Шпоры к экзамену по философии. Вопрос Ответ
 Скачать 122.26 Kb.
|
|
Нил Сорский (1433 – 1508) – концепция нравственного восхождения личности по ступеням совершенства. 5 систем страсти. Слёзы – способность смыть с себя «очернелое естество Адама». Идеал монашеского жития – отшельничество, никакого стяжательства. На 1-м месте – религиозная практика. Никакой значительной хозяйственной деятельности.Постоянная внутренняя молитва с целью отсечения дурных помыслов. Малейшая уступка даже простому «интересу» идет к связыванию, «сочетанию» души, её «пленению» страстями и к гибели. Произведения – «Соборник» (жития святых, переведённые с греческого). «Предание». Совершая "внутреннюю", "безмолвную" молитву, достигается некое сверхразумное состояние, в котором молящийся удостаивается Божественных видений. А высшей ступенью богоявлений может стать видение "божественной энергии" или "Фаворского света" — сияния, которое окружало Иисуса Христа во время его посмертного явления апостолам на горе Фавор. "Сребролюбие" преподобный Нил называл одним из главных душевных недугов, который, когда он укрепляется в человеке, становится злее всех недугов. При этом "нестяжание", бедность, по убеждению преподобного Нила, это не только идеал личной жизни инока, но и жизненный идеал всей обители. Ведь, по его мнению, владение любым имуществом становится причиной нравственной деградации монашества. В то же время Нил Сорский считал, что монастыри должны содержаться за счет государственной и, в частности, великокняжеской казны. Кстати, именно за великокняжеский счет содержались и "заволжские" скиты. Нил Сорский не концентрирует свое внимание на идее "истязания плоти". По его мнению, физическое истязание вторично по сравнению со стремлением к внутреннему духовному совершенству — к "осветлению души" и к "чистоте сердца". Именно мысль и сердце, согласно Нилу Сорскому, являются ареной "мысленныя брани" — борьбы человека с "помыслами". В "Скитском Уставе" Нил Сорский выстраивает целую иерархию "помыслов", с которыми обязан бороться не только инок, но и всякий человек вообще. От "прилогов" (простых "помыслов"), последовательно возрастая, "помыслы", через "сочетание", "сложение" и "пленение", могут превратиться в "страсти". И тогда "страсти" способны уже полностью пленить человеческую душу и покорить ее дьявольскими искушениями. Чтобы не поддаться искушениям инок должен следовать учению об "умном делании". "Умное делание" — это внутренний духовный процесс, совершающийся в глубоких тайниках человеческого духа и распадающийся на три отдельные акта: безмолвие, умную молитву и созерцание (или видение). Безмолвие — одно из первых условий достижения полной отрешенности ума и сердца от всякого рода "помыслов", даже и благих. Освобождение же от страстей приготовляет душу к умной молитве. Умная молитва — отрешённое от всех помыслов безмолвное самоуглубление. Противостояние (раскол в 17в): - нестяжатели (Нил Сорский) не нужно украшать церковь. Внутренне совершенство. - иосифляне (Иосиф Волоцкий) монастырь и церковь должны быть материально богатыми, чтобы быть значимыми. | ||
| 20 | Канон и символ как главные категории культуры Средневековья. Иконопись как «богословие в красках». Рисунки: | Канон – правила и нормы христианской жизни (апостол Павел). Канон – это свод правил. Канон существовал в устной традиции, а в 16в – первые письменные подлинники. 18в – подробное описание. Канон разрушен. Иконописец уже не богослов. Библия: - Ветхий завет (Исторические сочинения, Книга судеб, Книга Царств; Религиозная светская лирика; Псалтирь царя Давида; Песнь Песней; Книга премудростей царя Соломона; Книга Иова; Пятикнижие. - Новый завет (4 Евангелия: от Матфея ( символ ангел или человек), от Иоанна (орёл), от Марка (Лев), от Луки (Телец);Апокалипсис – откровение о последних временах, данное Иоанну Богослову на острове Патмос; Послания и деяния апостолов). Символ – указание на высшую реальность. Это часть предмета. Символ указывает на некогда бывшее единство и на возможность его восстановления. Указание на высокую реальность. Символ это не знак. Учение о триедином Боге.Оно было зашифровано в символах. Символы: Греческий крест (символ равноконечной вечности) + Андреевский крест (Х) 0 крест апостола Андрея Католический крест Православный крест Были установлены 7 церковных таинств: крещение, причастие, евхаристия, исповедь, покаяние, миропомазание, соборование, брак, священство или рукоположение. Чаша или сосуд – тело умершего человека. Голубь, сидящий на краю чаши – тело и душа. Дверь, и у порога двери агнец с крестом – вход в другую жизнь. Орех – кожа (плоть), скорлупа (кости), зерно (душа). Виноградная лоза – 1. Сама церковь, 2. Небесные радости, 3 – сам Христос. Орёл – символ Воскресения. Голубь – вестник примирения. Символ Святого Духа. На гробнице – символ супружеской веры и скорби. Море – наша земная жизнь. Маяк – бессмертие. Дельфин – христианин. Рыбы – люди. Якорь – спасение. Книга в христианстве – первоучители Кирилл и Мефодий. А (аз) – мир. Б (Буки) – человек. В (Веди) – знание сила. Д (добро) – надежда на конечную победу добра. З (Земля) – великая ценность. П (покой), У (Ук) – жертвенник во имя научного знания. М (мыслете). Иконопись. Иконопись в православии существует благодаря Иоанну Домаскину (8в). Он создал теорию образа. Икона – символ антологической незыблимости. Состав иконной доски – кедр или кипарис. Писали в основном на смоле. Нельзя просто так сочинять икону. Икона всегда писалась при искусственном освещении. (при свете лампады). Икона существовала для молитвы. В музее она выполняет синтетическую функцию. Икона аппелирует к вечности. Краски – только натуральные. Большие иконы делались из нескольких досок. Золото – присутствие божества. Тёмно-вишнёвый – дерево, пропитанное кровью. Цвет бесконечного смирения. Красный (золото с красным) – радостные цветы. Синий – символизирует космос. Чёрный (тьма) и белый (свет) не считались цветами. И все остальные цвета между ними тоже. Серый – знак небытия (чёрт). Отрицательный свет, покой, в котором нет действия. Зелёный – потенциальный покой. Символ Воскресения. Красный – по этому цвету различались иконописные школы. Московская школа – сдержанный красный. Красное и чёрное – союз земли и солнца. Лука считался первым иконописцем. Иконописцы: Андрей Рублёв, Феофан Грек, Прохор с Городца, Даниил Чёрный. |
| 21 | Философия Возрождения: основные черты и направления. | Возрождение – 14-16вв. Зарождение капиталистических отношений. Революции, религиозные войны. Начало раскола внутри капитализма (реформация). Начинает формироваться светская культура. Секулярная культура не связана с религией (секуляризация). Образовывается лютеранство, кальвенисты, гугенисты, англикане. Протестантизм. Пытались изменить христианство. Идеология: - индивидуализм; - гуманизм; - антропоцентризм. Возникает жанр портрета. Тема возвеличивания человека. Культ античности. Приоритет получает материя. Направления: - флорентийские платоники (главный термин – эмонация. Круг – символ любви. - пантеизм (присутствие Бога во всём) Рождается естесственно-научное направление. Леонардо да Винчи, Коперник, Кеплер. - натурфилософия (катофатическое и апофатическое, отрицание богословия, мистика.) - утопические теории (Утопио – место, которого нигде нет) (Онователь утопии – Томас Мор, аристократ. Мыслящие люди не удовлетворены нынешним положеним дел. Идея гармонически развитой личности. Идея свободы вероисповедания. |
| 22 | Рационализм в философии Нового времени. | Рационализм – метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. (Гегель, Декарт, Лейбниц, Спиноза). (ratio – разум). Рене Декарт – «Правила для руководства разума», «Рассуждение о методе», «Размышлния о первой философии», «Начала философии». Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания. Рационализм как уверенность в мощи и способности разума (просвещённого). Познать окружающий мир с помощью здравого смысла. С помощью разума постигать Бога. Разум вписан в реальную человеческую жизнь, является её достаточно эффективным орудием. Рациональная деятельность - мыслительная деятельность (основана на опыте, т.е. мышление посредством рассуждения, док-ва, рассчёта и т.д.) – рассудок. - деятельность мысли (превосходящая опыт) – разум. Единство рассудка и разума – интеллект. |
| 23 | Сенсуализм и эмпиризм в теории познания. Методология Ф. Бэкона. | Теория познания – гносеология. Сенсуализм (восприятие, чувство, ощущение) – направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия – основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип с. – чувственная форма познания (чувственность). Сенсуализм: - материалистический (связь сознания чел-а с внешним миром) - идеалистический (в чувственной деятельности некая самостоятельная и самосущая сфера сознания) Сенсуализм – Томас Гоббс. Эмпиризм (опыт) – чувственный опыт – единственный источник достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму. Для э. характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания. Э.сформировался в 17-18вв. элементы э. присущи позитивизму, неопозитивизму (логический э.) Ф. Бэкон. Выдвинул доктрину «естественной» философии, основывающейся на опытном познании. «Знание –сила» Трактаты «О достоинстве и приумножении наук», «Новый органон» - попытки великого восстановления наук. Главным шагом в реформе науки должно было стать совершенствование методов обобщения, создание новой концепции индукции. Начальный этап индукции – сбор фактов и их систематизация. Выдвинул идею составления 3-х таблиц исследования: таблиц присутствия, отсутствия и промежуточных ступеней. + проведение эксперимента. Ценность разума – в его искусстве извлечения истины из опыта, в котором она заключена. Разум как таковой не содержит в себе истин бытия и, будучи отрешён от опыта, не способен к их открытию. Опыт, таким образом, имеет основополагающее значение. Разум можно определить через опыт. Пчелы, собирающие нектар с цветков и перерабатывающих его в мёд. Паук, ткущий паутину из самого себя (односторонний рационализм). Муравьи, собирающие в одну кучу разные предметы (односторонний эмпиризм). |
| 24 | Идеология эпохи западноевропейского Просвещения. | Сменилось культурное развитие Западной Европы. Основа развития нравственности и интеллекта – научное знание. Появляется понятие прогресса. 18в – века упования на науку. (следствие 17в). Знание становится культом. Всё связано с человеческим началом. 18в – век энциклопедий. Энциклопедисты – Вольтер, Дидро. Главная идея – идея невозможности познать вещи без их взаимосвязей. Философские направления: - идея просвещения; идея воспитания. - театру приписывалась функция воспитания. - проблема богемы. Появляется парадокс об актёре. В театре тип актёрской игры опирается на интеллект. Появление Салонов. (для воспитания худож-венного вкуса). Художники: Шарден (любимый х. энциклопедистов), Грёз. Живопись этого времени подчиняется театру. 18в. – век рококо. Продолжается развитие моды. (законодательница мод – Франция). Грация как знак внутренней красоты. Рококо – предельная театрализация. (Буше, Ватто). Ценится игра. Светскость и театр на первом месте. Присутствует мистика формы. Материализм. Термин появляется в 18в. (Ламетри) Механический материализм – на 1-м месте – машина. (Гельвеций) Гедонизм – смысл жизни в удовольствиях. Эстетизм – те же удовольствия. С материализмом связан атеизм. Все энциклопедисты были атеистами. (отрицали Бога). Деизм – стыдливый атеизм. (Вольтер, Даламбер). Признаётся наличие Бога-творца. Понятие Бога меняется на мировой разум. В жизни людей Бог никакого участия не принимает. Получает развитие теория общественного договора. Вольтер – «Кондит». В 18в интеллект был в моде. Мода ан и. проявляется в остроумии. В 18в также процветал этикет. В моде – чувствительность. |
| 25 | Основные направления развития философской мысли в России 18в. | 18в. век созидания. Пётр 1 берёт за образец западную традицию. За образцы берётся эпоха классицизма. Архитекторы – Баженов, Казаков. Основные направления. - научная философия (Ломоносов) - гуманистическое (Татищев, Радищев, Кантемир – масоны) - религиозно-философское (Григорий Сковорода) - православная философия (Величковский, Тихон Задонский) - старообрядческая философия (Братья Денисовы-Мышицкие) - философия коньюнктурного типа (Феофан Прокопович – обоснования реформ Петра 1). |
| 26 | Немецкая классическая философия. Теория познания И. Канта | Н.к.ф. является образцом (классикой). Отрицает просветительские идеи. Впервые Кант поставил вопрос о сущности знания. Иммануил Кант (1724 – 1804). Путешествовал в просторах собственного космоса. Совместил рационализм и сенсуализм. Конец 19в. – неоконтианство. Периоды философии Канта: - естественно-научные дисциплины (происхождение солнечной системы); - сфера мыслей. Интеллектуальная деятельность. Кант установил границы разума. 3 критики: «Критика чистого разума» - теория познания; «Критика практического разума» - этика; «Критика способности суждения» - эстетика. Основные виды отношений в системе «человек – мир».
Кант считал, что красота природы выше красоты искусства. Теория познания Канта. Кант ставит границы человеческого разума. Знания – это духовная конструкция, возведённая воображением из материала чувственных восприятий и каркаса доопытных категорий. Кант ставит границы человеческому разуму. Наши знания – духовная конструкция, возведённая воображением. Кант объединяет сенсуализм и материализм. «Вещь в себе» - всё, с чем сталкивается человек. Качества: - не зависит от человеческого познания (воздействует на наши органы чувств, результат – хаос) - принципиально не познаваема, трансцендентна, находится вне мира. Трансцендентный – принадлежащий другому миру, за границей нашего восприятия. Трансцендентальный – универсальный, переходный, объединяющий. Процесс познания никогда не будет исчерпан.
- идея о душе - идея о мире (разум неизбежно впадает в антиномии, что показывает границы нашего разума.). «Мир имеет начало во времени и границы в пространстве, мир не имеет начала во времени и границ в пространстве» - идея о Боге как безусловной причине всех обусловленных явлений (идея Бога-творца). Разум не желает знать своих границ. Если разум откажется от своих притязаний, антиномии исчезают. Но разум стремится выйти за границы чувственного опыта. Практический разум выше разума чистого. |
| 27 | Этика и эстетика Канта. Максимы категорического императива. | У Канта – критика практического разума. В силу вступает разум практический. Интеллект – слуга нравственности. Главные черты: этика долга (христианская традиция). Долг – сфера этики. Долг совершается всегда с усилием. Этика существует, когда совершается усилие над собой. 2 вида императивов: - гипотетические (условные) благое деяние обусловлено интересом, целью; - категорические предписывают должное поведение вне зависимости от каких-либо причин и условий (только этот императив относится к этике) |