природы.
Выдвинул идею свободного воспитания, которое следует за природой, помогает ей, устраняя вредные привычки.
Выступал против авторитаризма и отрицал наказания,
считая, что детей должны ограничивать непреложные законы природы, а не запреты воспитателя.
Основные факторы воспитания: природа, люди и предметы окружающего мира.
Природа обеспечивает развитие и совершенствование органов чувств и способностей.
Столкновение с вещами обогащает личный опыт ребенка.
Воспитание людьми и вещами должно действовать согласованно с естественным развитием ребенка, не зависящим от воли человека.
Задача воспитателя —
тактично, незаметно для ребенка направлять всю его деятельность, формировать его интересы и взгляды.
Свободомыслящая личность, живущая своим трудом, — результат такого воспитания.
76
ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО РУССО
Произведения
|
Взгляды, идеи, отраженные в них
|
Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшению нравов (1749);
Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми (1777г);
Юлия, или новая Элоиза (1761);
Общественный договор, или Принципы общественного права (1762);
Эмиль, или О воспитании (1762);
Исповедание веры савойского викария. Рассуждение об управлении Польшей и ее предполагаемой реформе (1772).
|
Резко выступал против современной ему культуры, против социального неравенства.
Старался доказать, что природа создала людей равными, добрыми и счастливыми, а общество сделало их несчастными.
Осуждал многочисленные пороки, предрассудки, социальную несправедливость, порожденные феодальным строем.
Развивал идеи о происхождении и сущности гос-ва, о неотчуждаемости суверенитета народа, о народовластии.
Подверг критике существующую практику воспитания детей господствующих сословий и изложил в духе своей теории естественного права план воспитания нового человека.
Выступал против католической церкви. Вернулся к вопросу о народовластии и высказал ряд ценных суждений о национальном воспитании детей.
|
ЭМИЛЬ, ИЛИ О ВОСПИТАНИИ
Каким должно быть воспитание в семье
|
Воспитание женщины
|
1. Свободным. 2. Естественным. 3. Воспитание зависитот:
1) природы (воспитание реализуется путем «внутреннего развития человеческих способностей, развития органов чувств»); 2) воспитания людьми (имеется в виду приучение человека использовать развитие своих природных способностей и органов чувств); 3) вещей (воспитывает собственный опыт человека, приобретаемый им от взаимодействия с вещами, с которыми он сталкивается).
|
Должна воспитываться дома.
Никаких серьезных умственных занятий.
Приспособление к мнению других, подчинение чужой воле.
| |
Скачать 3.48 Mb.