РНТ Хрестоматия, Аникин. Русское устное народное поэтическое творчество
 Скачать 2.02 Mb.
|
6. АЛЕША ПОПОВИЧ И ТУГАРИН ЗМЕЕВИЧ(Текст былины дается вместе с комментарием.) Из славного Ростова красна города Как два ясные сокола вылетывали - Выезжали два могучие богатыря: Что по имени Алешенька Попович млад А со молодым Якимом Ивановичем. (Завязка – выезд богатырей из дому – традиционна для былин. Алеша отправляется из родного Ростова вместе со своим слугой и оруженосцем Якимом Ивановичем, который в данном варианте также приписан к богатырям). Они ездят, богатыри, плечо о плечо, Стремено в стремено богатырское. Они ездили-гуляли по чисту полю, Ничего они в чистом поле не наезживали, Не видели они птицы перелетныя, Не видали они зверя рыскучего. Только в чистом поле наехали - Лежат три дороги широкие, Промеж тех дорог лежит горюч камень, А на камени подпись подписана. (Здесь используется традиционный прием: с помощью отрицания – ничего не видели – выделяется главное – то единственное и очень важное, что увидели: камень с надписью). Взговорит Алеша Попович млад: А и ты, братец Яким Иванович, В грамоте поученый человек, Посмотри на камени подписи, Что на камени подписано». И скочил Яким со добра коня, Посмотрел на камени подписи. Расписаны дороги широкие: Первая дорога в Муром лежит, Другая дорога – в Чернигов-град. Третья – ко городу ко Киеву, Ко ласкову князю Владимиру. Говорил тут Яким Иванович: «А и братец Алеша Попович млад, Которой дорогой изволишь ехать?» Говорил ему Алеша Попович млад: «Лучше нам ехать ко городу ко Киеву, Ко ласкову князю Владимиру». (Развитие действия. Алеша выбирает дорогу не в Чернигов и Муром, а в Киев, который уже в IX-X вв. осознавался как центр Русской земли). В те поры поворотили добрых коней И поехали они ко городу ко Киеву... А и будут они в городе Киеве На княженецком дворе, Скочили со добрых коней, Привязали к дубовым столбам, Пошли во светлы гридни, Молятся Спасову образу И бьют челом, поклоняются Князю Владимиру и княгине Апраксеевне И на все четыре стороны. (Православный русский обычай требовал от гостя вначале помолиться в доме перед образами и только потом учтиво приветствовать хозяев). Говорил им ласковый Владимир-князь: «Гой вы еси, добры молодцы! Скажитесь, как вас по имени зовут - А по имени вам можно место дать, По отчеству можно пожаловать». (Очевидно, что Владимир впервые видит Алешу, он должен знать сословное положение гостей, чтобы определить, в какое место за столом их посадить.) Говорит тут Алеша Попович млад: «Меня, осударь, зовут Алешею Поповичем, Из города Ростова, старого попа соборного». В те поры Владимир-князь обрадовался, Говорил таковы слова: «Гой еси, Алеша Попович млад! По отечеству садися в большое место, в передний уголок, В другое место богатырское, В дубову скамью против меня, В третье место, куда сам захошь». (По-видимому, Владимир понаслышке знает об Алеше как о богатыре. Любопытная бытовая подробность: как сын соборного священника он может занимать почетное место в переднем углу, то есть под образами. Как богатырю Владимир уважительно предлагает Алеше место напротив себя.) Не садился Алеша в место большее И не садился в дубову скамью - Сел он со своим товарищем на палатный брус. (Поскольку Яким не может претендавать на почетное место за столом, Алеша предпочитает сесть на самое скромное и незаметное место – на полатях возле печки вместе со своим товарищем). Мало время позамешкавши, Несут Тугарина Змеевича На той доске красна золота Двенадцать могучих богатырей, Сажали в место большее, И подле него сидела княгиня Апраксеевна. (Образ Тугарина неясен. Он назван Змеевичем, но атрибутами змея не наделяется. Гиперболизируется огромность Тугарина – его несут двенадцать могучих богатырей. Ему оказывают особый почет, усаживая рядом с княгиней Апраксой. Архаичная деталь: Тугарина вносят в дом на золоченой доске, паланкине, как вносили, согласно ритуалу, татарских владык, не давая им коснуться земли). Тут повары были догадливы - Понесли яства сахарные и питья медвяные, А питья все заморские, Стали тут пить-есть, прохлаждатися. А Тугарин Змеевич нечестно хлеба ест, По целой ковриге за щеку мечет - Те ковриги монастырские, И нечестно Тугарин питья пьет – По целой чаше охлестывает, Котора чаша в полтретья ведра. (Былина отмечает невоспитанность Тугарина, гиперболизирует его прожорливость и непомерное употребление вина. Русский обычай требовал есть не торопясь, пристойно вести застольную беседу). И говорит в те поры Алеша Попович млад: «Гой еси ты, ласковый осударь Владимир-князь! Что у тебя за болван пришел? Что за дурак неотесанный? Нечестно у князя за столом сидит, Княгиню он, собака, целует во уста сахарные, Тебе, князю, насмехается. А у моего сударя-батюшки Была собачища старая, Насилу по подстолью таскалася, И костью та собака подавилася - Взял ее за хвост, под гору махнул. От меня Тугарину то же будет!» Тугарин почернел, как осенняя ночь. Алеша Попович стал как светел месяц. (Алеша нарочно вышучивает и унижает Тугарина, сравнивая его со старой обжорой-собачищей, старается разозлить его и вызвать на бой – это один из его испытанных приемов в обращении с врагом. В отличие от Алеши князь Владимир проявляет беспомощность, никак не обнаруживает своих чувств. Дерзость Алеши по отношению к почетному гостю Тугарину усиливается тем, что он сидит не в «большем» месте, а на полатях, где обычно сидят слуги и дети). И опять в те поры повары были догадливы - Носят яства сахарные и принесли лебедушку белую, И ту рушала княгиня лебедь белую. Обрезала рученьку левую, Завернула рукавцем, под стол опустила, Говорила таковы слова: «Гой еси вы, княгини-боярыни! Либо мне резать лебедь белую, Либо смотреть на мил живот, На молода Тугарина Змеевича!» (Княгиня ведет себя неподобающе. Она так засмотрелась на Тугарина, что порезала руку, разрезая традиционное блюдо – лебедь печеную.) Он, взявши, Тугарин, лебедь белую, Всю вдруг проглотил, Еще ту ковригу монастырскую. Говорит Алеша на палатном брусу: «Гой еси, ласковый осударь Владимир-князь! Что у тебя за болван сидит? Что за дурак неотесанный? Нечестно за столом сидит, Нечестно хлеба с солью ест - По целой ковриге за щеку мечет И целу лебедушку вдруг проглотил. У моего сударя-батюшки, Федора, попа ростовского, Была коровища старая, Насилу по двору таскалася, Забилася на поварню к поварам, Выпила чан браги пресныя, От того она лопнула. Взял за хвост, под гору махнул. От меня Тугарину то же будет!» Тугарин потемнел, как осенняя ночь, Выдернул кинжалище булатное, Бросил в Алешу Поповича. Алеша на то-то верток был, Не мог Тугарин попасть в него. Подхватил кинжалище Яким Иванович, Говорил Алеше Поповичу: - Сам ли бросаешь в него или мне велишь? - Нет, я сам не бросаю и тебе не велю! Заутра с ним переведаюсь. Бьюсь я с ним о велик заклад - Не о ста рублей, не о тысяче, А бьюсь о своей буйной голове. (Во второй раз Алеша высмеивает и оскорбляет Тугарина, но биться в палатах Владимира он не хочет, ему нужна не простая драка, а бой с врагом на смерть. Он уверен в своей победе и ставит в заклад, на спор, свою буйну голову). В те поры князья и бояра Скочили на резвы ноги И все за Тугарина поруки держат: Князья кладут по сто рублей, Бояре по пятьдесят, крестьяне по пяти рублей. Тут же случилися гости купеческие - Три корабля свои подписывают Под Тугарина Змеевича, Всякие товары заморские, Которы стоят на быстром Днепре. А за Алешу подписывал владыка черниговский. В те поры Тугарин взвился и вон ушел, Садился на своего добра коня, Поднялся на бумажных крыльях по поднебесью летать. Скочила княгиня Апраксеевна на резвы ноги, Стала пенять Алеше Поповичу: «Деревенщина ты, засельщина! Не дал посидеть другу милому!» (Подобно Змею, Тугарин может летать, но крылья у него необычные – бумажные. Все присутствующие на пиру уверены в победе Тугарина над Алешей, поэтому ставят заклад на него, только черниговский владыка сочувствует Алеше и ставит на его победу.) В те поры Алеша не слушался, Взвился с товарищем и вон пошел, Садилися на добрых коней, Поехали ко Сафат-реке, Поставили белы шатры, Стали опочив держать, Коней отпустили в зелены луга. Тут Алеша всю ночь не спал, Молился Богу со слезами: «Создай, Боже, тучу грозную, А и тучу-то с градом, дождя!» Алешины молитвы доходчивы - Дает Господь Бог тучу с градом, дождя. Замочило Тугарину крылья бумажные, Падает Тугарин, как собака, на сыру землю. (Знаменательно, что Алеша обращается за помощью к Богу. Иноземец Тугарин воспринимается здесь как «поганый» – язычник, которого побеждает русский богатырь-христианин Алеша Попович.) Приходил Яким Иванович, сказал Алеше Поповичу, Что видел Тугарина на сырой земле. И скоро Алеша наряжается, садился на добра коня, Взял одну сабельку острую и поехал к Тугарину Змеевичу. Увидел Тугарин Змеевич Алешу Поповича, Заревел зычным голосом: «Гой еси, Алеша Попович млад! Хошь ли, я тебя огнем спалю, Хошь ли, Алеша, конем стопчу, Али тебя, Алеша, копьем заколю». (Тугарин прибегает к традиционной угрозе врага «огнем спалить», что подчеркивает его «змеиную» сущность, конём стоптать, хочет запугать богатыря). Говорил ему Алеша Попович млад: «Гой ты еси, Тугарин Змеевич млад, Бился ты со мной о велик заклад Биться-драться един на един, А за тобою ноне силы – сметы нет». Оглянется Тугарин назад себя - В те поры Алеша подскочил, ему голову срубил. И пала голова на сыру землю, как пивной котел. (Кульминация. Алеша в решительную минуту прибегает к хитрости, обманывает и побеждает опасного врага, которого не смог бы победить силой.) Алеша скочил со добра коня, Отвязал чембур от добра коня И проколол уши у головы Тугарина Змеевича, И привязал к добру коню, И привез в Киев-град на княженецкий двор, Бросил среди двора княженецкого. И увидел Алешу Владимир-князь, Повел во светлы гридни, сажал за убраны столы, Тут для Алеши и стол пошел. Сколько времени покушавши, говорил Владимир-князь: «Гой еси, Алеша Попович млад! Час ты мне свет дал. Пожалуй, ты живи в Киеве, Служи мне, князю Владимиру, Долюби тебя пожалую». В те поры Алеша Попович млад Князя не ослушался, Стал служить верой и правдою. А княгиня говорила Алеше Поповичу: «Деревенщина ты, засельщина! Разлучил меня с другом милыим, С молодым Змеем Тугаретином!» (Развязка сюжета былины – Алеша после победы над Тугарином остается служить князю Владимиру. Необычно в развязке то, что княгиня не наказана.) То старина, то и деяние. (Последняя строка – былинный исход.) |