УМК 2021рус СИК новый). Протокол от 2020г. Учебнометодический комплекс дисциплины (умкд)

• Название: Протокол от 2020г. Учебнометодический комплекс дисциплины (умкд)
• Дата: 21.09.2021
• Размер: 0.53 Mb.
• Имя файла: УМК 2021рус СИК новый).docx
• Тип: Протокол; #234884
• страница: 4 из 24

Накануне революции (1905-1907 гг.) в крае происходили отдельные сти­хийные выступления рабочих, крестьян и других слоев населения против произвола местных властей, баев и промышленников.Рабочее движение в Казахстане стало расширяться, увеличилось число забастовок, которые принимали более массовый и упорный характер. В ав­густе-сентябре 1901 года на Карагандинских копях бастовали рабочие-башкиры из Оренбургской губернии. Бастовавших поддержали другие рабочие: казахи, русские, татары и т.д. В июне 1902 г. произошли волнения рабочих-казахов Михайловского прииска в Зайсанском уезде Семипалатинской области.

В сентябре-октябре 1902 г., июне-августе 1903 г. на Экибастузских угольных копях происходили забастовки рабочих. Рабочие выступления начались и среди строителей Оренбургско-Ташкентской железной дороги, где кроме самовольных уходов с работы, более или менее организованная часть строительных рабочих начала устраивать стачки, но в силу слабой организованности и политической незрелости эти стачки были разрозненными, стихийными и, в основном, носили экономи­ческий характер.

К стачке рабочих примкнули мес­тные казахские крестьяне, выступавшие против отчуждения их пастбищ­ных угодий вдоль строящейся линии в пользу дороги и Оренбургского ка­зачьего войска.

Начавшаяся русско-японская война, ее империалистический характер и поражение русских войск привели к еще большему росту недовольства и возмущения среди населения края царским режимом.

В начале революции и вплоть до осени 1905 г. в Казахстане крупных выступлений не было, ибо местные трудящиеся не смогли организованно выступить против кровавой расправы царизма с мирными демонстрантами в Петербурге 9 января. Митинги протеста и демонстрации состоялись толь­ко в Ташкенте, Омске и Верном. Исключение составляли лишь железнодо­рожники, которые привлекли к общероссийской январско-февральской забастовке, носившей экономический характер, своих товарищей по рабо­те.

Значительный подъем революционного дви­жения в Казахстане происходит в октябре-ноябре 1905 г., когда обнародо­вание царского манифеста 17 октября во многих городах Казахстана сопро­вождалось многолюдными митингами, демонстрациями и другими выступ­лениями широких слоев населения. Начало им положили в степном крае митинг 19 октября и другие события в г. Омске, одним из организаторов которых являлся лидер национально-освободительного движения Алихан Букейханов (1866—1937 гг.). По его инициативе манифест перевели на ка­захский язык и с разрешения вице-губернатора отпечатали в областной ти­пографии и 10 тыс. экз. распространили по казахским аулам.

По всем городам Казахстана прокатилась волна политических демонст­раций, митингов и собраний, посвященных манифесту от 17 октября 1905 г. Наи­более крупными были манифестации в Перовске, Уральске, Каркаралинске, Павлодаре и др. Их организаторами выступили местные интеллигенты, как из числа русских, так и казахов. А. Букейханов являлся главный инициатор и руководитель всего религиозно-политического движения.

В эти дни особую активность проявляли Б. Каратаев и Ж. Сейдалин в Ураль­ске, А. Байтурсынов, Бекметовы и Ж. Акпаев в Каркаралинске, Ж. Акпаев в Павлодаре и т.д.

Так 15 ноября 1905 г. начались известные Каркаралинские события, совпавшие с мусульманским праздником «Кур­бан айт». На митинге, где присутствовали около 400 чел., в основном каза­хи, татары, русские и др., кроме Ж. Акпаева, выступали мировой судья Вайсерт, судебный следователь Михалевич, священник Иванов, лесничий Астрейн, учитель Чемоданов, начальник местной воинской команды Гомбинский, военный врач Богуславский, учитель русско-киргизского училища Аяганов, письмоводитель мирового судьи Тюленгутов, политический под­надзорный Соколов и др.

Это свидетельствует о широкой социальной базе Каркаралинских собы­тий, хотя их организаторами были передовые представители казахской ин­теллигенции: Жакып Акпаев, Ахмет Байтурсынов (учитель местной рус­ско-казахской школы), Кулбай Тогусов (письмоводитель мирового судьи), Ережеп Итбаев (участник экспедиции Щербины, помощник А. Букейханова в 1896-1906 гг.) и др.

Впоследствии руководители Каркаралинских событий под­вергались преследованиям, некоторых чиновников уволили или перевели в другие места, остальные бежали, а Ж. Акпаева сослали в Якутию.

Переход рабочих от мелких и стихийных к более крупным и организо­ванным выступлениям в Казахстане происходил также в период октября- декабря 1905 г., который является периодом высшего подъема первой Рос­сийской революции. Именно в эти месяцы рабочее движение в крае харак­теризуется крупными забастовками и стачками на горных заводах, рудни­ках, шахтах, железных дорогах и городских предприятиях, которые были тесно связаны с общим ходом революционных событий в России.Железнодорожники Казахстана активно участвовали во всеобщей по­литической стачке в октябре 1905 г., охватившей почти все железные доро­ги России, основными требованиями которой были: немедленное объявле­ние политических гарантий и свобод, созыв Учредительного собрания и т.д. Железнодорожники Казахстана выдвигали и экономические требования.

Высочайший манифест 17 октября 1905 г. о даровании политических свобод не ослабил рабочее движение, а вызвал его первую волну. На Оренбургско- Ташкентской железной дороге движение поездов прекратилось.

Октябрьская и последующие политические стачки на Си­бирской железной дороге, в том числе ее Омско-Петропавловском участке проходили без прекращения движения поездов, что было связано с особым положением магистрали, по которой в то время непрерывным потоком про­ходили на Запад эшелоны поездов, переполненные ранеными и возвращав­шимися с Дальнего Востока солдатами. Кроме этого, рабочие южной час­ти Оренбургско-Ташкентской железной дороги участвовали в политичес­кой ноябрьской забастовке, охватившей весь Туркестан, в знак протеста против зверской расправы царских властей над восставшими солдатами Ташкентского гарнизона. Железнодорожники Казахстана примкнули и к декабрьской политической стачке, охватившей почти все железные дороги России, выдвигая при этом требования и экономического характера.

На многих станциях с железнодорожными мастерскими и депо, как Пет­ропавловск, Уральск, Перовск, Казалинск, Туркестан и др. создаются ста­чечные железнодорожные комитеты, которые взяли в свои руки не только руководство движением поездов, но и всю практическую власть на местах. На других станциях выбирались делегаты, которые выполняли функции ста­чечных комитетов, которые представляли собой зачатки новой революци­онной власти. В этом отношении характерна деятельность Перовского ре­волюционного комитета, который играл ведущую роль среди железнодо­рожников и фактически управлял всей южной частью Ташкентской желез­ной дороги, где забастовки шли почти без перерыва с октября по декабрь 1905 г.

В декабре 1905 г. бастовали рабочие-речники в Павлодаре.

Стачечное движение охватило и другие категории местных рабочих, в особенности горной и горнозаводской промышленности. Наиболее круп­ная и организованная забастовка горнорабочих края произошла в декабре 1905 г. на Успенском руднике, который вместе с другими месторождения­ми, Карагандинскими угольными копями и Спасским медеплавильным за­водом в это время принадлежал французскому капиталисту К. А. Карно. Рабочие рудника 6 декабря 1906 г. на митинге выработали и предъявили свои требования администрации, они носили в основном экономический харак­тер, создали «Русско-киргизский союз», во главе которого стояли Петр Топорнин, Владимир Мартылога, рабочие-казахи Алимжан Байшагиров, Искак Каскабаев и др., решили, в случае неудовлетворения их требова­ний, объявить «русско-киргизскую забастовку», которая началась 11 декабря и проходила под лозунгом «Русско-киргизского союза против капитализ­ма». , администрация рудника удов­летворила основные требования рабочих: повысила зарплату, ввела 8-часовой рабочий день, снизила цены на продукты, обеспечила непромокаемой одеждой и обувью и т.д. Но после окончания забастовки начала расправ­ляться с ее организаторами, уволила 16 чел., в том числе П. Топорнина и других руководителей рабочих. Забастовка на Успенском руднике, в осо­бенности деятельность «Русско-киргизского союза» свидетельствовали об укреплении солидарности казахских, русских и других рабочих Казахстана в борьбе за свои политические и экономические права.

После поражения декабрьского вооруженного восстания в Москве на­чалось отступление революции, реакция перешла в наступление.

6 января 1906 г. по специальному царскому указу военное положение вво­дилось по всей территории Акмолинской и Семипалатинской областей. В Сибирь, Северный Казахстан была переброшена карательная экспедиция, приступившая к жестокому подавлению сил рево­люции путем массовых репрессий, в других регионах края свирепствова­ли казаки, жандармы, полицейские и войска. Начались массовые аресты, высылки и увольнения, и, в первую оче­редь, активистов рабочего движения, организаторов забастовок и стачек и др.

В июне 1906 г. бастовали рабочие почти всех предприятий г. Семипала­тинска. Почти на всех предприя­тиях города их требования были удовлетворены.

В эти годы в освободительную борьбу вовлекались и новые силы, в час­тности, беднейшие слои казачества, солдаты местных гарнизонов, учащая­ся молодежь и другие демократические силы края.

Весной 1907 г. происходили вол­нения учащихся учебных заведений Уральска, других городов края. В апре­ле 1907 г. в г. Верном состоялась многонациональная демонстрация с учас­тием не только рабочих, но и ремесленников, учителей и учащихся, мелких служащих и приехавших в город крестьян, всего около 4 тыс. чел., с крас­ными флагами, пением революционных песен и т.д.В развитии рабочего движения и других форм революционной борьбы важную роль сыграли местные организации и группы социал-демократов, на деятельность которых большое влияние имели Оренбургский, Ташкент­ский, Сибирский, Астраханский, Самарский, Саратовский комитеты РСДРП, действовавшие в непосредственной близости к Казахстану. Осо­бое значение имел «Сибирский социал-демократический Союз», возник­ший в 1904 г., в особенности его Омская организация, которая проводила большую пропагандистскую работу среди трудящихся, в первую очередь, среди рабочих Петропавловска, Кокчетава и других северо-восточных райо­нов Казахстана, кроме того, «Сибирский социал-демократический Союз» распространял свои революционные прокламации и листовки в Жетысу и других районах Казахстана.

Первым марксистским кружком самообразования в Казахстане счи­тается кружок в Атбасаре, организованный ссыльным рабочим из Ура­ла А. Д. Ушаковым в 1896 г. В начале XX в. марксистские кружки возникли в Акмолинске, Петропавловске, Уральске, Кустанае, Семипалатинске, Вер­ном и других городах края. Организаторами этих кружков являлись: в Ак­молинске — ссыльные рабочие из Урала В. Невзоров и П. Н. Топорнин, будущие деятели «Русско-киргизского Союза» на Успенском руднике (1905 г., декабрь), в Петропавловске — ссыльные железнодорожники из Омска, в том числе слесарь Н. Васильев, в других городах кружками руко­водили ссыльные социал-демократы.

В Верном марксистские кружки са­мообразования возникли среди старшеклассников местной гимназии. Од­ним из кружков, куда входил и гимназист М. В. Фрунзе, руководил ссыль­ный социал-демократ Г. М. Тихомиров — студент историко-философского факультета Петербургского университета.

В 1904 г. молодой В. В. Куйбы­шев, обучавшийся в Омском кадетском корпусе, организовал марсистский кружок в Кокчетаве. Постепенно укрепляя свои ряды, марксистские круж­ки Казахстана от изучения и пропаганды революционных идей начали пе­реходить к политической агитации и практическим выступлениям. Именно такие кружки накануне и в годы первой российской революции стали основой для создания групп и организаций РСДРП в крае.

В первые месяцы революции на базе ранее существовавших марксистс­ких кружков оформились организации РСДРП в Петропавловске и Ураль­ске, социал-демократические группы в Петропавловске, Казалинске и Тур­кестане, а несколько позднее — в Акмолинске, Кокчетаве, Актюбинске, Павлодаре и других городах края. В 1906 г. оформилась организация РСДРП и в Семипалатинске. Как видно, большинство социал-демократических групп и организаций края возникло в городах, расположенных на железнодорожных линиях и на стан­циях с железнодорожными мастерскими и депо. Это было обусловлено наи­большей концентрацией в них рабочих, ставших той главной социальной базой, на которой возникли первые группы и организации РСДРП не толь­ко в Казахстане, но и в Средней Азии и Сибири.

С событиями революции 1905—1907 гг. связано и начало профсоюзного движения в крае. Одним из первых был создан профсоюз железнодорожни­ков в Уральске (ноябрь, 1905 г.), во главе которого стоял Н. Смуров - впоследствии один из командиров Чапаевской дивизии. В Уральске наиболее сплоченным и боевым после железнодорожников являлся профсоюз типографских рабочих.

Наиболее крупным был проф­союз железнодорожников Оренбургско-Ташкентской железной дороги, который в 1906 г. объединял 6 тыс. человек. Профсоюз этой дороги входил в состав Туркестанского отделения Всероссийского железнодорож­ного союза, который возник в июле 1906 г.

В Семипалатинске образовалась единая про­фессиональная организация рабочих — «Рабочий союз». Своеобразной проф­союзной организацией горняков Казахстана считается «Русско-киргизский союз» на Успенском руднике. В целом по Казахстану, по приблизительным подсчетам, в годы первой российской революции действовало 20—25 проф­союзов рабочих и служащих, без железнодорожников, объединявших при­мерно 3,5% от их общей численности.

Аграрное движение в Казахстане, получившее некоторое развитие в ус­ловиях первой русской революции, в целом оставалось слабым и не вышло за рамки отдельных разрозненных крестьянских выступлений. Но масштабы этих стихийных выступлений расши­рялись, в особенности среди казахских шаруа. Волнения происходили поч­ти во всех областя.

На волне этих выступлений зародилась «петиционная» кампания, начало которой поло­жил съезд казахов, состоявшийся 25 июля 1905 г. на Куяндинской ярмарке (вблизи г. Каркаралинска). В принятой петиции на имя царя содержались и требования об организации в Казахстане особого мусульманского духов­ного управления, строительства мечетей, открытия духовных школ, выдачи заграничных паспортов для паломничества в Мекку и т.д.

Отдельные крестьянские выступления происходили и в уйгурских и дун­ганских кишлаках Жетысу , беднота которых протестовала против захвата крупными феодалами общинного землевладения, а также против царских чиновников.Особо следует отметить обращение казахских крестьян к русскому народу — «От киргиз — русским», которое в феврале 1907 г.было опубликовано в газетах «Оренбургский край», «Уральский дневник» (на та­тарском языке в г. Оренбурге). В нем подчеркивалась гибельность колони­заторской политики царизма не только для казахского населения, но и для всей трудовой России. Это обращение показывает политическое пробужде­ние казахских шаруа, их стремление к совместной с русскими рабочими и крестьянами борьбе против поработителей.³¹

В развитии как рабочего, так и аграрного движения в Казахстане, осво­бодительной борьбы в крае в целом, определенную роль сыграла интелли­генция, зародившаяся на рубеже XIX-XX веков.

По своему составу и направлениям, характеру общественно-полити­ческой деятельности интеллигенция объединяла различные группы, но основную ее часть составляли представители колониальной админист­рации, включая врачей, учителей, адвокатов и др. Это были выходцы из дворян, разночинной среды низших слоев общества. Большинство их занимало правительственные, имперские позиции, но политические ссыльные, среди которых было немало социал-революционеров, соци­ал-демократов и других революционных элементов, принимали особен­но активное участие в выступлениях городских трудящихся края. Во многих городах возникли организации как революционных и либерально-демократических (кадеты, октябристы и т.д.), так и черносотенных партий, в которых представители интеллигенции занимали заметное положение.

Особо важно отметить значение казахской интеллигенции в националь­но-освободительном движении, которое тесно переплеталось с борьбой ка­захского населения за справедливое решение аграрного вопроса в крае. Ряды местных интеллигентов различались по своим воззрениям и действиям. Некоторые из них, в основном выходцы из низов, придерживались социа­листических идей, являлись или сотрудничали с социал-демократами, эсе­рами и др. Так, например, Мухаммед-Максут Хамидуллин-Бекметов - те­леграфист Омской почтово-телеграфной конторы, один из руководителей забастовки ее служащих, выходец из Каркаралинска, по некоторым сведе­ниям, состоял в РСДРП с 1903 г., поддерживал тесный контакт со своими земляками, в особенности накануне и в период Всероссийской политичес­кой стачки в октябре 1905 г., был одним из организаторов известных Каркаралинских событий, занимался пропагандой революционных идей в Степном крае, в гг. Омске, Павлодаре, Петропавловске, Семипалатинске, Каркаралинске и др.

Другая, более значи­тельная не только по численности, но и по влиянию, часть казахской интел­лигенции, стояла на либерально-демократических позициях. Это были, в основном, представители аристократических слоев степи (Алихан Букейханов, Бахытжан Каратаев, Жакып Акпаев и др.), хотя среди них встречались и выходцы из средних и низших слоев аула (Ахмет Байтурсынов и др.). Они в декабре 1905 г. в Уральске провели съезд делегатов казахского населения пяти областей и пытались создать свою партию — филиал конституционно-демократической партии России, которая дол­жна была в рамках свобод, предоставленных манифестом царя от 17 ок­тября, отстаивать национальные интересы казахов. В феврале 1906 г. в Семипалатинске состоялся второй съезд казахов, который одобрил близ­кую к кадетам программу, но включил в нее требования о прекращении переселения в край крестьян, признания всех земель Казахстана соб­ственностью коренного населения, открытия национальных школ и т.д. Это политическое течение возглавлялось А. Букейхановым, А. Байтур­сыновым, М. Тынышпаевым, М. Чокаевым, М. Дулатовым, Б. Каратае­вым и другими видными деятелями казахской интеллигенции. Они выс­тупали за свободу вероисповедания, в особенности против антимусульманских актов правительства и местных органов, за развитие националь­ной культуры, а также за распространение казахского языка наравне с дру­гими языками в Казахстане.