КТП. Культурные тренды. 2021. Т.1. Администрация губернатора белгородской области
 Скачать 1.05 Mb.
|
«ТРАДИЦИЯ» И «ТРАДИЦИОННОСТЬ» В КУЛЬТУРЕ: ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ ПОНЯТИЙО.С. Семенова Научный руководитель – О.В. Реш Белгородский государственный институт искусств и культуры e-mail: olyasemenova0801@mail.ru Аннотация. В статье рассматривается проблема тождественности и синонимичности понятий «традиция» и «традиционность» в культуре. Предпринимается попытка антиотождествления, разъединения терминов через культурологический анализ их внутренних составляющих. Ключевые слова: культура, традиция, традиционность. «TRADITION» AND «TRADITION» IN CULTURE: THE PROBLEM OF THE RELATIONSHIP OF CONCEPTSO.S. Semenova Scientific supervisor – O.V. Resh Belgorod State University of Arts and Culture e-mail: olyasemenova0801@mail.ru Abstract. The article examines the problem of identity and synonymization of the concepts of «tradition» and «tradition» in culture. An attempt is made to anti-identify, to disconnect terms through cultural analysis of their internal components. Keywords: culture, tradition, tradition. Понятие «традиция» в культуре является фундаментальным и наиболее употребляемым в современном научном дискурсе. Если понимание традиции как элемента культуры, наряду с такими ее составляющими как обычай, обряд, ритуал, уже сложилось в современной культурологии, то проблема соотношения близких по семантике понятий «традиция» и «традиционность» вызывает сегодня оживленные дискуссии среди ученых. Если обратиться к этимологии этих двух терминов, несмотря на то, что они являются однокоренными, мы обнаружим их различия в первоначальном значении: «традиция» (лат. tradition – в буквальном смысле передача), это то, что переходит или передается от одного поколения к другому, посредством различных способов, например, устной или литературной передачи и др., а «традиционность» (так ее трактуют в большинстве словарей) означает свойство традиционного, следование традиции, ее сохранение. Это – стабильное, неизменное свойство культуры, сохраняющее, аккумулирующее социально- культурный опыт и передающее его особые характерные черты из поколения в поколение [1, с. 10]. Следовательно, оба эти понятия, безусловно, тесно связаны между собой по смысловой нагрузке, а также имеют прямое отношение к понятию «культура», которая понимается авторами данной статьи, как искусственное бытие человека (все что рукотворно – есть культура). Важно иметь в виду при анализе этих двух понятий, что основной целью традиции является передать другим поколениям накопленный в определенный исторический период опыт народа, социальной общности, социальной группы и т.п., обладающий, для этих людей, особой значимостью и востребованный в данный отрезок времени. Ведь, если этот опыт, заключенный в конкретную традицию, например, празднование Нового года, не будет актуальным и востребованным, он не сможет передаваться другим поколениям, а, следовательно, традиция исчезнет. Не случайно сегодня в нашей российской культуре предпринимаются попытки разными способами возродить традиции народной культуры, которые потеряли свою актуальность и перестали быть значимыми для большинства людей. По данному вопросу вспоминаются сразу культуры традиционных стран Востока: Индия, Япония, Китай. Ни одна из вышеперечисленных культур не утеряла на современном этапе своих традиций, культуры этих стран продолжают оставаться традиционными, несмотря на высокотехнологичность и инновационность данных стран. Следование своим традициям, берущим свое начало еще из опыта прошлых эпох (например, конфуцианство как религиозно-философская система в Китае, оказала значительное влияние на формирование культуры этой страны в последующие исторические периоды), уважительное отношение к старшим по возрасту или социальному статусу и др., помогают сохранить традиционность своей культуры. Для русского культурного сегмента, к сожалению, это актуально не повсеместно: если народности Севера, как «холодные культуры» по К. Леви- Строссу [3], еще пытаются всеми силами сохранить свои традиции, то «горячие» уже вовсю отошли от них. Однако, как было отмечено нами ранее, если традиционность рассматривать как свойство культуры сохранять традиции, то последние имеют свойство затухать, теряя свою актуальность и значимость, но и возрождаться вновь, если на это есть потребность, определенный запрос общества. Таким образом, с учетом изложенного, можно сделать следующие выводы: традиция как фундаментальная составляющая любой культуры представляет собой динамическое образование, которое передается будущим поколениям только в том случае, если содержимое традиции будет оставаться востребованным и не потеряет своей актуальности для данного общества в конкретный исторический период. традиционность как свойство или качество культуры сохранять традицию или следовать ей на протяжении длительного времени, будет всегда иметь в основе статичное начало. Суть традиционности в ее неизменности. Традиция и традиционность тесно связаны между собой и являются продуктами культуры конкретного общества, придавая ей своеобразие, уникальность и самобытность. Если традиция может видоизменяться с течением времени, угасать и становиться архетипом культуры, а потом вновь возрождаться и быть снова востребованной обществом, то традиционность не теряет своей неизменности и всегда остается «на страже» сохранения традиций в культуре. Список литературы Бондырев, С.К. Традиции: стабильность, и преемственность в жизни общества: учебное пособие / С.К. Бондырев, Д.В. Колесов. – 2-е изд., стер. – Москва: Изд-во Моск. психолого- социального института; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2007. – 280 с. Илларионов, Г.А. Проблема соотношения понятий «традиция» и «культура»: структурно- феноменологическая гипотеза / Г.А. Илларионов // Философия и культура. – 2017. – № 6. – С. 15-24. – URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=21159 (дата обращения – 22.03.2021) Леви-Стросс, К. Структурная антропология /К. Леви-Стросс. – АСТ: Астрель, 2011. – 544 с. |