курсовая работа (1). Народное художественное творчество в календарных праздниках и обрядах летнего цикла (Зеленые Святки, Иван Купало)
 Скачать 73.32 Kb.
|
|
ГПОУ «Кузбасский колледж культуры и искусств имени народного артиста СССР И. Д. Кобзона» Тема: «Народное художественное творчество в календарных праздниках и обрядах летнего цикла (Зеленые Святки, Иван Купало)» Курсовая работа Руководитель: Малышенко Т. Т. Выполнила: студентка З/О Специальность 51.02.02 «СКД» Меновщикова А.А. Кемерово 2020 ОглавлениеВведение 3 Глава 1. Теоретические аспекты изучения народного художественного творчества в календарных обрядах 6 1.1 Характеристика календарных праздников и обрядов весенне-летнего цикла. 6 1.2 Зеленые святки как один из видов календарных обрядов и праздников летнего цикла 12 Глава 2. Календарный обряд летнего цикла – Иван Купало: история и современность 17 2.1 Характеристика праздника Иван Купало 17 2.2 Современные традиции празднования дня Ивана Купалы 24 Список литературы 28 Приложения 30 ВведениеС древних времен народное художественное творчество было синкретичным, то есть слитым с различными сферами и формами народной жизни. Особенно ярко и самобытно были представлены художественно-творческие элементы в традиционных народных календарных праздниках и обрядах, связанных с циклом земледельческих работ. В этих праздниках, сопровождавшихся пением, игрой на народных музыкальных инструментах, танцами и другими видами художественной деятельности, воплощалось в художественной форме миропонимание и мироощущение народа. Календарная обрядность занимает особое место в духовной культуре каждого этноса: она символически подтверждает прочность, незыблемость окружающего мира и места человека в нем. Заключая с природой, своей землей очередной «договор», люди хотят быть уверенными: после долгой зимы вовремя придет весна, а вслед за ней и лето; будет хороший приплод скота и урожай, здоровье, достаток и мир. Именно для этого, со строгим соблюдением правил, и проводятся календарные обряды. Они «вносят прерывность и цикличность в течение времени, служат периодическому обновлению переживания времени. Символика временной границы, смены старого новым, смерти – жизнью сближает календарные обряды с переходными обрядами (отсюда – обычай праздничной уборки в доме, обновления огня в очаге, одежды и т.п.)» . Отражая мировоззрение прежде всего конкретного этноса, календарные обряды и праздники существуют в контексте его этнокультурных контактов: «как концентрированное выражение материальной и духовной культуры народов, календарные праздники несут на себе печать этнической специфики. В то же время они отражают типологическую общность человеческой культуры, влияние историко-культурных контактов и связей» Календарная система как явление культуры присуща любому народу. Зародившись еще в архаическую эпоху, календари приобрели огромное значение в жизни человека, являясь уникальной системой, включающей в себя представления о времени, народные знания, верования, приметы, обряды, праздники и пр. Изучение календарно-обрядовой народной художественной культуры важно для постижения культуры какого-либо народа, так как они несут в себе значительный объём информации о своих создателях. Степень изученности проблемы. Изучению календарных обрядов и праздников посвятили свои работы многие ученые: философы, социологи, этнографы, культурологи, фольклористы, психологи, искусствоведы, педагоги. Среди работ, относящихся к изучению различных аспектов русских календарных обрядов, наиболее интересными представляются труды этнографов и фольклористов: Д.К. Зеленина, В.И. Чичерова, В.Я. Проппа, С.А. Токарева, Н.И. Толстого, В.К. Соколовой, К.В. Чистова, А.К. Байбурина, Л.Н. Виноградовой, М.М. Громыко, Т.А. Бернштам и многих других. Наиболее распространенной среди ученых-этнографов оказалась система деления обрядов на семейные, календарные, общегражданские и профессиональные. Календарные обряды, тесно связанные с календарными праздниками, классифицировались учеными по функциональному (Е.Г. Кагаров), структурно-историческому (С.А. Токарев) и функционально-временному (В.К. Соколова, Р.Ш. Джарылгасинова) принципам. Заметный вклад в изучение народного календаря восточных славян внесла В. К. Соколова. В своей монографии она дает сравнительный анализ весенне-летних обрядов русских, украинцев и белорусов. Исследовательница выявляет в них как общие элементы, восходящие к славянской общности, так и разнообразные национальные, региональные и локальные формы, которые возникли в процессе исторического развития славянских народов. В. К. Соколова отмечает, что в результате этих процессов произошло сложное переплетение дохристианских и христианских компонентов. Прежние этические нормы, присущие периоду язычества, были заменены православными. Иногда и сами обряды или их элементы получали новое осмысление в христианском духе. Исследованию славянских традиционных верований, праздников и ритуалов посвящена работа Ф. С. Капицы, представленная в виде справочника. Здесь в краткой форме характеризуются языческие персонажи, православные и народные праздники, ритуалы и таинства Цель исследования – истоки и современное состояние традиционных весенне-летних праздников. Для достижения поставленной цели ставятся следующие задачи: 1. Изучить понятие и виды календарных обрядов и праздников в научной литературе. 2. Рассмотреть содержание праздника «Зеленые святки» как одного из видов календарных обрядов и праздников летнего цикла. 3. Охарактеризовать праздник Иван Купало. 4. Проанализировать современные традиции празднования дня Ивана Купалы. Объект исследования: календарные обряды летнего цикла. Предмет исследования: сценарий празднования Ивана Купала, который можно провести в музеях и учреждениях дополнительного образования специалистами с детьми в рамках культурно-образовательной деятельности. Методы исследования: изучение и анализ научной литературы по теме исследования, цитирование, синтез и обобщение полученных результатов. Структура исследования: курсовая работа состоит из введения, двух глав, включающих по два параграфа, заключения, списка литературы и приложений. |