Тема 10: Русская философия (4часа).
Занятие 1.
Цель занятия.
Определить место и роль русской философии в развитии мировой философской культуры.
Задачи.
Рассмотреть эволюцию идей основных представителей русской философии и их взаимовлияние с российским менталитетом.
Показать связь русской философии с социальными и этическими проблемами, с русской литературой.
Выделить основные черты русской философии.
Проанализировать влияние русской философии на Российскую историю.
Попытаться понять смысл и судьбу русской философии.
Вопросы для повторения.
В чем заключался кризис традиционно рационализма?
Почему в европейской философии конца XIX века начинается «переоценка ценностей»?
Почему «воля» в разных вариантах (мировая воля, воля к мощи, воля к жизни, воля к власти) становится ведущей категорией философии конца XIX начала XX веков?
Каковы особенности «философии жизни»?
Каково соотношение сущности и существования в философии экзистенциализма?
Как решаются в философии экзистенциализма проблемы свободы и ответственности?
Как позитивизм рассматривает соотношение науки и философии?
В чем состоят требования физикализма?
Какое значение для понимания человека имеет учение о бессознательном?
В чем состоит различие между учение З.Фрейда и К.Г. Юнга?
Что такое социальный характер по Э. Фромму?
Каково значение герменевтики как философии понимания?
В чем заключается феноменологический метод Гуссерля?
В чем смысл и принципиальное значение философских исканий структурализма?
Является ли постмодернизм направлением в философии? Почему?
Вопросы для подготовки к занятию и опроса.
Возникновение, истоки и основные черты русской философии.
Славянофилы и западники: И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, П.Я Чаадаев.
Русский космизм: Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский.
Тестовые задания.
Кто из перечисленных философов является теоретиком философии Русского космизма?
Чернышевский
Писарев
Вернадский
Флоренский
Кто является автором идеи «Москва - третий Рим»?
монах Филофей
Владимир Мономах
митрополит Макарий
митрополит Илларион
Юрий Крижанич
Какая черта была характерна всей русской философии?
религиозный характер
научность
эмпиризм
абстрактность
природоцентризм
Как называется направление в русской философии 19 в., опирающееся на идеи немецкой классической философии и европейские ценности?
Западничество
Славянофильство
Позитивизм
Анархизм
Космизм
Как называется направление в русской философии 19 в., основанное на вере в православие и народность?
славянофильство
позитивизм
анархизм
космизм
западничество
Кто является представителем славянофильства?
А.Хомяков, К.Аксаков
Г. Плеханов, В.И.Ленин
П.Чаадаев, М.Бакунин
А.Герцен, В.Белинский
В.Соловьев, Ф.Достоевский
В чем состоит сущность идеи «Москва- третий Рим»?
ответственность России за свою собственную историческую судьбу и культуру
Россия в заботе о собственном благе должна присоединить к себе страны Запада
Россия должна заботиться о своих собственных интересах и потому она должна изолироваться от всех
Россия в стремлении к империи должна вести активную экспансионистскую политику
Первый Рим погиб от язычников, второй- от мусульман, третий Рим – Москва, четвертому не быть, ответственность России за весь православный мир.
В русском космизме общество интепретируется с точки зрения так называемого «натуралистического» подхода, при этом общество – это:
воплощение совершенной идеи справедливости;
открытая система, действующая на основе «социальных технологий» и «социальной инженерии»;
продолжение природы и космических закономерностей;
«град земной», стремящийся к совершенству «града божьего».
Представители естественнонаучного направления русского космизма:
В.Соловьев;
К. Циолковский;
В. Вернадский;
М. Умов;
Н. Федоров;
А. Чижевский.
Представители религиозно-философского направления русского космизма:
В.Соловьев;
К. Циолковский;
В. Вернадский;
М. Умов;
Н. Федоров;
А. Чижевский.
Главные задачи "Общего дела" человечества в философии Н. Федорова:
регилирование природы;
повышение благосостояния;
воскрешение предков;
покорение природы;
реформа системы образования.
Об этом В.С. Соловьев пишет в следующих словах: " Она освобождала человеческую личность от внешнего насилия и давала ей внутреннее содержание. Она низвергала всех ложных богов и развивала в человеке внутреннюю форму истинного Божества.. Она делает человека вполне человеком.":
Природа;
Наука;
Религия;
Философия;
Искусство.
Основные идеи темы.
Причины формирования русской философии. Традиции и особенности русской философии. Влияние Византии. Русская философия XI – XII вв. Нравственно-практическая ориентация русской философии.
Славянофилы и западники. Пути исторического развития России. Духовная и политическая основа развития России, гносеологический идеал, идеал личности. Иван Васильевич Киреевский: православное просвещение как основа умственного развития современного мира, идея целостности человеческого духа (истины), критика западного просвещения. Алексей Степанович Хомяков: идея Церкви как богочеловеческого организма, воцерквленность как основа преображения личности, «соборная гносеология», примат социального над политическим. Петр Яковлевич Чаадаев: христианская философия, ориентированная на католичество, идея Царства Божьего на земле, ориентация на свободу и провиденциальный смысл истории, критика и апология истории и перспектив развития России. Поздние славянофилы: Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев.
Русский космизм. Религиозный космизм Николая Федоровича Федорова: философия «Общего дела», главные задачи общего дела (регулирование природы и воскрешение предков), условия осуществления задач общего дела, автотрофность человечества, выход в космос и его освоение как необходимый этап реализации задач общего дела, проблемы эсхатологии. Естественно-научный космизм. Владимир Иванович Вернадский: создание антропокосмизма, учение о биосфере и ноосфере. Константин Эдуардович Циолковский: смысл космоса, место человека в космосе, проблема конечности человеческого существования, естественные основы нравственности, перспективы развития человечества, автотрофность человечества.
Философия русского космизма интересна тем, что в сочинениях ученых мыслителей (Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. О. Чижевский и др.) во весь рост была поставлена проблема единства человека с космосом, космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности. В русском космизме представлены две тенденции. Первая – это космизм с примесью фантастики, либо опирающийся на теологию. Философия «всеединства» В. Соловьева, замысел которой заключался в том, чтобы подготовить человечество к переходу на более высокую стадию эволюции, на вершине которой возникает «богочеловечество». Возвышенное, одухотворенное человечество должно, по мнению В. Соловьева, превратиться в сотворца Бога и выполнить задачу перевоплощения универсума: создание мира, освобожденного от гибели, распада, уничтожения, сохраняющего всю полноту и многообразие бытия. Другая тенденция в русском космизме была связана с прогрессом естествознания и развита естествоиспытателями. В 90-е годы ХIХ века ее представлял физик Умов, а затем К. Э. Циолковский (1857-1935). Его научно-технические проекты, положенные в основу современной космонавтики, были, можно сказать, техническим приложением к его «космической философии». Она представляла космос заполненным различными формами жизни – от примитивных до лучезарных, бессмертных существ, способных непосредственно ассимилировать солнечную энергию. Современный человек, по мнению Циолковского, не является завершающим звеном эволюции, так как разум и творчество способны поднять человека в космос, где он сможет приблизиться к высшим организмам, населяющим межзвездное пространство. Идеи русского космизма наиболее полно воплотились в учении В. И. Вернадского (1863-1945 гг.) о роли «биосферы» и «ноосферы» в истории Земли и Вселенной. Под «ноосферой» В. И. Вернадский понимал новую оболочку Земли, возникшую над биосферой и состоящую из духовной мыслительной энергии, принадлежащей человечеству. Таким образом, философию. «русского космизма» отличает вера в безграничные возможности человеческого прогресса, который мыслится в единстве всего человечества и его неуклонного нравственного совершенствования. В целом, важнейшими характерными четами русской философии является принцип целостности, положительного всеединства, этического персонализма, соборности, реальной интуиции, истины-праведности, космизма. Судьба русской философии в ХХ в. оказалась во многом драматичной и даже трагичной, тесно связанной с перипетиями русских революций 1905 и 1917 гг. В 1922 г. большая группа русских интеллигентов, среди которых находились философы Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, И. И. Лапшин, С. П. Франк, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский были высланы за границу. Многие философы, подобно Павлу Флоренскому, погибли в тюремных застенках. Поэтому в советский период в условиях господства марксистского атеизма русская религиозная философия как самостоятельное течение перестала существовать и получила дальнейшее развитие лишь в условиях эмиграции. Что же касается философов Советской России, то они работали преимущественно в марксистско-ленинской традиции.
Темы докладов и рефератов.
Духовные искания Н.В.Гоголя.
Философские идеи в творчестве Л.Н.Толстого.
Экзистенциальные проблемы судьбы и творчества Ф.М.Достоевского.
Русские мыслители об оригинальном пути исторического развития России (славянофилы, Н.Г.Чернышевский, народники, анархисты, религиозные философы).
Космический детерминизм А.Л. Чижевского.
«Мистический реализм» Д.С. Мережковского.
Мировоззренческие аспекты биологического учения К.А. Тимирязева.
Интуитивизм и иерархический персонализм Н.О. Лосского.
Система теокосмического Всеединства С.Л. Франка.
Основная литература.
Гриненко Т.В. История философии. М.: ВЛАДОС, 2007.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М., 1996.
Зеньковский В.В. История русской философии: в 2-х тт. – Л., 1991.
История русской философии: Учеб. для вузов. – М.: Республика, 2001.
История философии: Запад-Россия-Восток: в 2-х томах /Под ред. Н. В. Мотрошиловой. – М., 1995.
Кохановский В.П. История философии. М.: Феникс, 2007.
Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.
Дополнительная литература.
Аксёнов Г. П. О научном одиночестве Вернадского. // Вопросы философии, 1993, № 6.
Белый А. Пути культуры. Непонятный Гоголь. // Вопросы философии. 1990, № 11.
Венцлер Л. Понятие «смысл жизни» в философии Владимира Соловьева и Евгения Трубецкого. Формальная структура и содержание.//Вопросы философии, 2007, №12.
Галахтин М. Г. Право в духовном измерении личности (к характеристике философии права И. А. Ильина).//Философские науки, 2008, №4.
Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
Евлампиев И. И. Концепция сознания С. Н. Трубецкого в контексте европейской философии ХХ века.//Вопросы философии, 2007, №12.
Ермишин О. Т., Ермишина К. Б. Духовный путь и религиозно-философский идеал И. А. Ильина.//Философские науки, 2008, №4.
Кантор В. К. Евгений Трубецкой: совместимы ли христианская демократия и русская идея равенства?//Вопросы философии, 2007, №12.
Климова С. М. В. Розанов и М. Фуко о странностях любви. Век ХХ.//Человек, 2008, №1.
Коган Л. Философия Фёдорова. //Вопросы философии, 1990, № 11.
Лаут Р. Философия Достоевского. – М., 1996.
Мартынов А. Лев Корсавин: философ всеединства, персоналист, ересиарх.//Вопросы философии, 2008, №6.
Назарова О. А. Философия толерантности С. Л. Франка (VIII международный философский конгресс. Прага, 1934).
Никольский С. А. О русском мировоззрении. №4.//Человек, 2007, №6.
Полищук И.С. Светочи русского просвещения: П.Я. Чаадаев. // Философия и общество, 2006, № 2
Порус В. Н. С. Л. Франк: антиномии духа как основания культуры.//Вопросы философии, 2008, №1.
Русская философия. Малый энциклопедический словарь. – М.: Наука;1995.
Сильнова Е. И. Идея соборности и проблема социальной интеграции в учении славянофилов. // Философия и общество, 2006, № 4.
Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
Франк С. Русское мировоззрение. // Общественные науки, 1990, № 6.
Франк С. Смысл жизни // Вопросы философии, 1990, № 6.
Франк С. Современная духовная ситуация и идея отрицательного богословия.//Философские науки, 2008, №4.
Франк С.Л. Сочинения /Этика нигилизма. Крушение кумиров. Непостижимое. – М., 1990.
Циолковский К.Э. Утописты. Живая Вселенная // Вопросы философии, 1992, № 6.
Шапошников Л.Е. Учение о соборности в воззрениях ранних славянофилов. // Философские науки, 1990, № 10.
Тема: Русская философия (4 часа).
Занятие 2.
Цель занятия.
Определить место и роль русской философии в развитии мировой философской культуры.
Задачи.
Рассмотреть эволюцию идей основных представителей русской философии и их взаимовлияние с российским менталитетом.
Показать связь русской философии с социальными и этическими проблемами, с русской литературой.
Выделить основные черты русской философии.
Проанализировать влияние русской философии на Российскую историю.
Вопросы для повторения.
Попытаться понять смысл и суть русской философии.
Перечислите её основные черты.
Что такое соборность?
В чем заключается концепция цельного знания?
Назовите задачи «Общего дела Н. Федорова»?
Какова роль медицины в общем деле человечества по Н. Федорову?
Вопросы для подготовки к занятию и опроса.
Философия Всеединства: В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков.
Естественно-исторический материализм: И.М. Сеченов, И.И. Мечников, И.П. Павлов.
Русский экзистенциализм: Н.А. Бердяев, Лев Шестов.
Философия «высшего синтеза»: теория числа, имени, мифа А.Ф. Лосева.
Тестовые задания.
По Н.Бердяеу, основная задача философии:
изучение первоосновы существования материального мира, его структуры
изучение человека, его жизни в связи с личностными структурами: интеллектуальными, духовными, нравственными, эмоциальными
изучение познавательной деятельности человека, ее форм и методов
изучение сущности науки, ее роли в жизни общества и места в культуре
разработка философских категорий и методов философского познания
Основной предмет философии по Н.Бердяеву:
свобода человека как высшая ценность, как возможность свободного творчества и независимости, как прорыв к Богу
изучение первоосновы существования материального мира, его структуры
изучение познавательной деятельности человека, ее форм и методов
изучение сущности науки, ее роли в жизни общества и места в культуре
разработка философских категорий и методов философского познания
Ступени бытия в эволюции мира по В.Соловьеву:
минеральное царство, растительное царство, животное царство, человеческое царство, Божье царство
растительное душа, животная душа, разумная душа
восточный мир, греко- римский мир, германский мир
природа, общество, культура
ветхозаветная история, новозаветная история, Небесное царство
Сущность человека с точки зрения Ф. Достоевского:
человек- разумное существо
человек есть совокупность общественное существо
сущность человека иррациональна и скрыта, проявляющаяся через внутренний мир и в ситуации выбора
человек- высший продукт природы
человек- нравственное существо
Автор работ "Диалектика мифа". "Философия имени":
В.С. Соловьев;
А.Ф. Лосев;
Н.А. Бердяев;
Н.Н. Федоров;
П.А. Флоренский.
Автор работы "Философия общего дела":
В.С. Соловьев;
А.Ф. Лосев;
Н.А. Бердяев;
Н.Н. Федоров;
П.А. Флоренский.
Автор работ "Чтения о богочеловечестве". "Оправдание добра". "Три разговора":
В.С. Соловьев;
А.Ф. Лосев;
Н.А. Бердяев;
Н.Н. Федоров;
П.А. Флоренский.
Автор работ "Столп и утверждение истина", "Имена":
В.С. Соловьев
А.Ф. Лосев
Н.А. Бердяев
Н.Н. Федоров
П.А. Флоренский.
Русские философы-экзистенциалисты:
В.С. Соловьев
А.Ф. Лосев
Н.А. Бердяев
Н.Н. Федоров
Л.И Шестов.
становите соответствие:
Ф. Достоевский; А экзистенциализм;
Н. Бердяев; В персонализм;
Л. Шестов С феноменология;
С. Франк; D герменевтика.
И. Ильин;
А. Карсавин;
Н. Лосский;
Основные идеи темы.
Философия Всеединства. Владимир Сергеевич Соловьев: аспекты Всеединства, учение о Софии,концепция цельного знания, оправдание Добра, идеи Богочеловечества, историософия, мысли о предназначении России, «Три разговора», «Повесть об Антихристе». Павел Александрович Флоренский: развитие концепции всеединства и учения о Софии, теодицея и антроподицея, философия языка и культурно-исторические воззрения, социальная философия имени. Сергей Николаевич Булгаков: эволюция взглядов «от марксизма к идеализму», учение о Душе мира и Софии, философия хозяйства, Философия имени (грамматика бытия).
Естественно-исторический материализм. Материалистическое учение Ивана Михайловича Сеченова о психических явлениях. Философские и социальные идеи, учение об ортобиозе Ильи Ильича Мечникова. Философско-методологические идеи, учение о целостном человеке, проблемы соотношения опыта и умозрения, практики и науки в трудах Ивана Петровича Павлова.
Русский экзистенциализм. Николай Александрович Бердяев: идеи «неохристианства», экзистенциальный метод познания и философствования, философская антропология и «парадоксальная этика», философия свободы и творчества, три типа свободы, проблема смысла истории и русская идея. Лев Шестов: экзистенциальный иррационализм и нигилизм. Творчество Н. Бердяева условно можно разбить на четыре периода: I – этический, II – религиозно-мистический, III - историософский и IV –персоналистический. Согласно Бердяеву, основной противоположностью, с которой мы должны начинать разработку мировоззрения, является противоположность между духом и природой, а не между психическим и физическим. Дух есть субъект, жизнь, свобода, огонь, творческая деятельность; природа – объект, вещь, необходимость, определенность, пассивная деятельность, неподвижность. Вся философия Бердяева, по его словам, антропологична, т.к. непосредственно обращена к проблемам духовности, свободы, творчества, смысла жизни и призвания человека, его смерти и бессмертия. Бердяев –представитель философии персонализма как одного из идеальных источников экзистенциональной философии ХХ века. Современники именовали его «русским Гегелем». Тема человека рассматривается Бердяевым с позиций христианского модернизма, когда в отличие от средневековья, христианство делает упор на активность природы человека, его возможность и способность обретать свое бессмертие путем преображения самого себя и окружающего мира. Человек, по Бердяеву, есть «микротеос» – малый Бог, соучастник божественного миротворения.Бердяев раскрывает фундаментальное свойство человека – творчество как призвание к активной деятельности в окружающим мире. Человек, по Бердяеву, призван осуществить «восьмой день творения», продолжить созидательную миссию Бога. Делая акцент на творческой свободе человека, Бердяев тем самым являлся одним из предшественников философии экзистенциализма. Бердяев известен также и как глубокий исследователь загадочной «русской души», национального самосознания русского народа. Русский философ внес большой вклад в изучение смысла, движущих сил и направленности человеческой истории. Личность Н. А. Бердяева является одной из самых ярких и вместе с тем самых трагических в истории русской философской мысли. Основные работы Николая Александровича Бердяева следующие: «Философия свободы», «Смысл творчества. Опыт определения человека», «Смысл истории», «Новое средневековье», «Философия неравенства» и др.
Философия «высшего синтеза». Алексей Федорович Лосев: идеи всеединства и диалектика, философия имени, числа и мифа, философия культура, исследования по истории философии.
Темы докладов и рефератов.
Концепция «логизма» В.Ф. Эрна.
Философия духовного опыта И.А. Ильина.
Учение о симфонических личностях и философия истории Л.П. Карсавина.
Е.Н. Трубецкой: обоснование смысла жизни.
«Конкретный идеализм» С.Н. Трубецкого.
Философия языка П. Флоренского.
Проблема добра и зла в русской религиозной философии.
Философская биография Н.Бердяева.
Творчество и религия в философии Н.Бердяева.
Проблема смысла жизни в философии Л.Франка.
Русская философская эмиграция после революции.
Основная литература.
Асмус В.Ф. Соловьёв В. С. Опыт философскй биографии. // Вопросы философии, 1988, № 6.
Белый А. Пути культуры. Непонятный Гоголь. // Вопросы философии. 1990, № 11.
Бердяев Н. Самопознание (Опыт философской автобиографии) // Общественные науки и современность, 1989, № 3-6; 1990, № 1.
Бердяев Н. Смысл истории. – М.:Мысль, 1990.
Бердяев Н. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. – М.: Мысль, 1990.
Гриненко Т.В. История философии. М.: ВЛАДОС, 2007.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. – М., 1996.
Зеньковский В.В. История русской философии: в 2-х тт. – Л., 1991.
История русской философии: Учеб. для вузов. – М.: Республика, 2001.
История философии: Запад-Россия-Восток: в 2-х томах /Под ред. Н. В. Мотрошиловой. – М., 1995.
Кохановский В.П. История философии. М.: Феникс, 2007.
Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.
Полтарацкий Н.П. Русская религиозная философия. // Вопросы философии, 1992, №
Дополнительная литература.
Бердяев Н.А. Моё философское мировоззрение. // Философские науки, 1990, № 6.
Венцлер Л. Понятие «смысл жизни» в философии Владимира Соловьева и Евгения Трубецкого. Формальная структура и содержание.//Вопросы философии, 2007, №12.
Вехи. Интеллигенция в России. – Сборник статей. 1909-1910. – М., 1991.
Галахтин М. Г. Право в духовном измерении личности (к характеристике философии права И. А. Ильина).//Философские науки, 2008, №4.
Губин В. Д. Философия. – М.: ТК Велби, 2008.
Евлампиев И. И. Концепция сознания С. Н. Трубецкого в контексте европейской философии ХХ века.//Вопросы философии, 2007, №12.
Ермишин О. Т., Ермишина К. Б. Духовный путь и религиозно-философский идеал И. А. Ильина.//Философские науки, 2008, №4.
Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10 тт. – М.:Русская книга, 1993.
Кантор В. К. Евгений Трубецкой: совместимы ли христианская демократия и русская идея равенства?//Вопросы философии, 2007, №12.
Климова С. М. В. Розанов и М. Фуко о странностях любви. Век ХХ.//Человек, 2008, №1.
Лазарев В. В. Триады и Троица в наследии Павла Флоренского.//Вопросы философии, 2008, №1.
Лаут Р. Философия Достоевского. – М., 1996.
Лосев А. Из ранних произведений. – М.,1990.
Мартынов А. Лев Корсавин: философ всеединства, персоналист, ересиарх.//Вопросы философии, 2008, №6.
Назарова О. А. Философия толерантности С. Л. Франка (VIII международный философский конгресс. Прага, 1934).
Никольский С. А. О русском мировоззрении. №4.//Человек, 2007, №6.
Порус В. Н. С. Л. Франк: антиномии духа как основания культуры.//Вопросы философии, 2008, №1.
Русская философия. Малый энциклопедический словарь. – М.: Наука;1995.
Уткина Н.Ф. Тема всеединства в философии В.Соловьёва //Вопросы философии, 1989, № 6.
Философия. / Отв. Ред. В. П. Кохановский. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.
Флоренский П.А. Собрание сочинений: в 2-х тт. Т.1:Столп и утверждение истины. Т.2:У водоразделов мысли. – М., 1990.
Франк С. Русское мировоззрение. // Общественные науки, 1990, № 6.
Франк С. Смысл жизни // Вопросы философии, 1990, № 6.
Франк С. Современная духовная ситуация и идея отрицательного богословия.//Философские науки, 2008, №4.
Франк С.Л. Сочинения /Этика нигилизма. Крушение кумиров. Непостижимое. – М., 1990.
Эдельштейн М. Ю. XII «Лосевские чтения» - Международная научная конференция «Античность и русская культура Серебряного века» (к 85-летию проф. А. А. Тахо-Годи).//Вопросы философии, 2008, №5.
|
Скачать 3.98 Mb.