Бабосов Е.М. Практикум по социологии. Практикум по социологии Учебное пособие для студентов вузов. Мн. ТетраСистемс, 2003. 416 с
 Скачать 11.54 Mb.
|
|
, УДК 316.1(075.8) ББК 60.5я73 Б12 Автор: доктор философских наук, профессор, академик НАН Беларуси, почетный директор Института социологии НАН Беларуси Е. М. Бабосов Рецензенты: кафедра социологии Белорусского государственного университета (зав. кафедрой - проф. А.Н. Елсуков), доктор социологических наук А.И. Левко Рекомендовано к изданию кафедрой политологии, социологии и социального управления Белорусского национального технического университета Бабосов Е. М. Б12 Практикум по социологии: Учебное пособие для студентов вузов. - Мн.: «ТетраСистемс», 2003. - 416 с. ISBN 985-470-083-6 Практикум включает основные теоретические положения, практические задания, вопросы по темам, тестовые задания. Системообразующие темы учебного курса — личность, культура, общество и др. — сопровождаются понятийно-терминологическими играми. В каждой главе выделены ключевые понятия и важнейшие термины, приведены структурно-логические схемы. Практикум полностью соответствует образовательному стандарту высшей школы по социологии. Адресуется студентам, аспирантам и преподавателям высших учебных заведений. УДК 316.1(075.8) ББК 60.5я73 ISBN 985-470-083-6 © Бабосов Е. М., 2003 © Оформление. НТОО "ТетраСистемс", 2003 ПРЕДИСЛОВИЕ В последнее время в мире учебной литературы все отчетливее проявляется тенденция издавать не отдельные, разрозненные учебники для студентов высшей школы, а целые учебно-методические комплексы, в которые входят, как правило, три книги: 1) учебник (учебное пособие); 2) учебный практикум; 3) хрестоматия по данному предмету. Книга, которую Вы, читатель, держите в руках, представляет собой вторую часть именно такого комплекса. Первая его часть публикуется под названием «Общая социология», учебное пособие для студентов вузов. Вторая его часть - данный практикум, а третья - хрестоматия, которая будет опубликована до конца 2002 г. Все три названные книги объединяются одной общей идеей и преследуют единую цель - помочь студентам, прежде всего обучающимся обществоведческим и гуманитарным специальностям, глубже и полнее овладеть знаниями, умениями, навыками исследовательской деятельности в области одной из самых захватывающих наук - социологии. По своему содержанию предлагаемый социологический практикум представляет собой сопровождение учебного пособия «Общая социология», но логически он построен по другой принципиальной схеме. В каждой главе дается краткое изложение соответствующей главы учебного пособия, затем особо выделяются ключевые понятия и важнейшие термины, употребляемые в данной главе. Это позволяет студентам сконцентрировать внимание на самом главном в изучаемой теме. После этого приводится обширный по содержанию, графическому исполнению и концептуальной насыщенности блок структурно-логических схем. Это делает изложение учебного материала более конкретным, зрительно воспринимаемым, лучше усваиваемым и запоминаемым. Напомним в связи с этим удивительно точное высказывание Ш. Берна: «схемы позволяют нам выходить за рамки полученной информации». Все главы сопровождаются практическими заданиями, выполнение которых позволяет обучаемым стать более уверенными в прочности приобретаемых знаний. Большинство глав сопровождается тестами, которые пробуждают любознательность студентов, ориентирует их на самостоятельность в овладении социологиче- 3 скими знаниями. Более того, они позволяют читателям как бы «примерить к себе» способы решения некоторых проблем. Насыщенность текста социологического практикума тщательно отобранными статистическими материалами, раскрывающими динамику наиболее важных сторон социума, ключевыми выдержками из классических социологических текстов, а также данными, полученными в результате проведенных автором и под его руководством социологических исследований, значительно обогащают палитру излагаемых концепций и их аргументацию. Наиболее важные, стержневые и системообразующие темы учебного курса - личность, культура, общество и др. — сопровождаются понятийно-терминологическими играми, что позволяет участникам не только закреплять и углублять полученные знания, но и вырабатывать умение четко формулировать свои высказывания, оттачивать аргументацию в дискуссии с коллегами, основательнее задумываться над обсуждаемыми проблемами Выделенные автором наиболее важные вопросы для самоконтроля знаний и списки литературы, сопровождающие каждую глав}, активизируют заинтересованность читателя в расширении диапазона изучаемых концепций, методов, способов социологического исследования, расширяют возможности более качественного выполнения курсовых работ и дипломных проектов по социологии. Предлагаемый читателям социологический практикум адресуется студентам высших учебных заведений любого профиля, но наиболее полезным он окажется для студентов, аспирантов и преподавателей обществоведческих и гуманитарных специальностей. Раздел первый В   ВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ Объект, предмет и функции социологии  Основные положения
Как и во всех других науках (физике, химии, биологии и т п ) объект социологии существует объективно, т е вне человека, независимо от человека, от его сознания, чувств, воли, стремлений, действий Но если общество в целом в своих основных чертах, особенностях, закономерностях не зависит от воли, сознания и действий одного человека, ю человек в своем сознании, в своем развитии, в своем поведении зависит от общества. Именно этими отличительными чертами и определяется своеобразие объекта социологии, в качестве которого выступает развитие общества и взаимодействующих в его рамках и условиях людей, объединенных в определенные социальные общности - семейные, профессиональные, территориальные, национальные и т.п 3. Если объект социологии находится вне сознания человека, его тучающего, и не зависит от него, то с предметом социологии дело обе кип иначе Он возникает в качестве предмета исследования не без влияния человеческого сознания, а только благодаря ему, когда ис- следова1ель стремится выделить из интересующего его объекта ка кие-то важные для себя его стороны, части или особенности Таким I образом, предметом социологии является выделение из многообразных аспектов развития общества определенных социальных общностей, отношений и взаимодействий, различными, но неразрывно связанными полюсами которых являются, с одной стороны, общество как многосложная и развивающаяся система, а с другой - человек, личность. А это позволяет сделать следующий обобщающий вывод: предметом социологии является исследование взаимодействия личностей и социальных общностей в их структурных взаимозависимостях в определенных условиях их существования и в процессах их изменения и развития в обществе. 4. Предметом социологии выступают не только и не столько от дельные индивиды, сколько создающиеся и функционирующие в процессе их взаимодействия социальные структуры: семья, учебное заведение, предприятие, фирма, политические элиты, вооруженные силы, социокультурные или религиозные объединения и другие соци альные общности, накладывающие определенный отпечаток на жиз ненные судьбы отдельных индивидов и на их групповые взаимодей ствия. Поэтому ключевой, основополагающей категорией социологии является именно социальная общность. Социальная общность (семейная, профессиональная, территориальная, национальная и т.п.) представляет собой такое взаимодействие индивидов, которое обусловлено сходством или единством интересов, целей, ценностных ориентации, особенностей их труда и быта в контексте общих для них экономических, политических, социокультурных и иных условий жизнедеятельности.
а) изучение социальных фактов;      тать, что любовь, брак и сексуальность тесно связаны друг с другом. В средние века и последующие эпохи люди вступали в брак в основном для того, чтобы сохранить титул или собственность в руках семьи либо чтобы иметь детей, которые станут помогать в работе. Поженившись, такие люди могли стать близкими друзьями, однако это случалось после брака, а не до него. Сексуальные связи существовали тогда и вне брака, но они почти не содержали тех чувств, которые мы обычно связываем с любовью. Любовь «считалась в лучшем случае неизбежной слабостью, а в худшем — разновидностью недуга». Романтическая любовь впервые появилась в дворянских кругах как особая черта внебрачных сексуальных приключений. До конца восемнадцатого века она была ограничена лишь этими кругами и ни в коей мере не отождествлялась с браком. Отношения между мужем и женой в аристократической среде чаще всего были холодными и отчужденными, особенно в сравнении с тем, что мы ждем от брака сегодня. Состоятельные люди жили в больших домах, каждый супруг имел собственную спальню и слуг; в приватной обстановке они могли видеть друг друга достаточно редко. Сексуальная совместимость в браке была делом случая и не считалась обязательной. Как среди богатых, так и среди бедных решение о браке принималось семьей и родственниками, а не самими индивидами, права которых при выборе пары были ничтожны либо отсутствовали вовсе. (В наше время так до сих пор действуют во многих незападных культурах.) Таким образом, ни романтическая любовь, ни ее связь с браком не могут восприниматься как «изначально данное» в жизни человека, ибо они сформировались под сильным социальным влиянием. Социологи изучают характер этих влияний, и, по-видимому, даже на основе личного опыта. Большинство из нас видит мир в привычных образах нашей собственной жизни. Социология демонстрирует необходимость более широкого взгляда на то, почему мы поступаем именно так, а не иначе. Здоровье и болезнь. Обычно, когда мы думаем о здоровье и болезнях, то имеем в виду только физическое состояние тела. Человек чувствует боль или испытывает недомогание. Как это может быть связано с социальным воздействием? На самом деле социальные факторы оказывают очень большое влияние и на возникновение и протекание болезни, и на то, как мы реагируем, чувствуя себя больными. Наше обычное представление о «болезни» как о чем-то, порождаемом функциональными расстройствами тела, не разделяется представителями других обществ. В некоторых культурах болезнь и даже смерть рассматриваются как результат враждебных заклинаний, а не поддающихся изучению физических причин. В западной культуре хри-12 стианское учение отвергает общепринятые представления о болезни, полагая, что природа человека духовна и выражает образ Божий, а болезнь проистекает от непонимания, «открывающего врата заблуждению». Как долго человек может прожить, насколько реальна для него yi роча серьезных заболеваний, таких, как сердечно-сосудистые, рак и пневмония, — все это в значительной степени определяется социальными факторами. Чем более развита культура, в среде которой живет чспомек, тем меньше вероятность, что на протяжении своей жизни он будс! страдать от серьезных заболеваний. Помимо этого существуют определенные общепринятые правила, предписывающие, как следует вести себя в случае болезни. Больному человеку разрешается отстраниться от некоторых или всех обыденных обязанностей, но заболевание должно быть признано «достаточно серьезным», чтобы можно было претендовать на эти привилегии без критики и упреков. Тот, кто испытывает лини, слабое недомогание, или чья болезнь точно не определен;!, скорее всего будет признан «симулянтом» — не имеющим реши.но прана ичбепнь ежедневных обязанностей. Другие примеры: преступление и наказание. Приведенное ниже ужасное описание повествует о последних часах человека, казненного в 1757 году по обвинению в заговоре с целью убийства короля Франции. По приговору несчастному вырвали мясо на груди, руках и ногах, а раны поливали смесью кипящего масла, воска и серы. Затем его тело четвертовали с помощью лошадей, а расчлененные останки ("ii.niii сожжены. Офицер стражи составил следующий отчет о произошедшем. Палач погрузил кандалы в котел с кипящим зельем, которым он щедро поливал каждую рану. Затем запрягли лошадей и привязали за руки и ноги. Лошади сильно потянули в разные стороны. Через четверть часа процедуру повторили и сменили лошадей: тех, которые были у ног, поместили к рукам, чтобы сломать суставы. Все повторяли несколько раз. После двух или трех попыток палач Самсон и его помощник, который держал щипцы, достали ножи и надрезали тело у бедер, лошади снова потянули; затем то же сделали с руками и плечами; мясо было срезано почти до самых костей. Лошади, напрягаясь изо всех сил, оторвали сначала правую и затем левую руку. Жертва была жива до того момента, когда ей окончательно оторвали конечности от торса. До начала современного периода такие наказания не были необычными. Вот как Джон Лофлэнд описывает традиционные способы казни. 13 В далекие исторические времена казнь была рассчитана на максимальное продление периода умирания приговоренного и на сохранение его при этом в сознании. Задавливание с помощью постепенно увеличивающегося веса, помещенного на грудь, колесование, распятие, повешение, сожжение на костре, раздробление тела, растягивание на части и четвертование, а также другие способы — все это было достаточно длительным. Даже повешение на протяжении большей части истории было медленным процессом. Когда тележку откатывали из-под осужденного или когда под ним открывался люк, осужденный медленно задыхался, корчась несколько минут, прежде чем умереть. Иногда палач, чтобы ускорить казнь, заходил на эшафот и тянул осужденного за ноги. Часто казнь проводилась при большом стечении публики — практика, просуществовавшая в некоторых странах до XVIII века. Тех, кому предстояло умереть, везли по улицам в открытой повозке, чтобы в конце своей жизни они могли стать участниками спектакля при огромном скоплении зрителей, которые аплодируют или свистят, в зависимости от отношения к жертве. Палачи были такими же знаменитостями, как в наше время кинозвезды. Сегодня такие способы наказания кажутся нам отвратительными. Мало кто из нас может понять, как можно получать удовольствие от того, что кого-то пытают или жестоко умерщвляют, какие бы преступления этот человек ни совершил. Наша система наказания основана на тюремном заключении, а не на причинении физической боли; в большинстве западных стран смертная казнь отменена. Почему формы наказания изменились? Почему тюремное заключение заменило существовавшие ранее более жестокие формы наказания? Заманчиво предположить, что в прошлом люди были просто более жестокими, в то время как мы стали более гуманными. Но для социолога такое объяснение неубедительно. Публичное применение насилия как способ наказания существовало в Европе на протяжении ве-кон. Люди пришли к пересмотру своего отношения к подобным вещам не сразу и не ндруг, здесь имели место глубочайшие социальные влияния, связанные со значительными переменами, происходившими в этот период. Европейские общества начали индустриализироваться и урбанизироваться. Старый сельский порядок быстро вытеснялся новым, при котором все большее и большее число людей стало работать на фабриках и в мастерских, переезжая в стремительно разрастающиеся города. Социальный контроль над городским населением уже невозможно было обеспечить основанными на устрашении старыми способами нака-'шммм, коюрые были пригодны только в маленьких обществах с тесными t шимми и ноГюпьпшм количеством происшествий. |