Коджаспирова Г.М. ИО и ПМ(схемы).. Программа 6 Темы рефератов 9 Габлицы, конспекты и схемы 13 Воспитание и обучение в Древнейших цивилизациях 14
 Скачать 3.48 Mb.
|
|
38 Отсутствовала физическая подготовка детей. Музыка и мелодекламация заменялись церковным пением. Учителя — дидаскалы — владели богатой техникой мнемонических приемов и соблюдали принцип последовательного усвоения знаний. • ГРАММАТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ обеспечивали получение среднего об разования («энкиклиос педиа» — всеохватывающее образование). Все дети светской и церковной элиты проходили эту ступень обучения. Эти школы были частными, государственными и церковными. Цель обучения — формирование общей культуры и красноречия, развитие мышления у школьников. Акцент делался на грамматике, риторике, диалектике и поэтике. «Математическую четверицу», т. е. арифметику, геометрию, музыку, астрономию изучали немногие. Важнейшим средством обучения считалось состязание школьников друг с другом, особенно в толковании текстов и риторике. Овладение искусством толкования требовало от учеников достаточно широких знаний по античной и библейской истории, географии, мифологии и т. д. • ВЫСШАЯ ШКОЛА «АУДИТОРИУМ» (константинопольская школа, с середины IX в. называлась Магнарвой). Существовали высшие юриди ческая, медицинская, философская и патриаршая школы. Они в отли чие от средневековых университетов Запада не имели автономии и подчинялись императорской власти. До VII в. преподавание велось как на греческом, так и на латинском языке. Позднее — только на греческом. Преподаватели высшей школы — «консулы философии», «главы риторов» — являлись государственными служащими высокого ранга, состав-ляли замкнутую корпорацию, их отличала и одежда. Основной метод преподавания — лекции и комментарии преподавате-Основная форма обучения — диспут. В ходе диспутов рассматрива- лись проблемы этики, политики, истории, юриспруденции. Цель обучения — подготовка энциклопедически образованного госу-ЛРрственного или церковного деятеля. Содержание образования: платоновская и неоплатоновская философия, комментирование и критика греческих текстов, комментарии к сочинениям отцов церкви, метафизика как метод исследования природы, бого-ие, медицина и музыка. • Помимо высших школ в Византии существовали кружки-салоны, свое образные домашние академии, объединявшие эрудитов, группировав шихся вокруг мецената-философа. Наиболее известными были круж ки: патриарха Фотия (IX в.), Михаила Пселла (XI в.), дочери импера тора Анны Комниной (XI—XII вв.) и др. Высшее богословское образование получали в монастырях, до XV в. сохранивших большое значение в византийской образовательной системе. 39 ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ВИЗАНТИИ ИОАНН ДАМАСКИН (675—753). Один из первых средневековых схоластов. Оказал огромное влияние на западноевропейское богословие и воззрения древнерусских мыслителей. Основной трактат — Источник знаний. Основная мысль — необходимость универсального, энциклопедического и богословского образования. Дамаскин дал высочайшую оценку книжному учению и образованию. В трактате рассмотрена психолого-педагогическая проблематика: о способностях воображения, памяти и др. Даны методические рекомендации по работе с книгой, организации диспутов и пр. ФОТИЙ (патриарх) (820—897). Наставник Кирилла (Константина) и Мефодия, славянских первоучителей. Организатор школьного дела. По его мнению, школа должна являться местом, где молодое поколение усваивает точно очерченный круг общечеловеческих ценностей. Создал в Константинополе школу для детей элиты, представляющую собой нечто среднее между высшей школой и интеллектуальным кружком. Ее характерные особенности:
Для своей школы Фотий написал труд Мириобиблион (Тысячекнижие), содержавший пересказ более 300 произведений античных и византийских писателей, историков, ученых. МИХАИЛ ПСЕЛЛ (1018—1090), выдающийся государственный деятель и философ, личность предвозрожденческого склада и высоты, ученый-эрудит, логик, учитель дворцовой школы, воспитатель наследника императорского престола, автор учебников. В середине жизни принял монашество. Оставил большое число педагогических трудов: Обзор риторических идей, О стиле некоторых сочинений, О всяческой науке и др. Выступал противником крайностей монастырских форм религиозного воспитания и обучения. Соглашаясь с учением о двух природах — земной и небесной, — он считал, что и образование человека должно проходить в два этапа: изучение наук о низшей природе, заканчивающееся усвоением элементов античной философии, не противоречащих христианским догмам, и постижение божественного мира через изучение теологии. Идеально воспитанный византиец, по Пселлу, — телесно прекрасен, светски образован, умеет восхищаться красотой материального мира, обладает христианской твердостью ума и душевным благородством. Во взглядах на цели воспитания Пселл был ярким представителем христианского гуманизма. Продолжателями идей М. Пселла были его ученики: Иоанн Итал (XII в.), Варлаам Калабрийский (конец XII — нач. XIII в.), Никифор Григора и Феодор Метохит (XIII — XIV вв.) и др. Наиболее видной фигурой последнего периода византийской философской и педагогической мысли считают Георгия Гемиста Плифона (1355—1452).
40 ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ АНИЦИЙ МАНЛИЙ БОЭЦИЙ (ок. 480—524). Римский политический и государственный деятель, философ, теолог и поэт, «великий учитель средневековья». Утешение философией, Наставления к музыке, Наставления к арифметике, богословские сочинения и др. Получил блестящее образование в Риме и др. городах, изучив весь круг античных наук. Был хранителем и популяризатором достижений античной мысли. Заложил фундамент схоластики. Дал теоретическое обоснование двухступенчатой системы обучения — тривиума и квадривиума, в ходе изучения последнего у учеников должно формироваться умение мыслить дисциплинированно и строго логически. Автор классических учебников по арифметике, музыке, геометрии, астрономии, пользовавшихся большой популярностью с VI по XIII в. АЛКУИН (ФЛАКК АЛЬБИН) (ок. 735—804). Англосаксонский ученый и педагог, современник Карла Великого, его советник по делам культуры, школы и церкви, аббат. Разговор об истинной философии, Словопрения Пипина с Альбином, теологические соч., 300 латинских писем о каролингской эпохе, труды по литургии, заложившие основы католической обрядности и др. Развивал идеи о распространении образования. Считал, что мудрость есть знание, приобретенное в процессе обучения. Его учебники были построены в диалогической форме таким образом, что вели ученика от простых понятий и простого выражения мысли к философским концепциям и сложным оборотам. Призывал обучать детей грамоте и диалектике, не презирать светские знания. Использовал в своей пед. практике разнообразные формы изложения материала, живые дискуссии, сложные иносказания — загадки, перефразы. Научить — значит «мудро спросить». Среди его учеников было много выдающихся деятелей Каролингского возрождения. ВЫСОКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ ФИЛИПП НАВАРРСКИЙ (1195—?). Знатный барон, рыцарь-крестоносец, писатель, дипломат, юрист, поэт, моралист и государственный де-жтель. Четыре возраста человека — морально-дидактический трактат, доказывавший, что воспитание должно носить религиозный характер. Детство Христа — идеал, пример для подражания: он, будучи истинным царем, Богом, господином неба ...желал быть смиренным и послушным своей славной матери и ее супругу, «и когда подрос еще больше, почитал и слушался 41 их...» Недостаток религиозного воспитания наносит наибольший вред нравственности молодых людей, «приводит их к неверию и в итоге — к плохому концу...»
42 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ДЕЯТЕЛЕЙ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ПЬЕР АБЕЛЯР (1079—1142). Основоположник диалектической схоластики. Блестящий полемист и лектор, создал свою школу преподавания, прошел школу бродячего школяра, позже принял сан аббата, философ-схоласт, богослов. Сочинение: Да и нет. Стремился обосновать религиозные догматы на основе разума. Настаивал на изучении наследия прошлого. Основная форма общения и обучения — беседы во время прогулок и диспуты. Главный ответчик — учитель, ученики учатся на его ответах. Сомнение в формах диалога позволяло ученикам задавать учителю любые вопросы. От учителя требовалось терпение в общении. ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ (1097—1141). Ученый мистик. Сочинения: Описание карты мира, О грамматике, Дидаскаликон и др. Дидактическая цель — увязать смысл жизни человека и его природы смыслом обучения вообще. Взаимоотношения учитель — ученик предполагали в определенных рамках свободные формы мышления, размышления и созерцания. Требуемые качества ученика: природные способности, усердие и бла-щравие. Благонравие — это смирение, проявляющееся в отсутствии вы- сокомерия и стремлении к постоянному познанию. Такими же качества-жен обладать и учитель. ВИНСЕНТ ИЗ БОВЕ (ок. 1190 — ок. 1264). Энциклопедист, монах. Педагогический трактат: О наставлении детей знатных граждан. Ученик должен смиренно подчинять себя учителю, но делать это осознанно и с радостью: «кто не умеет подчиняться, тот не умеет уп-равлять». Наставник должен иметь «честный нрав и быть смиренным в настав-рши». Уважительные взаимные отношения не исключают наказаний, принимаемых добровольно и с пониманием их пользы. ЖАН ЖЕРСОН (1363—1429). Канцлер Парижского ун-та, богослов, ос-ггель соборного движения. Подготовил реформу университетов, направленную на исправление нра-:ентов (отмена грубых праздников, ряда привилегий) и преподава- - Выродившуюся схоластику пытался заменить курсом мистики — как личного опыта богообщения, как соединение с Богом через лю-: «Лучше любить, чем знать». Чрезвычайно высоко ставил роль учите-ля, его личного примера. Отвергал как стили воспитания озлобление и жестокость. Ученик дол-жен учиться по собственному побуждению, а не под нажимом: «приятно поддерживаемый похвалой, чем стесняемый какой-то грубой тиранией». Против грубых физических наказаний. 43 ОБРАЗОВАНИЕ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА Во всех учебных заведениях преподавание велось на латинском языке.
|