философия методичка с тестами. Учебнометодический комплекс По дисциплине Философия Преподаваемой на кафедре философии и гуманитарных наук Для студентов

• Название: Учебнометодический комплекс По дисциплине Философия Преподаваемой на кафедре философии и гуманитарных наук Для студентов
• Анкор: философия методичка с тестами.doc
• Дата: 28.05.2017
• Размер: 3.98 Mb.
• Имя файла: философия методичка с тестами.doc
• Тип: Учебно-методический комплекс; #8202
• страница: 16 из 27

Тема 12. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии (8 часов).

Занятие 4. Категории диалектики (2 часа).
Вопросы для повторения.

1. 
   Почему категории диалектики являются парными и соотносительными?
   
2. 
   Дайте характеристику позиций номинализма и реализма по отношению к категориям «единичное» и «общее».
   
3. 
   Дайте определение категориям «часть» и «целое».
   
4. 
   Дайте определение категориям «система» и «элемент».
   
5. 
   Почему необходима разработка особых методов познания сущности?
   
6. 
   Каково соотношение понятий «сущность» и «закон»?
   
7. 
   Назовите примеры динамических законов.
   
8. 
   Назовите примеры статистических законов.
   

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. 
   Детерминизм – это учение о закономерной связи явлений.
   
2. 
   Причинно-следственная зависимость – важнейший вид детерминизма. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.
   
3. 
   Диалектика необходимого и случайного. Соотношение динамических и статистических законов.
   
4. 
   Диалектика возможности и действительности.
   
5. 
   Методологическое значение категорий диалектики.
   

Тестовые задания.

1. 
   Приведите примеры функциональных связей:
   

1. 
   в технике;
   
2. 
   в биологии;
   
3. 
   в медицине
   

2. 
   Назовите статистический закон:
   

1. 
   закон Ома;
   
2. 
   закон Бойля-Мариотта;
   
3. 
   закон всемирного тяготения;
   
4. 
   биогенетический закон Геккеля-Мюллера.
   

Задачи.

1. 
   В чем отличие данного понимания причинности от диалектико-материалистического? Для какого направления в философии специфичны подобные взгляды? «Ничто не имеет своей причины в себе самом, она лежит в действии какого-нибудь другого непосредственного внешнего агента». (Т. Гоббс. Избранные произведения. М., Л., 1926, с. 86.)
   
2. 
   В середине прошлого века немецкий философ Гейм и известный физик Майер вели долгий спор о том, что является причиной падения тел. Если Гейм считал причиной силы тяготения, то Майер – силы, поднявшие тело в высоту.
   

Как в данной ситуации должен поступить физик и философ? Кто прав – Гейм или Майер? Каким критерием Вы пользуетесь для определения того, что является причиной падения тел? Какие критерии еще можно использовать?

3. 
   В чем состоит отличие диалектико-материалистического понимания причинности от трактовки, предложенной английским позитивистом Миллем? «Причина есть полная сумма положительных и отрицательных условий явления, взятых вместе, вся совокупность всякого рода случайностей, наличность которых неизменно влечет за собой следствие». (Милль Д. С. Система логики. М., 1914, с. 299).
   
4. 
   Справедлива ли формула: «Причинность равна закономерности?» Существуют ли непричинные законы?
   

Почему необходимо различать:

1. 
   основные и второстепенные причины;
   
2. 
   причину и повод;
   
3. 
   причину и условия.
   

5. 
   Немецкий философ XVII в. Х. Вольф для обозначения существовавшей с древности концепции причинности, которой придерживался и сам, ввел специальный термин, ставший общепринятым. На основании нижеприведенного положения из работы Х. Вольфа ответьте, как называется данная концепция.
   

«Растения остаются на том же месте, где они вырастают из земли, и не имеют силы сдвинуться с места. Все же они составлены из подвижных частей, так что ветер может сгибать их в разные стороны. Это возможно благодаря их структуре, и поэтому следует считать доказанным, что бог имел намерение в отношении растений, что бы они оставались на одном и том же месте, но не были бы недвижными». (Цит. по кн.: М. Г. Макаров. Категория «цель» в домарксистской философии. Л., 1974, с. 111).

6. 
   Определите, диалектический и метафизический метод мышления проявляется в следующих высказываниях. Дайте анализ этих высказываний:
   

1. 
   «Ничто в природе не может произойти случайно, все следует определенным законам. Атом материи не по случайности встречает другой атом, эта встреча должна произойти благодаря неизменным законам, по которым каждое существо вынуждено действовать так, как оно действует, и не может действовать иначе в данных условиях. Говорить о случайностях, значит говорить о неведении законов». (П. Гольбах. Избранные антирелигиозные произведения. М., 1934, т. 1, с. 39).
   
2. 
   «Необходимости, которую некоторые ввели как властительницу, не существует. Но одно случайно, другое зависит от нашего произвола. Признать же надо случай, а не бога, как думает толпа». (Эпикур).
   
3. 
   Какая-нибудь вещь, какое-нибудь отношение, какой-нибудь процесс необходимы, либо случайны, но не могут быть и тем и другим.
   
4. 
   Случайное имеет некоторые основания, ибо оно случайно; случайное необходимо, а необходимость сама определяет себя как случайность и, с другой стороны, эта случайность есть, скорее, абсолютная необходимость.
   
5. 
   То, что утверждается как необходимое, слагается из чистых случайностей, а то, что считается случайным, представляет собой форму, за которой скрывается необходимость.
   

Основные идеи темы.

Причина и следствие.

Причина – это действие, обусловливающее определенное изменение.

Следствие – результат взаимодействия явлений, в котором фиксируется то новое, что побуждалось причиной. Диалектикарассматривает причину развития любого объекта, явления, процесса в их внутренних противоречиях.

Причина и следствие не являются застывшими сторонами действительности. Они переходят друг в друга, меняются местами. То, что в одних условиях является причиной, в других — следствием и, наоборот (например, индукционный ток в генераторе и двигателе). Поэтому чтобы изучить предмет всесторонне, нужно его рассмотреть и как причину, и как следствие взаимодействия определенных явлений.

Одно и то же следствие может возникнуть в результате действия разных причин (развитие и гибель организма, повышение производительности труда, обучение в вузе и т. д.). Данное обстоятельство следует учитывать на практике при определении путей воздействия на ту или иную область действительности. Если одно и то же явление может вызываться к жизни разными причинами, то, естественно, существует не один, а множество путей достижения одного и того же результата. Нужно выбрать наиболее целесообразный, эффективный, соответствующий конкретным условиям путь.

Не все причины, обусловившие появление того или иного следствия, играют одинаковую роль. Причины могут быть основными и второстепенными (причины развала СССР, образования СНГ).

Различают причины внутренние и внешние. Первые порождаются взаимодействием между элементами целостности, вторые вытекают из взаимодействия между предметами, явлениями, процессами.

Определяющую роль в развитии материального объекта играют внутренние причины. В истории познания причинные связи понимались по-разному. Сложилось два основных подхода — детерминизм и индетерминизм. Детерминизм — учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности (нет явлений без причины).

Для индетерминизма характерно отрицание всеобщего характера причинности. В крайней форме индетерминизм отрицает ее вообще.

Необходимость и случайность. Необходимость первоначально была замечена в процессе познания причинно-следственных отношений. Осмысливая связь следствия с причиной, мы обнаруживаем, что за известной причиной следует не любое, а строго определенное следствие.

Необходимость есть то, что обязательно должно произойти в конкретных условиях. Она вытекает из внутренней основы явления, его сущности.

Случайность — это то, что может быть, а может и не быть, может произойти, а может и не произойти. Она имеет основание не в сущности данного явления, а в воздействии на данное явление других явлений.

Необходимость и случайность не существуют раздельно. Каждое явление в одно и то же время и необходимо, и случайно. Случайное выступает как форма проявления необходимости. Находясь в органической взаимосвязи и взаимозависимости, случайность и необходимость в ходе движения и развития объекта переходят друг в друга, меняются местами: случайное становится необходимым.

Так как необходимое при определенных условиях может становиться случайным, а случайное — необходимым, то, познав эти условия, можно создать их искусственно и превратить случайные свойства, соответствующие практическим интересам, в необходимые, а необходимые, противоречащие интересам людей, — в случайные (например, новые источники энергии и аварии на АЭС).

Возможность и действительность. Одна из сторон взаимосвязи между объективно существующими и возникающими на их основе новыми явлениями представлена в диалектикекатегориями действительности и возможности.

Возможность – это то, чего еще нет, но оно может быть.

Действительность есть ставшая, реализовавшаяся возможность.

Возможность и действительность выступают как тесно связанные противоположности, которые подвижны. В процессе развития они могут меняться местами. Чтобы быть результативной, практическая деятельность должна опираться на действительность.

Возможности могут быть прогрессивными и реакционными. Первые ускоряют развитие, вторые тормозят его. Возможности, порожденные закономерным развитием системы и необходимыми связями и отношениями, называются реальными. Формальные возможности опираются на случайность как дополнение необходимости (например, каждый человек может стать миллионером).

Различают абстрактные (их общим признаком является отсутствие в действительности достаточных для их реализации условий и факторов); конкретные (для их осуществления имеются необходимые условия) возможности. Всякая возможность начинает проявляться в виде абстрактной, а реализоваться способна лишь конкретной.

Наш выбор всегда связан с возможностями, возможность выбора — это великое благо. Главное – не упустить время. Время сокращает эту возможность. Но выбрать всегда труднее, чем просто найти.

Объективное содержание категорий диалектики определяет их роль и место в философии. Они имеют мировоззренческое значение, так как отражают объективный мир, раскрывают его сущность.
Темы докладов и рефератов.

1. 
   Типы и виды причинно-следственных связей.
   
2. 
   Непричинные виды детерминации.
   
3. 
   Динамические и статические законы.
   
4. 
   Методологическое значение категорий диалектики для биологии и медицины.
   

Основная литература.

1. 
   Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.
   
2. 
   Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
   
3. 
   Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.
   
4. 
   Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.
   
5. 
   Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.
   
6. 
   Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
   
7. 
   Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.
   

Дополнительная литература.

1. 
   Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М., 2001
   
2. 
   Аскин Я. Ф. Философский детерминизм и научное познание. - М., 1977.
   
3. 
   Голубенко В. П. Необходимость и свобода. - М., 1974.
   
4. 
   Давыдовский И. В. Проблема причинности в медицине. - М., 1962.
   
5. 
   Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, № 1.
   
6. 
   Категории диалектики как ступени познания. – М., 1971.
   
7. 
   Оруджев З. М. Диалектика как система. - М., 1973.
   
8. 
   Царегородцев Г. И., Петров С. В. Проблема причинности в современной медицине. - М., 1965.
   
9. 
   Шептулин А.И. Категории диалектики. - М., 1971.
   

Тема 13. Проблема сознания в философии и современном естествознании.

Философия познания, философия науки (6 часов).

Занятие 1. Проблема сознания в философии и современном естествознании

(2 часа).
Цель занятия.

Изучить философскую теорию сознания, познания и науки.
Задачи.

1. 
   Сформировать философский взгляд на сознание, его происхождение и сущность.
   
2. 
   Изучить философскую теорию познания и диалектическую концепцию истины.
   
3. 
   Дать анализ науки как формы общественного сознания, форм и методов научного исследования.
   

Вопросы для повторения.

1. 
   Что такое детерминизм?
   
2. 
   В прошлом детерминизм сводили к причинно-следственной связи. Правильно ли это?
   
3. 
   Назовите непричинные виды детерминизма.
   
4. 
   Приведите примеры функциональных связей.
   
5. 
   Назовите динамические и статические законы.
   
6. 
   Дайте классификацию видов возможностей, принятую в диалектике.
   
7. 
   Раскройте смысл диалектического положения: «случайность есть способ проявления необходимости».
   
8. 
   В чем заключается методическое значение законов и категорий диалектики для биологии и медицины?
   

Вопросы для подготовки к занятию и опроса.

1. 
   Решение проблемы сознания материалистической философией.
   
2. 
   Религиозные и идеалистические концепции происхождения и сущности сознания.
   
3. 
   Проблема соотношения идеального и материального.
   
4. 
   Современная наука о происхождении сознания. Роль труда, общения и языка в возникновении и развитии сознания.
   
5. 
   Сознание как отражение. Качественное изменение форм отражения на разных уровнях развития материи.
   
6. 
   Сознание и мышление. Мышление и язык.
   
7. 
   Проблема бессознательного.
   

Тестовые задания.

1. 
   Человеческое сознание это:
   

1. 
   свойство человеческого мозга;
   
2. 
   субъективная реальность;
   
3. 
   продукт человеческого мышления;
   
4. 
   все сказанное верно.
   

2. 
   Общественное сознание это:
   

1. 
   отражение общественной жизни;
   
2. 
   идеология класса, общественной группы;
   
3. 
   общественная психология;
   
4. 
   все вместе взятые.
   

3. 
   Идеальное - это:
   

1. 
   субъективная реальность;
   
2. 
   абстрактное мышление человека;
   
3. 
   умственное осознание бытия;
   
4. 
   все сказанное верно.
   

4. 
   Бессознательное в философии – это:
   

1. 
   явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются;
   
2. 
   понятие, нетождественное психическому;
   
3. 
   фундаментальная часть психики;
   
4. 
   намеренное поведение, не соответствующее моральным и правовым нормам общества;
   
5. 
   часть коллективной духовной памяти человечества, проявляющаяся в пограничных состояниях отдельных индивидов.
   

5. 
   На самых ранних этапах человеческой истории важную роль играли такие формы познания, как:
   

1. 
   научное;
   
2. 
   обыденно-практическое;
   
3. 
   игровое;
   
4. 
   философское;
   
5. 
   мифологическое.
   

6. 
   Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, в философском направлении:
   

1. 
   объективный идеализм;
   
2. 
   субъективный идеализм;
   
3. 
   диалектический материализм;
   
4. 
   экзистенциализм.
   

7. 
   В психофизиологическом аспекте материалистическая философия рассматривает сознание как:
   

1. 
   часть психики, подчиняющую принципу реальности;
   
2. 
   субъективную реальность, или субъективный образ объективного мира;
   
3. 
   высшую функцию мозга, связанную с речью;
   
4. 
   душу, использующую мозг в качестве орудия для реализации своих целей.
   

8. 
   Человеческому сознанию присуще:
   

1. 
   пассивное отражение действительности;
   
2. 
   активная, творческая деятельность;
   
3. 
   непосредственное воздействие на действительность;
   
4. 
   порождение объективной реальности.
   

9. 
   Самосознание человека – это:
   

1. 
   духовное зеркало для самоизучения и самолюбования;
   
2. 
   осознание себя человеком в процессе общения с другими людьми;
   
3. 
   осознании себя в процессе освоения материальной и духовной культуры человечества.
   
4. 
   результат рефлексии, размышления личности о себе самой.
   

10. 
    В современной философии это понимается как высшая ступень логического понимания; теоретическое, рефлексирующее, философски мыслящее сознание, оперирующее широкими обобщениями и ориентированное на наиболее полное и глубокое знание истины. Это –
    

1. 
   рассудок;
   
2. 
   разум;
   
3. 
   мышление;
   
4. 
   ум.
   

11. 
    Согласно Канту, рассудок, как первая препосылка разума, есть способность:
    

1. 
   согласовывать внутренние правила с внешней деятельностью;
   
2. 
   ориентации в обыденной жизни;
   
3. 
   ориентироваться на достижение практических целей и использовать понятия обыденной жизни по определенным правилам;
   
4. 
   разложения целостных объектов на составные части.
   

12. 
    Что появилось у человека раньше – мышление или язык:
    

1. 
   мышление;
   
2. 
   язык;
   
3. 
   одновременно;
   
4. 
   они совершенно не связанны между собой, потому вопрос некорректен.
   

13. 
    В современной семиотике естественный язык рассматривается как:
    

1. 
   непосредственная деятельность сознания;
   
2. 
   адекватное выражение мысли;
   
3. 
   система естественных и искусственных знаков;
   
4. 
   вторая сигнальная система.
   

14. 
    Каждый национальный язык является уникальным поскольку он:
    

1. 
   позволяет передавать и распространять информацию;
   
2. 
   способствует совершению профессиональных знаний;
   
3. 
   является средством общения всех людей между собой;
   
4. 
   служит средством передачи традиций и является важнейшим условием культурной самоидентификации.
   

15. 
    «Бессознательное» в современной философии – это:
    

1. 
   явления и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение;
   
2. 
   рефлекторные процессы в организме человека;
   
3. 
   все, что не осознается человеком;
   
4. 
   нечто, присущее только отдельному человеку.
   

Задачи.

1. 
   «…Существеннейшей и ближайшей основой человеческого мышления, - пишет Ф. Энгельс, - является… изменение природы человеком, а не одна природа как таковая, и разум человека развивается соответственно тому, как человек научился изменять природу» (К. Маркс и Ф. Энгельс, т. 20, с. 545).
   

1. 
   Сопоставьте труд человека и «орудийную» деятельность животных. В чем состоит различие между ними?
   
2. 
   Назовите основную причину качественного отличия сознания людей от психики животных?
   
3. 
   Можно ли сознание человека объяснить, рассматривая только его (человека) индивидуальную деятельность?
   

2. 
   Назовите направления в философии и психологии, которые придерживаются данных точек зрения:
   

1. 
   Материальное порождает идеальное как нечто качественно отличное от себя.
   
2. 
   Материальное порождает идеальное как собственную модификацию, между ними нет существенных качественных различий.
   
3. 
   Идеальное порождает материальное как нечто качественное отличное от себя.
   
4. 
   Материальное и идеальное различны качественно, при этом существуют независимо друг от друга как два параллельных причинноследственных ряда.
   

3. 
   Выразите содержание афоризма Л. Н. Толстого языком философских категорий.
   

«Язык – это есть живая плоть идеи, чувства, мысли» («Чаша мудрости». М., 1978, с. 196).

4. 
   Найдите аргументы для подтверждения данной психологом Л. С. Выготским характеристики значения.
   

«Значение слова есть феномен мышления лишь в той мере, в какой речи мысль связана со словом и воплощена в слове и обратно: оно есть феномен лишь в той мере, в какой речь связана с мыслью и освещена ее светом. Оно есть феномен словесной мысли или осмысленного слова, оно есть единство слова и мысли».

5. 
   «Сознание – это философская категория, которой мы обозначаем, все психические процессы, все виды нематериальной деятельности живых систем».
   

Согласны ли Вы с таким, определением, сознания? Дайте обоснование своей позиции.

6. 
   «Сознание... никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием..., а бытие людей есть реальный процесс их жизни» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 3, с. 25).
   

Прокомментируйте это высказывание К. Маркса.

7. 
   Над социальными условиями существования возвышается целая надстройка различных и своеобразных чувств, иллюзий, образов мыслей и мировоззрений. Весь класс творит и формирует все это на почве своих материальных условий и соответственных общественных отношений. Отдельный индивид, которому эти чувства и взгляды передаются по традиции и в результате воспитания, может вообразить, что они-то и образуют действительные мотивы и исходную точку его деятельности» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. 8, с.145).
   

Назовите аспекты общественного и индивидуального сознания, которые отражены в данном тексте?

8. 
   «Развитие человечества не находится еще в столь блестящем состоянии, чтобы истина была доступна большинству. Одобрение толпы – доказательство полной несостоятельности».
   

Можно ли согласиться с рассуждением Сенеки?

9. 
   Какое суждение о сознании соответствует идеализму:
   

1. 
   «Сознание неразрывно связано с материей»
   
2. 
   «Сознание есть продукт материи»
   
3. 
   «Сознание может существовать до и независимо от материи»
   
4. 
   «Сознание не всегда адекватно отражает материю»
   

Аргументируйте свою позицию.

Основные идеи темы.

Признание в материализме материи в качестве субстанции сразу же ставит проблему объяснения сознания, его происхождения и сущности. Если в мире ничего нет, кроме движущейся материи, то что же такое сознание? Оно же существует. Для древнегреческих материалистов душа — это либо воздух, либо огонь, либо движение тончайших атомов.

Но в дальнейшем было осознано качественное отличие явлений сознания от материальных вещей. Это отличие состоит в невещественности, идеальности сознания. В образах, ощущениях, возникающих в нашем сознании, нет ни грамма вещества. Синее, сладкое и т.д. в природе как таковые не существуют, они идеальны. Идеальны и те образы, которые мы имеем при восприятии предметов. Идеальны картины нашего воображения. Идеальны и общие понятия (добро, справедливость и т.д.)

Поэтому под идеальным одни понимают субъективный образ (существующий только в голове данного субъекта) объективного мира (красное, соленое), другие – объективную (существующую независимо от данного субъекта), но нематериальную реальность (стоимость, справедливость).

Как же решается проблема сознания?

Уже в древности существовало представление о самостоятельном существовании души. Например, у Платона душа живет то в мире идей, то вселяется в тело. В христианстве разум человека – искра божьего разума, дарованная при рождении, после смерти она покидает тело. Душа бессмертна. У Декарта материя и сознание сосуществуют независимо друг от друга.

Для субъективного идеализма, кроме явлений сознания, ничего не существует, сознание является субстанцией.

Для материализма сознание есть свойство материи. Объяснить это свойство – одна из главных проблем для материализма.

Данная проблема существует и в естествознании. Это психофизиологическая проблема – как связано мышление с нейродинамическими процессами головного мозга и психофизическая проблема – как связаны психика и материальные процессы в веществе мозга.

Материализм решает данную проблему на основе теории отражения. Сознание считается свойством материи – свойством отражения. Этим свойством материя обладает на всех уровнях. Отражение – это свойство взаимодействующих тел воспроизводить в своей внутренней структуре особенности друг друга.

Это свойство в неживой природе слабо выражено, например, железо изменяет внутреннюю структуру под воздействием магнита и т. п. У растений – это уже раздражимость, у животных – это чувствительность и далее сложная психика у позвоночных, особенно обезьян.

Качественно иная психика у человека. Психика животных предназначена для приспособления к среде, у человека для ее преобразования. Отсюда проблема происхождения этой качественно новой психики – сознания.

Вопрос об отношении сознания и материи в диалектическом материализме считается основным вопросом философии. Впервые о наличии основного вопроса философии было сказано Ф.Энгельсом. Он его впервые и сформулировал: что первично: материя или сознание? Он утверждал, что это великий, основной вопрос, на который любой философ вынужден отвечать, прежде чем решать какие-то другие философские проблемы. Отсюда пошло и деление философов на материалистов и идеалистов, монистов и дуалистов. У материалистов материя первична, сознание вторично, а у идеалистов наоборот. У монистов в основе мира лежит одно первоначало: материя или сознание, у дуалистов оба начала существуют независимо друг от друга. Ф. Энгельс также утверждал, что основной вопрос философии имеет вторую сторону – это вопрос о познаваемости мира. Наряду с теми, кто признавал возможность безграничного познания мира, существовали и те философы, которые отрицали такую возможность или ограничивали ее. Они получили название агностиков. Такое понимание основного вопроса философии и деления философских учений, исходя из решения в них основного вопроса философии, закрепилось в марксизме.

В западной философии этот вопрос не считался основным. В качестве основного в разное время признавались другие вопросы. Например, в неопозитивизме основным вопросом и основной задачей философии является логический и лингвистический анализ текста. Экзистенциализм главным считает постижение существования человека и т.д.

Проблема происхождения сознания.

В основном происхождение сознания связывают с происхождением человека и общества, с появлением человеческой «деятельности», которая качественно отличается от «поведения» животных.

То, что нужно человеку, он не застает в мире в готовом виде. Он все должен создать сам, то есть переделать мир. В результате деятельности создается постоянно меняющийся мир. Жить в этом мире на основе только генетической программы нельзя, так как неадекватная реакция может привести к гибели.

Для существования человека необходимо постоянно создавать образы того, что он хочет. Этот процесс есть целеполагание.

Этот образ надо удерживать в голове вместе со свойствами, которые не даны в чувственном восприятии, так как человек пользуется уже не природными веществами, а переделанными им. Эти свойства фиксируются в абстрактных понятиях – зафиксированных в слове. Слово – это знак понятия.

Необходимо также определить способ достижения цели. Это делается с помощью абстрактного мышления, в котором устанавливаются причинно-следственные связи между предметами, которые внешне ничем не связаны. Все это объединяется понятием сознание (со-знание). Чтобы отделить себя от внешнего мира и результатов своей деятельности, оценить свои возможности и способности достижениями целей, человеку необходимо самосознание. Сознание человека не угасает, так как деятельность человека постоянно меняет мир и заставляет сознание вечно бодрствовать.

В происхождении сознания много проблем. Например, почему сознание возникло только у человека? Могло ли оно не возникнуть. Одно и то же — речь и мышление — или существует мысли без слов? Есть ли мышление и речь у животных? И т.д.

Структура сознания.

В сознании выделяют следующие уровни:

• 
  чувственная ступень (ощущение, восприятие, представление);
  
• 
  мышление (понятие, суждение, умозаключение).
  

Ощущение – воспроизведение в сознании отдельных свойств предметов. Восприятие – воспроизведение предмета в целом. Представление – воспроизведение предмета в его отсутствии. Существование этой ступени и у животных на первый взгляд не вызывает сомнения, но существует проблема теоретического обоснования. Если ощущение, восприятие и представление – явления сознания, то значит, и у животных есть сознание. Если у животных сознания нет, то что же они чувствуют? Мы осознаем свою боль, но что же означает боль в отсутствие сознания?

Мышление невозможно без языка. Естественный язык – способ существования мышления. Искусственные языки (математические формулы, язык немых, азбука Морзе и т. п.) существуют только на базе естественного.

Проблемой является наличие этого уровня психики у животных. Некоторые особенности поведения животных указывают на наличие у них интеллекта. Но как он может существовать без языка?

К сознанию относится также и самосознание. Самосознание – это самопознание, самоотношение, самооценка и самоконтроль.

Кроме сознания, психика включает в себя подсознательное (то, что в данный момент не осознается, но может быть осознано) и бессознательное (инстинкты).

В последнее время разрабатывается понятие «сверхсознание» как основа интуиции, творчества. П. В. Симанов определяет сознание как знание человека об окружающем мире и о себе самом, которое с помощью слов, математических символов и художественных образов может быть передано другим, в том числе и другим поколениям в виде памятников культуры. Все остальное – неосознаваемая деятельность мозга, в которой можно выделить три группы явлений:

- бессознательное – биологические потребности, инстинкты;

- подсознание – все то, что было или может быть осознано;

- сверхсознание – неосознаваемая перестройка ранее накопленного опыта, которая направляется доминирующей потребностью. Язык сверхсознания – эмоции: красота, юмор, совесть. Сверхсознание лежит в основе творчества.

Структура сознания.

Схема 1.




Структура сознания.

Схема 2.



Структура психики.



Структура общественного сознания.


Доклады и рефераты.

1. 
   Проблема бессознательного в современной науке.
   
2. 
   Фрейдизм и неофрейдизм о структуре сознания.
   
3. 
   Современные теории антропогенеза.
   
4. 
   Религиозные и идеалистические концепции происхождения сознания.
   
5. 
   Интегральная йога о структуре сознания.
   

Основная литература.

1. 
   Алексеев П. В., Панин А.В. Философия - М., 2001.
   
2. 
   Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
   
3. 
   Калашников В. Л. Философия. М.: ВЛАДОС, 2007.
   
4. 
   Спиркин А. Г. Основы философии. – М ., 2001.
   
5. 
   Спиркин А. Г. Философия. М.: Гардарики, 2007.
   
6. 
   Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
   
7. 
   Хрусталев Ю. М. Философия. М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005.
   

Дополнительная литература.

1. 
   А.А. Аредаков. Сознание в онтологиях антропного принципа.//Вопросы философии, 2008, №1.
   
2. 
   В.Н. Лавриненко, В. П. Ратников. Концепции современного естествознания: Учебник. – М. ЮНИТИ, 2004.
   
3. 
   Горелов А.А. Концепция современного естествознания. / Гл. 17. Мозг. Сознание, бессознательное. – М., 1997.
   
4. 
   Гримак А.П. Резервы человеческой психики. – М., 1989.
   
5. 
   Д.И. Дубровский. Проблема «другого сознания».//Вопросы философии, 2008, №1.
   
6. 
   Дубов А.П., Пушкин В. Н. Парапсихология и современное естествознание. – М., 1980.
   
7. 
   Интегральная йога Шри Ауробиндо. – М., 1992.
   
8. 
   Канке В. А. Концепции современного естествознания. Учебник – М.: Логос, 2002.
   
9. 
   Карпенков С. Х. Концепции современного естествознания. / Учебник – М.: Академ. проспект, 2004.
   
10. 
    Концепция современного естествознания. / Под ред. С. И. Смагина. 9-е изд. – Ростов-на-Дону, Феникс, 2004.
    
11. 
    Линдсей П., Норманн Д. Переработка информации у человека. – М., 1974.
    
12. 
    Мамардашвили М. К. Сознание – это парадоксальность к которой невозможно привыкнуть. // Вопросы философии, 1989, №7.
    
13. 
    Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема. // Вопросы философии, 1990, №10.
    
14. 
    Маслова Е. Б. Бессознательное и ее роль в психической деятельности человека. // ж. Вестник МГУ, «Философия», 1992, №2.
    
15. 
    Налимов Э. Дискретность и непрерывность в языке и мышлении. – Тбилиси, 1974.
    
16. 
    Налимов Э. Спонтанность сознания. – М., 1986.
    
17. 
    Семирухин Л. В. Нанотехнологии и сознание.//Философские науки, 2008, №1.
    
18. 
    Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1989.
    
19. 
    Фролов О. Ф. Психика и сознание. – М., 1975.
    
20. 
    Хачатурян В. М. Измененные состояния сознания. К проблеме архаической компоненты психики.//Человек, 2008, №1.
    
21. 
    Черниговская Т.В. Язык, мозг и компьютерная метафора. №2.//Человек, 2007, №6.
    
22. 
    Этинген Л. Е. Головной мозг мужчины и женщины. Так ли они одинаковы? №2.//Человек, 2007, №6.
    
23. 
    Ярошевский М. Г. История психологии. – М., 1996.