ИК Учебник 6 класс.. Рассказать о самом древнем периоде истории Казахстана. Учебник, который вы держите в руках, станет надежным источником широких знаний по истории древнего Казахстана
 Скачать 2.86 Mb.
|
|
ПП Вопросы для самопроверки Составьте и запишите в тетрадь рас сказ «Место савромато-сарматских племен в древнее время». Назовите древних авторов, оставив ших ценные сведения о сарматах. .. Какие племена населяли Западный Казахстан в VIII веке до н.э.-V веке н.э.?
Материал для дополнительного чтения Легенда об амазонках Когда эллины вступили в борьбу с амазонками, то, как гласит предание, эллины, победив их в сражении, отплы ли обратно, взяв с собою на трех су дах амазонок, которых удалось захва тить в плен. Последние в открытом море напали на мужчин и изрубили их, но, не зная, как управлять кораблями, носились по волнам по воле ветра и прибыли к Кремнам на Меотийском море (Азовское море). Сойдя здесь с судов, амазонки отправились в оби таемую местность, и, встретив табун лошадей, они захватили лошадей и ста ли грабить владения скифов. Отсюда савроматские женщины исстари ведут свой образ жизни: они ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинако вую с мужчинами одежду. Говорят на скифском языке, но издревле искажен ном, так как амазонки не вполне его усвоили. Относительно брака соблю дается у них следующее правило: ни одна девушка не выходит замуж, пока му что не могли выполнить этого тре не убьет врага, некоторые из них уми- бования. рают в старости безбрачными, пото- ?! Используя дополнительный материал, составьте рассказ «Положение женщин в сарматском обществе». § 24. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ, БЫТ, ХОЗЯЙСТВО И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА САРМАТОВ
Общественный строй сарматов & Распадается первобытнооб щинный строй и появляет ся имущественное неравен ство. При формировании коче вого скотоводства был пик военной демократии. В военно-демократическом обществе сарматов активную роль играли и женщины. У сарматов военная демократия отличалась от подобной системы управления других кочевых пле мен. К примеру, у саков военная демократия была только для мужчин, а точнее - для мужчин, носив ших оружие. А в сарматском обществе женщины тоже входили в военное сообщество племени. Доказатель ством тому могут служить многочисленные находки вооружения в женских погребениях. Поэтому воен ная демократия сарматов была равна как для муж чин, так и для женщин. В сарматском обществе жен- 8-3448 щина занимала более высокое положение, чем в ана логичных обществах кочевых племен того периода.   Золотая диадема (головное украшение) сарматской девушки. Быт сарматов. Культура отражается также и в быту. В понятие «быт» входят все бытовые ус ловия, связанные с жилищем, одеждой, пищей, по судой и т.п. Сарматы в зимнее время одевали короткий по лушубок, опоясывались кожаным поясом. На ноги надевали короткие сапоги, в которые заправляли шаровары. Сарматские женщины одевались так же, как и мужчины. Однако, в отличие от мужской одежды, их одежда обильно украшалась различными буса ми, ожерельями. Женщины носили золотые серь ги, кольца, подвески и браслеты. Посуда сарматов делалась из глины и металла. Днища глиняных горшков были глубокими и ши рокими. Котлы для приготовления пищи отлива лись из железа. В курганах находят также стек лянные предметы, однако сарматы не сами их из готавливали, а получали из восточных стран. Сарматы широко использовали в быту кожа ную посуду - торсыки, саба, конеки, бурдюки и т.п. Курган Аралтобе. Хозяйство сарматов. Сарматы занимались как кочевым скотоводством, так и земледелием. В основ ном выращивали овец и лошадей. Мясо и молоко их МММ употребляли в пищу, а из кожи и шерсти выделыва ли одежду, войлок. Сарматы выращивали крепких, невысоких в холке, приспособленных к круглогодич ному содержанию и тебеневке лошадей. Также име лись выносливые скакуны для дальних походов. Ими владели знать и военачальники. Такие лошади были редки в степи и ценились дорого.
 Посуда сарматов. Сарматы разводили также верблюдов и быков. Они использовались как тягловая и гужевая сила.  Сарматский вождь. Курган Аралтобе. У сарматов наряду с кочевым и полукочевым скотоводством получила распространение осед лость. В хозяйстве племен, живших в междуречье Волги и Жайыка, а также на побережье Черного моря, важное место занимало земледелие. У них вместе с кочевым хозяйством развивалось полу кочевое и даже оседлое хозяйство. В жизни и быту сарматов охота имела подсоб ное значение, а также играла роль развлечения и соревнования в меткости, ловкости и силе. Они охотились на косуль, сайгаков, зайцев, лисиц, а так же на другую дичь. При охоте пользовались луком и использовали специально обученных собак. Ши рокое распространение получила верховая охота.
Изучение памятников савроматов Западного Казахстана позволило выявить следующие их осо бенности: внутреннее устройство могильных кур ганов в большинстве случаев состоит из деревян ных бревен; во-вторых, могилы имеют различную форму (прямоугольные, круглые, овальные и т.д.). Одним из хорошо исследованных памятников савроматов является могильник Сынтас. Первый из курганов могильника выложен из рядов бревен в виде сужающейся кверху пирамиды. Здесь в кур гане захоронены сразу три савроматских воина. Возможно, что один из них был военачальником. Он лежал в центре и покоился на возвышенной основе. Таким образом, в могиле, скорее всего, за хоронен военачальник со своими двумя воинами. Возле воинов были положены бронзовые нако нечники стрел, железные кинжалы, железные уз дечки, глиняная посуда и т.п. Также при раскоп ках памятника Сынтас были найдены предметы с изображением волка и костяные ложки с изобра жениями сайги и горного козла. При раскопках памятника позднесарматского пе риода Аралтобе, что в Жылыойском районе Атырау- ской области, были раскопаны 3 кургана. Среди на ходок в погребениях были вооружение вождя, укра шения, а также части ритуального посоха жреца. Сарматы в рассматриваемое нами время были воинственным племенем. К тому же они были на родом с высокоразвитым искусством. Мастера-ре- месленники занимались не только изготовлением различных вещей и предметов, но и ткачеством. Ювелиры изготавливали украшения из золота, се ребра, меди и железа, а также делали зеркала. ?! 1. Что свидетельствует о том, что у сар матов существовало социальное не равенство?
 Вопросы для самопроверки
Глава 5. РЕГИОНЫ КАЗАХСТАНА В РАННЕМ ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКЕ Ребята! Вы знаете, что человек начал осваи вать металлы еще в медно-каменном веке (энеоли те). Также вы знаете, что этот процесс продолжился в эпоху бронзы. Известно, что люди научились вышшвлять железо и изготовлять железные изде лия и раннем железном веке. В истории нашей страны век железа делится на 2 периода: ранний железный и поздний железный века. Ранний же лезный век охватывает период с VIII в. до н.э. по
На северо-западе Сарыарки жили аргиппеи, в центре - ис се доны, на востоке - аримаспы. § 25. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КАЗАХСТАН
арка. Это слово в казахском языке означает поло су желтых степей и сопок, протянувшихся с запа да на восток. Начиная с эпохи бронзы, в Централь ном Казахстане высокого уровня развития достиг ли добыча руды, а затем выплавка меди, олова, зо лота, серебра, железа.  Глиняная посуда, найденная при раскоп ках курганов с «уса ми». Горные отроги Тарбагатая на востоке, вытянутая низменность Торгая на западе окружают Сарыарку. Внутри этой страны на север несут свои воды реки Оленты, Селеты, Есиль (Ишим), Нура, Куланотпес. В обратном направлении, на юг, текут реки Аягоз, Ка- ратал, Жамши, Мойынты, Сарысу, Сарыкенгир, Ка- ракенгир. Все они берут начало в едином устье. Са- рыарка является крупным водоразделом.
Жители степи разводили коней, овец и верблю дов. Выбор на эти виды животных пал не случай; но. В здешних климатических условиях именно эти виды животных могли зимой самостоятельно до бывать корм из-под снега. Кочевники хорошо знали, где, в какой местно сти, имеется богатая растительность, они знали степень поедания и усвоения ее скотом. В течение лета скотоводы несколько раз меняли пастбище, чтобы скот не вытаптывал траву. К зиме надо было, чтобы скот набрал силу. Поэтому для осенних па стбищ использовали земли с богатой, сочной рас тительностью.
Особенность весеннего и осеннего периодов была в искусственном «удлинении» теплых дней за счет передвижения на юг. «Увеличение» прохладного, не жаркого времени шло за счет движения на север. Весной кочевка шла медленно - скот после зимы должен был окрепнуть. В феврале-марте поголовье скота увеличивается, приплод делает невозможны ми быстрые переходы. Летом надо было создать ус ловия для того, чтобы скот хорошо нагулял жир. Это достигалось при просторе жайляу и достаточности кормов. Под жайляу (летние пастбища) выбирали плоские равнины, низменности с разнообразной ра стительностью, в жару скот пасли на возвышеннос тях. Скотоводы стремились быстрее перекочевать на летние пастбища, до наступления жарких дней. Сто янки летом из-за жары были более продолжитель ными. Это влияло на ритм кочевого передвижения. Основной проблемой летом было постоянное обеспе чение водопоем скота. Скот, набравшийся жира, должен был укре питься пастьбою на кузеу - осенних пастбищах. Осенью начиналось движение к зимним пастбищам - кыстау. Лошадей на зиму объединяли в табуны. В одном табуне было 400-600 голов. Это делалось для того, чтобы молодняк не остался без корма. Табунщиками обычно были несколько человек. Многие работы, такие как стрижка, рытье ко лодцев, дойка, охрана скота, уход за молодняком, выполняли сообща. Кочевники занимались также охотой, собирательством, промыслами.
Памятники раннего железного века Центрально го Казахстана представлены курганными могильни ками. Для этого региона характерны так называемые курганы с «усами». По мнению некоторых ученых, они играли роль маяка в степи. И в самом деле, курганы с «усами» построены под определенным углом и определяют стороны света — юг, север, восток, запад. Кочевники прекрасно знали местонахождения пастбищ и водоемов. В определенные дни, наблю дая за тенью от двух каменных столбов, кочевни ки предугадывали изменение погоды. Памятники раннего железного века Сарыарки относятся к тасмолинской культуре. Название дано по местности Тасмола в Екибастузском райо не Павлодарской области, где впервые был раско пан курган данной культуры. Особенность курганов тасмолинской культуры состоит в том, что в них имеются два захоронения. Оба кургана расположены по соседству. В большом кургане хоронили человека, в малом кургане - ло шадь. От них в восточном направлении отходят 2 ответвления, насыпанные из камней. Длина этих «усов» составляет от 10 до 30 метров. Другой осо бенностью является то, что в быту скотоводов Центрального Казахстана широкое применение имела деревянная и металлическая посуда. В кур ганах глиняная посуда почти не встречается. Археолог К.А. Акишев считает, что тасмолин- ская культура относится к исседонам. Исседонские племена постоянно переселялись на юг Казахста на и в Кыргызстан. С их появлением совпадает рас цвет сакской культуры. Курганы В Центральном Встречаются четыре вида курганов с «усами». Казахстане. К первому виду относятся малые курганы, выло-  1 женные с восточной стороны от большого курга на. От восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы». При втором виде два кургана строились с юга на север в одном ряду, и от каждого от них, с южной и се верной сторон на восток отходят каменные дуги - «усы». Третий вид - это когда сначала строился один большой курган, а затем на нем возводили малый курган. От восточной стороны большого кургана отходит «ус»- Четвертый вид схож с тре тьим, т.е. он состоит из двух курганов, построен ных друг на друге. Границу между двумя курга нами можно отследить только в ходе раскопок. В одном из курганов хоронили человека, а в другом - его верховую лошадь. Коня приносили в жертву покойному и тоже погребали под курган ной насыпью. Этот древний обычай сохранился у казахов Восточного Казахстана, где существует традиция - оставлять на могиле умершего голову принесенной в жертву лошади. ТТ - Скелет лошади щ - Глиняная посуда /аас Курганы с «усами» являются самобытным па мятником архитектурного искусства древнего Ка захстана. Вообще, курганы с «усами» являются наиболее часто встречающимися памятниками эпо хи раннего железа в Центральном Казахстане. По- Виды курганов с добные курганы с «усами» в последнее время ста- «усами».   
ли находить и в Северном, Восточном Казахстане, а также в южных регионах страны. ?! 1. Какое значение имеет название «Са- рыарка»? Опишите природу Цент рального Казахстана. 2. Сравните курганы Центрального Ка захстана с курганами саков. | ||||||||