Биография Конфуция по большей части неизвестна, но коекакие сведения всетаки дошли до наших дней. Авторами воспоминаний являются ученики великого мастера слова
 Скачать 2.8 Mb.
|
|
Билет 10 1. Славянофильство и западничество. П.Я. Чаадаев и его «Философические письма».
«Философические письма» П. Я. Чаадаева  Философом, спровоцировавшим полемику славянофилов и западников, выступил Петр Яковлевич Чаадаев. Его главное философское произведение – «Письма о философии истории» (на франц. яз.) или «Философические письма» (1828-1836), которые А.И. Герцен назвал «выстрелом в ночи». В них Чаадаев подверг критике российскую действительность, принявшую форму резкого противостояния культурных миров Запада и России.    КРИТИКА РОССИЙСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ  Западный мир – идеальная модель цивилизации.   Россия «выпала» из общей семьи христианских народов, приняв православие от «жалкой, презираемой» Византии, и отказавшись от духовного единства с римско-католической Европой.  Будущее России – вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада.  Центральное звено религиозной философии Чаадаева – учение о Боге, стоящем вне мира, но творчески на него воздействующем.  Человеческий разум вне откровения принципиально не способен постигнуть духовный порядок бытия.  Провиденциальный смысл истории – установление на земле совершенного строя жизни – Царства Божия. Адекватно, т. е. в форме христианской социальности, этот замысел отражен только в католичестве. 2. Человек в информационно-техническом мире. Авиация и человеческий фактор.  В авиации человеческий фактор определяет эффективность и надежность человеко-машинных систем и всех звеньев инфраструктуры профессионалного труда авиаспециалиста. Понятие «человеческий фактор» отражает процессы, происходящие в человеке и машине, а также между ними, когда они выступают в единстве.  Профессиональная подготовка   Уровень культуры Летные   Летные происшествия  Гуманитарная подготовка Ошибки человека   Инциденты   Личностные факторы    Процедуры   Конструкция оборудования Организационные факторы Билет 11 1. Исторические условия развития, характерные черты и периодизация русской философии. Периодизация русской философии  ПЕРИОДИЗАЦИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ  Пролог к русской философии: – до Петра Великого; – XVIII век.    Второй период – возникновение систем (конец ХIХ в. – первые два десятилетия ХХ в.). Первый период – до возникновения систем (ХIХ в. до 70-х годов). Третий период – ХХ в. (после 1917 года).   Большинство отечественных историков философии считают, что только в XIX веке начинают развиваться подлинно самостоятельные философские интересы и идеи в русском обществе. Характерные черты (принципы) русской философии  Принцип соборности (означает единство людей на основе их любви к Богу и предпочтения нравственных ценностей)     ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ Принцип реальной интуиции (интуитивисты видят основу познания в интуиции) Принцип этического персонализма (понятый в общественном контексте, приводит к принципу соборности)    Принцип положительного всеединства (приоритет нравственных ценностей, религиозно-равственного опыта жизни)  Принцип истины-праведности (соединение теоретического и нравственно-религиозного опыта)    Принцип космизма (идея мирового всеединства человека, человечества и физического космоса) Принцип целостности (сочетание чувственного, рационального и мистического) Исторические условия развития: Существует несколько точек зрения на вопрос об определении начала русской философии. Их объединяет общий подход к выделению основного критерия такого начала – европеизация. Одни исследователи (например, А. И. Введенский, А. Ф. Лосев, Г. Г. Шпет) считают, что о самостоятельности русской философии речь может идти только с начала XVIII в. Так, А. Ф. Лосев писал, что впервые философские интересы пробуждаются в России в XVIII в., когда русский ум был затронут идеями французского Просвещения и одновременно идеями просвещенного абсолютизма. Другие авторы утверждают, что русская философия начала развиваться только в ХIХ веке. Например, Н. О. Лосский отмечал, что начало самостоятельной русской философской мысли, восходит к тому времени ХIХ в., когда русское общество уже пережило период увлечения немецким идеализмом И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и связано это с именами славянофилов И. В. Киреевского и А. С. Хомякова. Третьим авторам подобные представления о начале русской философии представляются ошибочными. По мнению А. Ф. Замалеева, с принятием христианства на Русь проникает византийская философия, которая во многих отношениях была выше западноевропейской средневековой философии. 2. Гносеология в системе философского знания. Принципы современной гносеологии  СОВРЕМЕННАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ БАЗИРУЕТСЯ НА СЛЕДУЮЩИХ ПРИНЦИПАХ:   диалектики (подразумевает необходимость диалектически, т. е. с точки зрения принципа развития, подходить к проблеме познания, опираться на законы, категории, принципы диалектики;   историзма – рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления;  практики – признавать главным критерием истины практику; познаваемости – быть убежденным в самой возможности познания; объективности – признавать самостоятельное существование предметов и явлений независимо от воли и сознания;  активности творческого отображения действительности;  конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях. Билет 12 1. Софисты и Сократ. Диалектика и майевтика Сократа. Сократ – это древнегреческий философ, чьи труды имели переломное влияние на формирование античной философской мысли. Сократу принадлежит особая методика анализа понятий – майевтика. С данным методом на примерах можно ознакомиться в диалоге Платона «Теэтет». Именно из диалогов Платона, ученика Сократа, нам известно философское придание мыслителя, поскольку сам он ничего не записывал. Софисты изначально были платными учителями, поэтому их мысль в прямом смысле ограничивалась – они давали лишь те знания, которые были нужны их ученикам. Так сказать, «по запросу, требованию». Сократ же отмечал, что его главная миссия – это научить человека мыслить, причем самостоятельно, что успешно выполнялась, благодаря озвученному методу (майевтики). Наводящие вопросы заставляли человека мыслить, а что такое философия, как не любовь к мудрости, риск быть умным, мыслить самостоятельно. Философия софистов и Сократа: Софисты в философии использовали такой метод, как эвристика или искусство спора. Софисты учили доказывать свою правоту окружающим, пренебрегая поиском истины. Среди особенностей философии софистов выделяют: Релятивизм – относительность. Софисты утверждали, что нет абсолютного добра или зла – все относительно, поэтому добро можно трактовать как зло и наоборот. Горгий (софист) брался за похвалу или уничижение любой вещи, понятия вне зависимости от ее объективных качеств. Космополитизм – гражданин мира. В Древней Греции каждый город (полис) считался отдельным государством с законами и властью. Софисты путешествовали в поисках учеников, поэтому не считали себя патриотами одного города. Субъективизм. Протагор: человек есть мера всех вещей, существующих в том, что они существуют и не существующих в том, что они не существуют. Еще одно замысловатое вращение с оттенком релятивизма. Данная точка зрения ссылается на то, что именно человек – мера всех вещей и истина для явлений и понятий. Опять-таки отличный способ «уклониться» от объективности, сыграв в свою пользу. Философия Сократа была намечена на человека. С помощью майевтики и иронии, которые были введены в диалектику, мыслитель учил, что мы можем признавать и не признавать истину, но она существует независимо от нас. Среди особенностей философии Сократа выделяют: Признание абсолютности добра и зла. Знание, как считал Сократ, есть добродетель, поскольку знающий человек не творит зла. Форма диалога. Философские беседы у Сократа всегда были в форме диалога, который он начинал с признания своей некомпетентности, тем самым располагая человека. Определение истины, как не противоречащей самой себе. Проявлялось это в том же диалоге: оппонент часто начинал противоречить себе и исходным тезисам, что и подмечал Сократ. Истину рождает сам человек. Не интерпретирует, а доходит до нее путем рассуждений, что соотносится с идеалистической позицией Сократа. | |||||||||||