Реферат по политологии. Реферат Тема Основные мировые политические течения либерализм и неолиберализм, консерватизм и неоконсерватизм, социализм, фашизм, расизм, национализм
 Скачать 95.53 Kb.
|
|
МОСКОВСКИЙ АВТОМОБИЛЬНО - ДОРОЖНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАДИ) Заочный факультет Кафедра «Философии» Дисциплина «Политология» Реферат Тема: «Основные мировые политические течения: либерализм и неолиберализм, консерватизм и неоконсерватизм, социализм, фашизм, расизм, национализм» Выполнила: Студентка группы 1ЗМОп Дроздова Валерия Евгеньевна Принял: к. ф. н. доцент Вьюнов В.Н Москва 2019 Содержание: Введение …………………………………………………………………………………………………………….…………..2 Глава 1. Основные мировые политические течения………………………………………………….3-32 Глава 1.1 Либерализм и неолиберализм…………………………………………………………………….3-7 Глава 1.1.1 Либерализм ……………………………………………………………………………………………..3-5 Глава 1.1.2 Неолиберализм…………………………………………………………………………………………5-7 Глава 1.2 Консерватизм и неоконсерватизм…………………………………………………………….7-16 Глава 1.2.1 Консерватизм……………………………………………………………..…………………………...7-10 Глава 1.2.2 Неоконсерватизм…………………………………………………………………………………..11-16 Глава 1.3 Социализм………………………………………………………………………………………………..16-20 Глава 1.4 Фашизм…………………………………………………………………………………………………….21-25 Глава 1.5 Расизм……………………………………………………………………………………………………...25-28 Глава 1.6 Национализм……………………………………………………………………………………………28-32 Заключение…………………………………………………………………………………………………………………..33 Список литературы ……………………………………………………………………………………………………...34 Введение Под основными политическими течениями современности принято понимать совокупность наиболее распространенных в настоящее время систем взглядов и идей, определяющих отношения людей к окружающей политически окрашенной действительности и выражающих интересы различных социальных групп и классов общества. Политика, как и политические отношения, имеет исторически-преходящий характер. Она не только меняет свое содержание со сменой исторических эпох, но и первой реагирует и воспринимает изменения в обществе. Содержание социальных процессов, их динамика, обоснование направления дальнейшего развития общества находит свое выражение в политической идеологии. В сфере политической идеологии социальные процессы и общественные отношения (в том числе и политические) отражаются и оцениваются с позиций определенных классов и социальных сил. Поэтому в социально дифференцированном обществе идеология всегда выражает классовые интересы и позиции различных слоев и групп - субъектов политических отношений. Политическая идеология обычно воплощается в программах, манифестах, заявлениях, конституциях и других политических государственных и негосударственных документах. В демократичном обществе обычно наряду с государственной идеологией существуют и различные негосударственные политические идеологии, отражающие интересы существующих социальных и политических сил. В авторитарном и тоталитарном обществе допускается только государственная идеология, и запрещаются все остальные. В политической жизни общества чрезвычайно важное место принадлежит разным политическим течениям не только как определенному способу толкования политической реальности, но и как способу политических действий, которые направлены на сохранения или, наоборот, на смену существующей политической реальности. Из ранее сказанного можно сделать вывод, что политические течения в общественной жизни объединяют одновременно теорию и практику, раздумья и действия, рациональные модели мышления и эмоциональные расположения духа, которые оказывают содействие формированию у человека надлежащей ориентации в политических процессах. Современная мировая практика выработала множество различных идеологических течений, имеющих международное значение. Выделим же и дадим определения основным политические течениям, сравним либерализм и неолиберализм, консерватизм и неоконсерватизм. Также рассмотрим все эти течения в рамках Российской Федерации на данный момент. Глава 1 Основные политические движения Политическое течение - это целенаправленная политическая деятельность определенных политических сил, которые объединены в организационные структуры и имеют исторически сложившуюся систему политических взглядов. Все современные политические идеологии, отражая конфликты социального бытия, находятся в постоянном развитии. Идеологии приобретают новые исторические формы, заимствуя другу друга ценностные ориентиры, которые лучше выполняют роль, мобилизации, организации определённых социальных слоев, направляют их социальное действие. Основные политические течения: 1.Либерализм 2.Неолиберализм 3.Консерватизм 4.Неоконсерватизм 5. Социализм 6. Фашизм 7. Расизм 8. Национализм Глава 1.1 Либерализм и неолиберализм Глава 1.1.1 Либерализм Либерализм – это идеология, провозглашающая признание политических и экономических прав индивида в рамках законов, которые являются обобщением естественных потребностей и неотчуждаемых прав людей на жизнь, свободу, имущество, безопасность, порядок. Либерализм предусматривает такое устройство общества и властных механизмов, когда свободная конкуренция и рынок ограничивают роль государства в жизни общества. Начало развития либерализма приходится на период буржуазных революций XVII–XVIII вв. и получает он широкое распространение в XIX веке, когда в ряде западноевропейских стран возникли либеральные партии с соответствующими программами. У него истоков были идеи Дж. Локка, Ш.Монтескье, И.Канта, А.Смита. Основные идеи и установки либерализма были сформулированы в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. и Конституции Франции 1791 г., развивались также они в Голландии, скандинавских странах. Своеобразным полигоном, но в котором либеральные идеи проходили главную проверку и испытание, стали Великобритания и США. В России либеральное мировоззрение укоренилось позже – в конце XIX – начале XX веке. Главными идеями либерализма является признание прирожденных прав человека на жизнь, свободу и собственность, толкование прав человека, понимание принципа равенства. Различают либерализм экономический, культурный, социальный и политический: А) Экономический либерализм выступает за свободу предпринимательской деятельности и торговли, за частную собственность, свободную конкуренцию и против государственного регулирования экономической деятельности. Б) Культурный либерализм выступает за личную свободу и против ограничений на нее из соображений патриотизма или религии. В) Социальный либерализм выступает за равенство возможностей в обществе. Г) Политический либерализм предполагает превалирование гражданского общества над государством, наличие демократических политических институтов, провозглашает такие права, и свободы личности как свободу совести, слова, печати, право выбора места жительства, право на участие в государственной жизни, право объединяться в общественные, политические, профессиональные и др. организации, партии. К либерально-демократическим политическим системам относят такие разные по культуре и уровню экономического благополучия страны, как Финляндия, Испания, Эстония, Словения, Кипр, Канада, Уругвай или Тайвань. Во всех этих странах либеральные ценности играют ключевую роль в формировании новых целей общества, даже несмотря на разрыв между идеалами и реальностью. Для российских либералов в прошлом и в настоящем налаживание связи с народной почвой, ее поиск оказалось достаточно сложной проблемой. Суть которой заключалась в том, чтобы привить народным массам стремление к социально-экономическому и культурному развитию, к массовой хозяйственной инициативе, растущей ценности личности. Вся история русского либерализма связана с практическим решением этой проблемы, в основном, с помощью проведения реформ. В истории государства наступали времена, когда у либералов получалось оказывать весьма серьезное влияние на правящую элиту и на отдельном отрезке времени определять внутреннюю политику государства. Смысл проводимых в таких условиях реформ в самом общем виде заключался в том, чтобы попытаться дать импульс народу для его движения из промежуточной точки к либеральной цивилизации, и в результате превратить Россию в либеральную страну с массовой либеральной почвой Ахиезер А. Российский либерализм перед лицом кризиса. С распространением идей либерализма в конце ХХ в. были связаны надежды у населения на формирование новой конфигурации власти, т.е. выстраивание более конструктивных отношений между федеральным центром и регионами, между бизнесом и властными структурами, между общественными движениями и политическими партиями и властью. Это также предполагает привлечение к процессам принятия решений общественных организаций и движений. Задачей ближайшего этапа должно стать обеспечение условий для подготовки внутри партий и общественно-политических движений умных и независимых претендентов на участие во властных структурах. Российская политическая практика на современном этапе показала, что оптимальный механизм российских политических процессов может организоваться только при условии участия в нем различных социальных групп, прозрачности принимаемых решений для всех россиян, что обеспечит успешное преобразование в России социально-экономических отношений. Либерализм представлялся идеологическим локомотивом, позволяющим осуществить переход общества на рельсы рыночной экономики и демократии. Было рассмотрено такое политическое течение как либерализм. Какой же вывод можно сделать после рассмотрения данного течения? С уверенностью можно сказать, что либерализм обращается ко всем и предлагает приемлемую для всех программу, никому не обещает привилегий, призывает всех отказаться от проталкивания своих особых интересов, даже требует жертв, хотя, конечно, лишь временных, когда относительно малой выгодой лучше поступиться ради достижения большей. Глава 1.1.2 Неолиберализм Неолиберализм - социально-политическое учение и общественное движение, получившее развитие в середине — конце XX веке и наследующее либерализму. Неолиберализм, в отличие от классического либерализма, не отрицает полностью государственное регулирование экономики, рассматривая свободный рынок и неограниченную конкуренцию как основное средство обеспечения прогресса и достижения социальной справедливости, прежде всего на основе экономического роста, который измеряется валовым внутренним продуктом. Возникновение неолиберализма связывается с наступлением «второй эры глобализации» (не путать с новым либерализмом). Неолиберализм сформировался в качестве оппозиции развитию в середине XX века идей социал-либерализма, предполагавшего социальное сотрудничество и защиту, сочетания конкуренции с государственным регулированием и социальными программами. Думается, что социально-экономические реформы начала 1990-х гг. в России нельзя назвать неолиберальными, ибо в них произошло соединение радикализма с «чистым либерализмом», что означало утверждение в России идейно-политического течения радикал-либерализма. К неолиберальной теории это нельзя отнести, так как она отвергает крайности. С выдвижением В. В. Путина, уходом Б. Н. Ельцина и избранием нового Президента РФ начался новый этап в политической жизни России, характерными чертами которого стали импульсы политического динамизма и реформаторства, исходящие от нового руководства страны. В. В. Путин подтвердил неизменность стратегических целей официального курса - демократическое развитие России, становление цивилизованного рынка и правового государства. В целом его курс развертывался в трех основных направлениях. Во-первых, это укрепление центра и всей вертикали государственной власти прежде всего за счет введения семи федеральных округов во главе с полномочными представителями Президента РФ и реорганизации Совета Федерации; во-вторых, разделение власти и собственности, отстранение так называемых олигархов от прямого влияния на решения органов государственной власти. В-третьих, либеральные реформы в сфере экономики и социальных отношений. Отметим, что стратегическая цель государственной политики Российской Федерации была сформулирована вполне либерально в Послании президента В. В. Путина: «Сделать Россию процветающей и зажиточной страной, чтобы жить в ней было комфортно и безопасно, чтобы люди могли свободно трудиться, без ограничений и страха зарабатывать для себя и для своих детей, и чтобы они стремились ехать в Россию, а не из нее, воспитывать здесь своих детей, строить здесь свой дом»7. В Послании президента можно также отметить следующие высказывания неоли-берального характера: «Определяющие ценностные ориентиры - идеалы свободы, прав человека, справедливости и демокра-тии»8. Далее, говоря в сравнении с Европой, В. В. Путин отмечает: «Вместе продвигались к признанию и расширению прав человека, к равному и всеобщему избира-тельному праву, к пониманию необходимости заботы о малоимущих и слабых, к эмансипации женщин, к другим социальным завоеваниям. Достаток каждого должен определяться его трудом и способностями, квалификацией и затраченными усилиями. Соблюдение принципов справедливости прямо связано с равенством возможностей. И это, в свою очередь, должно быть обеспечено не кем иным, как государством»9. Последнее замечание вполне неолиберально, так как подразумевает равенство возможностей на старте, а далее развитие за -висит от индивида, причем здесь прослеживается и определенная роль государства в выравнивании таковых возможностей. На наш взгляд, следование намеченному курсу В. В. Путин подтвердил в следующем высказывании: «Нам не нужно новых революций»10, что соответствует неолиберальному принципу эволюции. Возвращаясь к историческим аналогиям, можно привести высказывание С. Маркова: «Путин фактически предлагает стране модель, очень похожую на деголлевскую. Это модель стремительной модернизации в сочетании с режимом личной власти и управляемой демократией». Но В. В. Путин не явился основателем Конституции, как Ш. де Голль, а является скорее ее логичным последователем, следуя намеченному в ней курсу и корректируя его согласно времени. Таким образом, сравнив цикл реформ во Франции и России, мы приходим к выводу, что они имеют сходство. Во-первых, они проводились не сразу после оформления конституционного строя, а после некоторого первоначального периода, который можно именовать как период «проб и ошибок». Во-вторых, циклы реформ связаны с определенными именами политических деятелей. В-третьих, как во Франции, так и в России в преобразованиях стала учитываться социальная составляющая, т. е. государство принимает на себя определенные социально-экономические обязательства перед гражданами, не «уходит в тень»; но и не прибегает к чрезмерной опеке. Исходя из вышесказанного, можно говорить об определенном сходстве в проводимых курсах в России и Франции, что дает основания для их дальнейшего изучения в сравнении, определения сходств и различий, во избежание некоторых ошибок и просчетов, учитывая исторический опыт проведения реформ. Итак, что можно сказать про неолиберализм? Неолиберализм определенно решает две задачи: помогает разрабатывать стратегию и тактику государственного воздействия на экономическую жизнь и активно защищать основы рыночной экономики от силового, разрушительного вмешательства в нее. Глава 1.2 Консерватизм и неоконсерватизм Глава 1.2.1 Консерватизм Консерватизм - идейно-политическое течение, выдвигающее в качестве основных требований сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм политической и общественной жизни, в первую очередь, ее правовых и нравственных устоев, лежащих в основе семьи, религии, собственности. Появление консервативной идеологии связано с определёнными событиями, повлёкшими потребность в принятии новой идеи, которая смогла бы явиться реакцией на существующий порядок и происходящие процессы в обществе. Причиной возникновения новой идеологической парадигмы стала Французская революция. Как писал в своём знаменитой памфлете Эдмонд Берг, происходившее в то время можно было назвать не иначе как «ужасами Французской революции». Далеко не все представители французского общества смогли принять новые революционные идеалы. Результатом стало появление новой идеологической концепции, провозглашавшей новые настроения в обществе. Основные положения консерватизма: 1. Возможности человеческого разума и познания общества ограничены, ибо человек по своей природе - существо несовершенное, низменное и во многом порочное. В силу несовершенства человеческой природы все проекты радикального переустройства общества обречены на неудачу, поскольку нарушают веками установленный порядок. 2. Нравственный абсолютизм, признание существования незыблемых нравственных идеалов и ценностей. 3. Традиционализм. Традиционные начала - это, по мнению теоретиков консерватизма, фундамент любого здорового общества. 4. Отрицание возможности социального равенства. При этом консерватизм позитивно относится к идее равенства людей перед Богом. Равенство существует в области морали и добродетели, возможно даже политическое равенство. 5. Консерваторы - приверженцы строгой иерархии общества, в котором каждый человек занимает строго отведённое ему место, соответствующее его статусу. 6. Вначале консерваторы высказывали недоверие к демократии, особенно популистского толка, консерваторы стали сторонниками элитарной демократии, когда демократический механизм даёт возможность формировать профессиональную политическую элиту и выдвигает к власти достойных (принцип меритократии - власть должна находиться в руках достойных людей, выходцев из различных социальных групп). Достойное - достойным, - таков принцип консерваторов применительно к социальному статусу личности. Участие масс в политике должно быть ограничено и находиться под контролем. 7. В экономической сфере консерваторы так же, как и либералы, делают ставку на развитие бизнеса, частного предпринимательства. Они выступают против жёсткого контроля со стороны государства за функционированием экономики. Экономика должна иметь максимум свободы. Свобода многими консерваторами трактуется как право каждого человека на собственность и неограниченную конкурентную борьбу в обществе. Частная собственность священна и неприкосновенна. Она - гарантия личной свободы, процветания и социального порядка. Поэтому никто не имеет права посягать на частную собственность, отчуждать её под каким бы то ни было предлогом в свою пользу. 8. В политической сфере консерваторы выступают за сильную и эффективную государственную власть. В то же время она должна быть ограничена конституционными и моральными нормами. Государство призвано стоять на страже частной собственности, прав и свобод человека. 9. В социальной сфере консерваторы выступают за создание в обществе системы социального самообеспечения. В зависимости от страны, курс и цели консервативных политических партий разнятся. Как консерваторы, так и либералы выступают за частную собственность, в оппозицию коммунистам, социалистам и партии зелёных, поддерживающим общественную собственность и внедрение законов, требующих социальной ответственности со стороны собственников. Главным образом, разногласия между консерваторами и либералами возникают на почве вопросов общественной значимости. Консерваторы не принимают несоответствующее социальным нормам поведение. Долгое время консервативные партии боролись за ограничение права голоса не христиан, женщин и представителей других рас. Современные консервативные партии часто противопоставляют себя либералам и лейбористам. Для Соединённых Штатов употребление термина «консервативный» является специфичным. Бельгия, Дания, Исландия, Финляндия, Франция, Греция, Люксембург, Нидерланды, Норвегия, Швеция, Швейцария и Соединённое Королевство, сумели сохранить жизнеспособные консервативные партии в 1980-х. В таких же странах, как Австралия, Германия, Израиль, Италия, Япония, Мальта, Новая Зеландия, Испания и США, консервативных партий не было, хотя существовали партии правого толка — христианские демократы или либералы. В Канаде, Ирландии и Португалии партии правых это Прогрессивно-консервативная партия Канады, Финна Файл и Прогрессивные демократы в Ирландии, и Социал-демократическая партия Португалии. С тех пор Швейцарская народная партия примкнула к правым радикалам и больше не считается консервативной. Приверженность большей части современного российского общества консервативным идеям обусловлена сложными процессами развития национального самосознания в условиях модернизации и резкого снижения геополитического статуса страны, прежде всего кризисом национальной идентичности и потерей исторической перспективы. В основе русского консерватизма лежит тысячелетняя традиция, связанная с идеалами православия, культом мощного централизованного государства и антизападничеством. Характерными чертами советских людей был патерналистский тип сознания, слабая ценность самостоятельности, независимости и личной ответственности. В сознании консервативно настроенных россиян частная собственность связывается не с социальной активностью, а с эксплуатацией, важными ценностями являются равенство и справедливость, причѐм равенство заключается в равенстве результатов, а не возможностей. Поэтому ставка делается государственный патернализм как главное орудие распределения материальных и духовных благ, из чего следует что в российском консерватизме присутствует имперская доминанта. Для западного консерватора особое значение имеют такие ценности, как кодекс чести, уважение к труду, профессиональная гордость, уважение к частной собственности, соблюдение и отстаивание прав и свобод граждан т.е. доминирует индивидуалистский подход. Эти базовые отличия объясняются отсутствием демократических традиций в российском обществе, большая часть которого не готова брать на себя ответственность и с удовольствием делегирует это право государству. Отсюда и негативное отношение большинства россиян к либеральным реформам, в основе которых лежит личностный подход. Об особенностях современного российского консерватизма рассуждают учѐные - философы Г.Рормозер и А.А. Френкин в книге - диалоге «Новый консерватизм: вызов для России». В начале диалога Френкин подчѐркивает, что «…ядро политического мира составляют либерализм и консерватизм, два основных типа мышления, две политических философии, противостоящих друг другу и, что особенно важно, взаимодополняющих друг друга» Рормозер добавляет при этом, что: «…России нужно здоровое, разумное, сбалансированное сочетание либеральных и консервативных принципов. Хотелось бы добавить, что в России за последние 200 лет отношения между консерватизмом и либерализмом были, по сравнению с Западом, прямо противоположными. На Западе либерализм одержал победу в борьбе с консерватизмом —по крайней мере в том, что касается идеологии» Далее Рормозер указывает на то, что для России, (где отсутствуют демократические традиции), осуществление прав и свобод, которыми человечество обязано либерализму, возможно только при возрождении консервативных традиций в сочетании обоих направлений. И если на Западе либерализм утверждался в борьбе против консерватизма, то в России будущее либерализма связано, как раз наоборот, с необходимостью существования просвещенного консерватизма. Решающий вопрос здесь заключается, в том, сумеет ли нарождающийся в России новый консерватизм понять неотъемлемую необходимость либеральной традиции. Особый вызов духу консерватизма по мнению Розмера, бросают исторические кризисы, которые резко сокращают пространство, где дееспособен либерализм, т.к. либерализму, чтобы развернуться, всегда нужно иметь нормальное положение в обществе с исправно функционирующими институтами. Но как только оказывается под вопросом элементарное снабжение населения всем необходимым, как только отказывают институты и рушится общественная безопасность, либерализм становится беспомощен –о чѐм и свидетельствует опыт последних десятилетий. По мнению Френкина «..главное спасение России в удержании порядка, в предотвращении дальнейшего тотального распада и в этом смысле именно новый консерватизм есть вызов для России. Восстановление общественного и государственного порядка — первое непременное условие, что сам по себе консервативное дело. Второе условие — найти духовные силы, моральную опору. Но говорить о необходимости нового исторического, национального и религиозного сознания бесполезно, если не функционирует взаимная ответственность между лояльным гражданином и государством, реально защищающим жизнь, безопасность и права каждого гражданина. Следует подчеркнуть, что оба учѐных указывают на необходимость либеральной составляющей в выстраивании современной консервативной доктрины для России, что, учитывая еѐ национальные особенности, является довольно непростой задачей. Отсутствие демократических традиций в России связано с еѐ особым геополитическим положением – между Востоком и Западом. Поэтому в России при построении либерально консервативной доктрины невозможно прямое копирование западного опыта, но его необходимо учитывать на современном этапе развития российской политической жизни Таким образом, консерватизм имеет несомненные положительные как черты, так и социальное значение, поэтому возможно данное течение и должно в разумных пределах присутствовать в политической жизни каждой страны. Без консервативного начала невозможно обеспечить стабильность общества и его эволюционное развитие. |