Коджаспирова Г.М. ИО и ПМ(схемы).. Программа 6 Темы рефератов 9 Габлицы, конспекты и схемы 13 Воспитание и обучение в Древнейших цивилизациях 14
 Скачать 3.48 Mb.
|
|
ВОСПИТАТЕЛЬНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ И ПРАКТИКА РАННИХ ХРИСТИАН Первые христианские общины возникли в I в. в Антиохии. Главный источник воспитательных идей — Библия. Основа воспитания — любовь к людям и идея самосовершенствования для спасения и вечной жизни. Для христианского воспитания характерно:
I в. — школы катехуменов для тех, кто желал стать членом христианской общины. Изучалась Библия, давались начатки музыкального образования. Под надзором священника выслушивали нравственные наставления. II в. — эти школы стали школами катехизиса, давали образование по вышенного уровня, готовили священников. С III в. — трансформировались в кафедральные и епископальные школы. Большинство христиан вплоть до V в. получали высшее образование в учебных заведениях античного типа. ВАСИЛИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (330-379) О том, как молодые люди могут извлечь пользу из языческих книг.
ИОАНН ЗЛАТОУСТ (около 347-407) Блестящий стилист, талантливый проповедник, незаурядная личность. О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей, Беседа о вдовицах, о воспитании детей и о милостыне, Слово об учении и наставлении, Слово о воспитании детей и др.
30
АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (Блаженный Августин) (354-430) Крупнейший мыслитель, блестящий светский преподаватель риторики, в конце жизни — епископ. О порядке, Исповедь, О книге Бытия, О христианской науке, Об обучении огшшаемых (катехуменов) и др. Полное издание его трудов составляет 40 то-I ж
хологии ребенка, его внутреннему миру. Обращал внимание на значимость слов авторитетного учителя для ученика. Главное место в образовании должно занимать изучение Библии. В вос-питании видел средство, призванное помочь человеку в интуитивном, психологически субъективном постижении объективной, вечной и неизменной Священной истины. У учителя должно быть радостное и терпеливое настроение. Он учиты-вает индивидуальные состояния учащихся, связывает изучение Священной теории и истории с тем, что понятно ученику, вызывает у него заинтересованное внимание. Истинное знание свойственно человеку от рож-кния. оно вложено Богом. Задача учителя лишь сделать это знание ■сознаваемым для ученика. ШКОЛА И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ВОСТОК ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ АБУНАСЫР МУХАММЕДА АЛЬ-ФАРАБИ (873-950) «Второй учитель» своего времени (после Аристотеля). Все ученые Востока, начиная с Авиценны, называли его своим учителем. Ученый-гуманист, врач, астроном, философ, авторитетный преподаватель медресе, один из основоположников опытного естествознания. Признавал одинаковые возможности женщины и мужчины в педагогическом и образовательном деле.
32 Биографические сведения и основные работы Обучение Воспитание Цели и методы воспитания премудрости, Гражданская политика, Большая книга музыки, Книга духовных искусных приемов и природных тайн о тонкостях геометрических фигур, Трактат о достижении счастья, трактаты о логике и философии. Большой интерес представляют труды ученого по психологии, этике и эстетике. ственного письма. Теоретическим вещам следует обучать методом убеждения, а многие из теоретических (знаний) воспринимаются путем соображения (сочетания слова и наглядности). «Кто противится усвоению теоретических знаний, которые они начали приобретать», следует применять принуждение. Широко следует применять при обучении наблюдение и опыт. Чтобы не нарушать принцип системности, надо «ограничивать свои занятия одной наукой». Науку и разум считал основными средствами изучения бытия. «Упражнять мысль посредством трудности поиска» (создавая трудности и обучая их преодолению). «Понимать лучше, чем учить наизусть». овладения ремеслом и науками. Значительную роль в воспитании отводил музыке, выделяя три ее вида:
В духовном, умственном воспитании важное значение придавал овладению такими «воспитательными науками», как арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Отождествление главы государства и учителя. и счастья. Нравственные качества личности формируются под воздействием среды и воспитания. Формированию добродетельного человека противостоят 4 порока: невежество, безнравственность, переменчивость, заблуждение. Чтобы стать нравственным и противостоять порокам, человек должен познать самого себя. Воспитание того или иного свойства у людей зависит от окружающей среды, воли и желания воспитуемого. Первостепенное значение придает привитию устойчивых нравственных привычек, вырабатываемых многократными упражнениями. Отрицал врожденность этических качеств и признавал индивидуальные различия людей «в соответствии с дифференциацией ступеней родов, искусств и наук, к которым они склонны от природы». Признавал религию, но не ставил ислам выше других религий и считал,что религия должна служить средством для достижения счастья. Призывал в воспитании к соблюдению меры: «уклон от меры — это либо избыток, либо недостаток», мера определяется в каждом случае путем конкретного подхода к анализу ситуации. 33 Требования к учителю Если учитель недобросовестно относится к своим обязанностям по воспитанию или не выполняет их, то не заслуживает уважения и занимаемой должности. «...Не каждый человек способен руководить другим, и не каждый способен побуждать другого к совершению соответствующих действий». «Норма поведения преподавателя заключается в том, что он не должен проявлять ни излишней строгости, ни чрезмерного потворства, т. к. суровость восстанавливает против наставника, потворство приводит к неуважению его персоны, нерадению к его преподаванию и его науке». Аль- Фараби ВОСТОЧНЫЕ МЫСЛИТЕЛИ-ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ О ВОСПИТАНИИ
|