ИК Учебник 6 класс.. Рассказать о самом древнем периоде истории Казахстана. Учебник, который вы держите в руках, станет надежным источником широких знаний по истории древнего Казахстана
 Скачать 2.86 Mb.
|
§ 22. ХОЗЯЙСТВО, ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И КУЛЬТУРА ГУННОВ
старейшин. образ жизни и развивала земледелие.  Гунны в основном жили в юртах. Из домашней мебели у них были деревянные лежанки и предме ты для ежедневного применения. Гуннские ремес ленники ткали из шерсти подстилки и ковры. Внут ри юрты на почетном месте висели камча, меч в деревянных ножнах, лук и стрелы в колчане. Бо гачи опоясывались кожаными поясами с бронзовы ми и серебряными бляхами. Гуннские женщины но сили серьги с драгоценными камнями, золотые коль ца и перстни, волосы подкалывали золотыми и се ребряными заколками. В холодное время года гун ны одевали шубы из кожи и шкур животных, носи ли высокие войлочные или кожаные сапоги.  Серебряное кольцо. Обнаруженные в ходе раскопок орудия труда, оружие, посуда доказывают высокий уровень раз вития у гуннов ремесел. Гуннские кузнецы явля лись искусными мастерами по обработке металлов. Посуду изготавливали из дерева, кожи, глины. Со суды для жидких продуктов - молока, кумыса, ай рана делали из обожженной глины или дерева.
Гуннское общество было кочевым и патриар хальным. Его возглавляли совет старейшин рода, союз племен - шанъюй. Власть в государстве пере давалась от отца к сыну по наследству. У гуннов сложилась собственная система законов и правил поведения. За тяжкие преступления и предатель ство следовало наказание смертной казнью. За мел кие преступления виновному резали лицо, исполь зовали иные виды наказаний.  Ювелирные изделия гуннов. Культура гуннов. Гунны вели кочевой образ жизни, который не всегда был понятен оседлым на родам: римлянам и грекам. Поэтому в исторической литературе можно встретить разные характеристи ки кочевников. Римский историк А. Марцеллин пи сал: «Гунны настолько закаленные, что им не нуж ны ни огонь, ни обильная пища, они могут питаться корнями растений, полусырым мясом любого жи вотного, которое они сушат на крупе своей лошади или на своем поясе. Они кочуют по степям, горам и лесам и с детства привыкают к холоду, голоду и жажде, умеют их преодолевать. Гунны как бы сли ваются со своими конями, которые невзрачны на вид, но выносливы и быстры и исполняют волю своих хо зяев. Они не сходят со своих коней ни днем, ни но чью, даже торговлю производят, не сходя с лошади, и на ней же питаются и утоляют жажду, даже спят, нагнувшись и положив голову на гриву коня. При этом так крепко спят, что даже видят сны. При об суждении важных жизненных вопросов на собрани ях они это делают, сидя на лошади». Гунны имели и свои города. Римский историк Прииск писал: «Переехав через некоторые реки, мы прибыли в одно огромное поселение, в котором был дворец Аттилы. Как уверяли нас, он был велико лепнее других дворцов, которые он имел в других местах. Он был построен из бревен и досок, искус но обтесанных, и обнесен деревянной оградой, бо лее служащею к украшению оного, нежели к за щите. Царский дворец украшали шатровые кры ши, башни и башенки, возвышаясь над оградой. Почти все дома были рубленные - бревно прила живалось к бревну». Особенно удивила Прииска баня, выложенная из белого камня. Кожа, шерсть, войлок, дерево - вот основные материалы кочевников для изготовления всех не обходимых вещей и предметов. Они не так долго вечны, как камень. Меха, ткани и одежда давно ис тлели и не могли сохраниться до наших дней. Но по письменным источникам можно узнать, что ко жаные одежды гуннов были прочны и удобны, лег ки и красочны. Гуннские ювелиры достигли совершенства в из готовлении золотых украшений. Они умели напа ивать на изделия золотые шарики. Такой стиль называют зернью. Иногда на изделия напаивали узо ры в виде длинных витых проволочек - скань. Еще одним видом украшения была инкрустация, ког да для красоты в изделие вставляли цветные ка мушки. Ученые называют такой стиль «полихром- ным стилем». Гунны искусно выделывали сереб ряные и золотые украшения. В погребениях бога тых гуннов в обилии встречаются золотые серьги, кольца, перстни, инкрустированные золотом кожа ные пояса. Для украшения изделий использова лись изображения диких животных. Найденные в местах постоянных поселений го ловки веретен показывают, что гунны ткали и но сили одежду из шерсти. В богатых погребениях знатных гуннов находят остатки шелковых мате риалов, отсюда становится ясно, что они одевались в дорогой китайский шелк. 9; 1. Используя материалы учебника, сравните высказывания Сыма Цяня, Аммиана Марцеллина, Прииска о гуннах.
Творческое задание За многие века использования юрты были выработаны ее четкие пропорции, правила сборки и разборки, формы и способы ее украшения и обстановки. Раз меры юрты соответствуют росту человека, внутренняя планировка учитывает ин тересы и вкусы ее обитателей, обеспечивает возможность хозяйственно-быто- вой деятельности. Кочевая юрта представляет собой легкую сборно-разборную постройку, приспособленную к транспортировке на вьючных животных. Общий вес юрты с обстановкой 300-400 кг - это грузоподъемность верблюда. Диа метр жилой юрты от 4,5 до 8 м, высота в центре 4-5 м. Время, за которое ее можно собрать и разобрать, в пределах часа. Подобно тому как растительный мир степи чутко реагирует на колебания температурного режима воздуха, коче вая юрта отвечает этим изменениям. Ее конструкция, состоящая из деревянной решетки и пористого шерстяного войлока, играет роль терморегулятора, со храняя внутри жилища постоянный тепловой режим. Юрта всегда ставится на открытом солнцу пространстве, даже в лесистой местности выбирается сол нечная поляна. На всем протяжении Великой степи, занимаемом различными ко чевыми народами, господствовал единый тип сборно-разборного войлочного жилища. Но в зависимости от географических условий, степной или лесостеп ной зоны жилище имело сферическую или коническую форму крыши. Подумайте и ответьте, почему? САРМАТЫ § 23. РАССЕЛЕНИЕ САРМАТСКИХ ПЛЕМЕН Подумайте, как можно озаглавить каждый пункт параграфа. Сарматы населяли западные регионы нашей страны в VIII в. до н.э. -V в. н. э. арматы населяли падные регионы нашей страны в VIII в. до н.э.- V в. н.э. Название племени «сармат» встречается в трудах древних авторов, начиная с III в. до н.э. В этот период сарматы усилились и начали распрост ранять свою власть на соседние племена. В началь ный период истории, с VIII в. до н.э., их называли савроматами. На Арало-Каспии, а также южнее жили племе- на дахов (дай, даги). На берегах Каспия жили пле мена каспиев. В те древние времена Каспийское море носило название «Гирканское море», поэто му каспиев иногда называют гиркани. Памятники сарматов сосредоточены в Запад ном Казахстане. Здесь они расположены по доли нам рек, в основном Жайыка (Урала), И лека, Эмбы. Здесь курганы сооружены из песка, камня и смешанной почвы. На морском побережье юго-вос точных районов Атырауской области (примерно с местности Сарыкамыс до поселка Кульсары) встречаются глиняные насыпи.
Савромато-сарматские племена связывали культуры Центральной Азии и Причерноморья. Они установили связь с соседним Боспорским цар ством и совершали походы в страны Передней Азии, на Кавказ и в Парфию.  f Сарматские воины.  По мнению Геродота, савроматы говорили на языке, схожем с языком скифов. В их обществе женщины были равны в правах с мужчинами. Сав роматы были родственны даям, массагетам и ис седо нам. По предварительным подсчетам ученых, общая численность савроматов-сарматов на Южном Ура ле, в Поволжье и Западном Казахстане в III-II вв. до н.э. составляла 20 тысяч человек, во II—I вв. до н.э.
Из записей Геродота и персидского царя Ксер кса мы знаем, что в 1 тысячелетии до н.э. Арало- Каспийский регион был населен племенами дахов (даев, дагов), саков-массагетов. Союз даев состоял из нескольких родов и пле мен. В 248-247 гг. до н.э. Арсак (Аршак), выходец из дайского племени апарн, завоевал большую часть Парфии (территория современного Ирана) и  соседние районы Гиркании. Таким образом он ос новал здесь династию Аршакидов.
 При раскопках археологических памятни ков Устюрта - Байте, Терек - наряду с погребе ниями людей были найдены молитвенные места, где совершались жертвоприношения, групповые молитвы. Здесь имелись покрытые камнем, округ лые оградительные сооружения, каменные жерт венники. По кругу были поставлены каменные столбы с антропоморфными изображениями (идо лы). Их число достигало 30-40 штук. В молитвен- Жертвенная посуда ных местах во множестве встречаются остатки пе- сарматов. пелищ. Это показывает, что даи-массагеты покло нялись огню и Солнцу.  ?! 1. Покажите на карте местонахожде ния памятников савроматов-сарма- тов. 2. Какая существует связь между сав- роматами и сарматами? |
