Шпоры к экзамену по философии. Вопрос Ответ
 Скачать 122.26 Kb.
|
|
Н.Я. Данилевский (1822 – 1885) Работа: «Россия и Европа». Главная тема – судьба России, условия культурно-исторического развития русского народа и славян, раскрытые через призму идей славянофильства. (История России рассматривается Д. в неразрывной связи со странами Европы). Д. считает, что любые социальные преобразования будут безуспешными и разрушительными, если они будут осуществляться вопреки национальным интересам. Д. пришёл к выводу: «Европа враждебна России». По Д., политическое равновесие выгодно европейским государствам, которые всегда договаривались друг с другом против России. Культурно-исторические типы по Д.:
+ 2 американских (мексиканский и перуанский), погибшие насильственной смертью. Среди типов Д. различал: - уединённые - преемственные Считал, что ни один из типов не может прогрессировать бесконечно. По теории Д., на долю народа выпадает три роли:
Общие черты, принадлежащие культурно-историческим типам – законы культурно-исторического движения. Выделил три основных формы взаимодействия цивилизаций:
Д. делает вывод, что цивилизация тем разнообразнее и богаче, чем разнообразнее народности, входящие в образование типа. Закон культурно-исторического типа: период цивилизации каждого типа короток и вторично не наступает. Он оканчивается, когда народ, составляющие тип, выработали свою творческую энергию. Прогресс, по Д., неоднозначен и не может быть одним для всех. О.Шпенглер (1880-1936) – немецкий философ. Работа «Закат Европы». По Ш., именно культура является универсальной категорией в исследовании общества. Направления рассмотрения культуры:
В работе «Закат Европы» культура рассматривается как расколотая на 8 культур, каждая из которых вырастает на основе своего собственного уникального «прафеномена» - способа «переживания жизни»:
Культура подчинена жёсткому биологическому ритму. В каждой из культур выделяется 2 главных этапа:
Всё содержимое культуры полностью исчерпывается отдельными культурами. Нет цельности мировой культуры. | ||
| 37 | Философия всеединства и софиология В.С. Соловьёва. | В.С. Соловьёв (1853 – 1900). Произведения: «Критика отвлечённых начал». Всеединство (по С.) есть идеальный строй мира, предполагающий воссоединённость, примирённость и гармонизированность всех эмпирических несогласованных, конфликтных элементов и стихий бытия. - истинное (положительное) всеединство – существует не за счёт всех, а в пользу всех; - ложное (отрицательное) всеединство – подавляет или поглощает входящие в него элементы, само оказывается таким образом пустотой. Истинное всеединство охраняет и усиливает эти элементы, осуществляясь в них как полнота бытия. Истинная суть человека есть живое осуществление всеединства, которое не только созерцает умом, но само действует в мире. Осуществление «живого всеединства» , по С., свершилось в лице Христа. В целом теория С. – экзистенциология, учение о сущем. Человек как единственное сущее в этом мире может любовно содействовать раскрытию, высвобождению божественных потенций мира и тем самым утверждать в настоящем идеал будущего. Философской архитектоникой идей богочеловечества и в концепции С. является теургия – мистическое восхождение к первоединому, Богу. Софиология – совокупность учений о Софии-премудрости Божией. С. восходит к библейским текстам, прежде всего, к книге премудрости Соломона. Под Софией понимается второе лицо Святой Троицы – Бог-сын (ипостасная и живая премудрость Бога-отца). Софиология С. содержит в себе логические противоречия и противоречия христианскому, догматическому богословию. В софиологии С. платоническая интуиция вступает в конфликт с его христианскими воззрениями. В самом Абсолюте София – второй полюс, непосредственная возможность бытия, первая материя: в мире это тело богочеловека Иисуса Христа, собирающего в единый богочеловеческий организм всё человечество. София в этом смысле является идеальным человечеством, социальным идеалом, определяющим цель и направленность исторического процесса как процесса богочеловеческого. В «смысле любви» С. София предстаёт в аспекте вечной женственности – совершенной идеи для Бога, которая должна реализоваться и воплотиться в многообразии форм и степеней как «живое духовное существо» для человечества. |
| 38 | Основные направления в русской философии «серебряного века». | В это время присутствуют разные направления. Ведущее направление – религиозное (славянофильство). Ещё: - космизм (опирается на идею соборности, всеединства – Вернадский, Федотов, Соловьёв, Флоренский). - университетская официальная наука (Вернадский). - философия права, развивается (Ильин – философ-юрист). - персонализм (Лопатин, Козлов). - интуитивизм (Лосский, Франк). - экзистенциализм – гуманистическая философия 20в. (Бердяев, Бугаков). - неопозитивизм – объект философии – сам текст, язык. Критика философии и точных, естественных наук. Анализ языка. (Кавелин, Лисевич, Михайловский). - неомарксизм – почти все философы, которые в молодости увлекались марксизмом. - неогегельянство (Чичерин, Ильин, Дебольский) - научное направление, примыкало к непозитивизму (Вернадский). Серебряный век совпал с эпохой модернизма. Это начало 20в. 20в. – век научно-технической революции. 2 крупных течения умонастроения – - иррационализм (философия жизни) - рационализм (философия техники). А также: - неотомизм (современный философский вариант католицизма) - экзистенциализм (тема существования человека в абсурдном, отчуждённом мире). |
| 39 | Космизм как направление русской философии 19-20в. Философия «общего дела» Н.Ф.Фёдорова. Учение о ноосфере В.И. Вернадского. | Русский космизм – концепция русских философов (В.Соловьёва, Н.Фёдорова и др.), утверждающая, что природа будет спасена от разрушения благодаря тому, что человечество с помощью науки создаст новый космос и обретёт бессмертие. В рамках русского космизма впервые были сформулированы требования единства научно-технического и философского знания, необходимость комплексного исследования человека и его нераскрытых возможностей, гармонизация отношений общества и природы. Космизм – философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира», а также микрокосмосе, подобном макрокосмосу. Представители: Философско-религиозное течение. Флоренский – космизм. Существует «идеальное родство» мира и человека. Двуединство. Соловьёв – христианский космизм. Трактат «Чтения о богочеловечестве». Истинной загадкой для разума является не вечный (божественный) мир – он является как ясное и нормальное. В божественном существе – двуединство (Бог-Логос и София). Н.Ф. Фёдоров – философия общего дела. Основной труд «Философия общего дела» изменять свою природу можно только вместе с изменением мира в том же направлении. Космос Ф. – это христианский космос. Естесственнонаучное течение. Н.А. Умов. Космос – космос физика, который свободен от антропоморфизма. Космос абсолютно равнодушен к жизни, к человеку. Главная задача человеческого гения – «Охранение, утверждение жизни на Земле». Н.Г. Холодный – антропокосмизм. Основная работа «Мысли дарвиниста о природе и человеке». Огромное значение человеческой деятельности в процессах эволюции природы, во взаимоотношениях человека и природы. Наука подчиняется общим законам органической и социальной революции. Человек в космосе становится, благодаря успехам науки и техники, космическим фактором, преобразующим природу в том участке Вселенной, где он обитает. В.И. Вернадский – третий синтез космоса. В основе – живое вещество, которое владеет всеми минеральными и химическими движениями, и с которым связаны процессы питания и размножения в активном поверхностном слое планеты. И время, и жизнь – необратимы. Живое вещество никогда не возвращается в прежнее состояние. К.Э. Циолковский – космическая философия. Философия – вершина научного знания. Важные принципы космической философии – принципы атоликтического панпсихизма, монизма, бесконечности, самоорганизации и эволюции. А.Л. Чижевский. Идея единства живого и неживого, человека и космоса, психического и физического. Фёдоров (1829 – 1903) – основатель космизма. Первый краевед. Ф. была свойственна устная форма изложения. Философия «Общего дела». Основные идеи: - о регулировании человеком природы; - о выходе человека в открытый космос; - завоевание человеком в космосе обширных пространств, произойдёт телесное воскрешение; - общее дело сплотит человечество, сотрутся национальные перегородки; - Бог действует только через человека – власть человека над мирозданием богоподобна; - общее дело может осуществляться только естественным путём. Вернадский (1863 - 1945) Создатель учения о ноосфере. (разумная человеческая деятельность – определяющий фактор развития). - разработал учение о биосфере и сформировал концепцию становления ноосферы – процесса сознательного гуманистического преобразования человеком условий своего естественного природного окружения. Разные формы бытия материи. - проблема ответственности учёных перед обществом. - объединение человечества в одно целое. Труды: «Химическое строение биосферы земли и её окружения»; «Биосфера», «Живое вещество», «Философские мысли натуралиста». |
| 40 | «Русский религиозно-философский ренессанс»: основные идеи и представители. | Представители: Соловьёв, Трубецкие, Лосский, Леонтьев, Мережковский, Флоренский, Франк, Бердяев, Фёдоров, Федотов. Прочная связь с линией мировой философской культуры. Связь с немецкой классической философией, особенно с Кантом. Идея всеединства, гармонического единства человека и космоса. Соборность как единение. Утверждение духовных основ существования общества. Общинность. Единение в религиозном плане. Опасность научно-технического прогресса. Рассмотрение русской социальной революции 1917г. как испытания, посланного за духовное несовершенство. Выход из тьмы только через духовное совершенство. Сборник «Вехи». Что натворила интеллигенция. Проблема – отношение интеллигенции и Бога. Отрицание религии сытости. Свобода (тема свободы) – условие духовной жизни. Освобождение внутреннего человека. Соединение мысли и чувства. Религиозно-философские собрания Москвы и Петербурга. (Основатели – Мережковский, Гиппиус, Розанов.). Предчувствие катастрофы. С помощью искусства и культуры – предотвратить её. Но искусство не в силах взять на себя функцию религии. И не из всех поэтов получались апостолы. |
| 41 | Эволюция взглядов Н.А. Бердяева | Бердяев (1874-1948). Марксизм, затем социал-демократ. Затем разрыв с революционным движением. Критическое отношение к марксизму и переход к религиозному мировоззрению. (этический). 1908-1922 – участвовал в религиозно-философском обществе имени Соловьёва; 1919 – профессор московского университета, основал академию вольной культуры. 1922 – философов выселяют за рубеж, и среди них Бердяев. Основные работы – «Философия свободы духа», «Опыт парадоксальной этики», «Царство духа и царство Кесаря». Главная тема – философия свободы. «Пленник свободы». Близка – святоотеческая литература, немецкие мистики (Кант), Достоевский, Толстой, Ницше, Ясперс. Главные идеи: - представление о двухслойной действительности (человек – дитя двух миров). Есть мир неподлинного (материальные объекты) и мир подлинный (творчество). - теургические усилия человека (творчество мыслится как единение с Богом). - онтология свободы. - философия истории. Б. называет свою философию «Философией духа». Проблемы творчества, личности. Труд «Самопознание». «Духи русской революции». – здесь Б. раскрывает с помощью творчества писателей духовные причины русской революции 1917г. |
| 42 | Философия искусства П.А. Флоренского. | П.А. Флоренский (1882 – 1937). Центр философии – метафизика. Гармония бытия. Убеждение в цельности и единстве, в глубинной связи и гармонии бытия. Главное произведение: «Стопы. Утверждение истины» (рассказ о духовном пути в лоно православной духовности). Исходная духовная ситуация – одиссея. Сознание умного и образованного человека. Ф. интеллигент -> сомнение. Ф. иногда прибегает к помощи искусства. У. Ф. эстетика не только искусства, но и природы. Эстетика, которая связана с оправданием мира. Сознание мира как падшего бытия. Сократовская позиция. Спасение – обрести некие абсолютные устои. Подвижничество – усилие, напряжение, самоотречение. Его предпосылки – любовь -> видение столпа истины. Любовь у Ф. как онтология. Любовь – основа мира. Любовь как сострадание, сочувствие.
Главные произведения: «Небесные размышления о символике чувств». Учение о Софии. София премудрость. Фиолетовый и голубой – это тьмы пустоты. Красота есть божественная премудрость. Красный и розовый – пыль, но со стороны света. Каждая краска – это начало небытия, ущемление цвета. Зелёный – и не тьма, и не свет. Равнодействие. «Иконостас». |
| 43 | Основные направления западноевропейской философии 20в. Неопозитивизм. | Она очень тесно связана с Ницше, русской культурой (Достоевский). Трагизм мироощущения. 4 направления западноевропейской философии: - экзистенциализм (философия существования; творческие личности, писатели, художники); - прагматизм (прагма – действие); - неотомизм (официальная философия католической церкви; занимались проблемами творчества, критикой коммунизма); - неопозитивизм. Экзистенциализм. Сёрен Кьеркегор (датский философ, 1813 – 1855), неприятие окружающего мира. Страх – главная категория. существование – наличие личности. Подчёркивает бессилие человека. В 20в. э. появляется в разных странах:
Хайдеггер. Главная работа – «Бытие и время». Главные категории: человек – исходный пункт философствования Х. всё определяется способами человеческого бытия. Способы бытия – идея двоемирия (Бытие-в-мире; подлинное бытие). К.Ясперс. Книги «Духовная ситуация нашего времени». Главаная идея – цель философии терапевтическая. Рассматривает разные типы личности в зависимости от точки опоры. Точки опоры бывают двух видов: - опора в конечном (раковина) – хобби; - опора в бесконечном (искусство, религия). Борьба противоположностей, антиномий. Всё, что переходит за границы нашей жизни, тренсцендентное.
Жан Поль Сартр. Отсутствие личной вины, ответственности. Сближение с психологией. Камю. Философия абсурда. Человек – существо абсурдное. Неопозитивизм. Буржуазная философия 20в. Роль знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и др. Н. является современной формой позитивизма. Н. считает, что единственно возможным знанием является только социально-научное знание. Н. отрицает постановку основного вопроса философии. Позитивизм – связан с наукой, научными достижениями. |
| 44 | Этика и эстетика Л.Н.Толстого. | Толстой – основатель нового религиозно-нравственного учения – толстовства. |