9-12 10-12 Древняя Средневековая Индия кнв сессия (1) (1). Цивилизация Древней Индии общественнополитический строй

• Название: Цивилизация Древней Индии общественнополитический строй
• Дата: 23.12.2022
• Размер: 2.35 Mb.
• Имя файла: 9-12 10-12 Древняя Средневековая Индия кнв сессия (1) (1).docx
• Тип: Документы; #861153
• страница: 9 из 9

Самый высокий зиккурат в Вавилоне имел высоту 92 метра, и назвался Этеменанки, что переводится как "высотою до небес". Башня разрушалась и реконструировалась несколько раз. После последней и самой крупной реконструкции фундамент башни достиг ширины 90 м при такой же высоте сооружения. Можнот говорить, что для возведения вавилонской башни было использовано около 85 млн кирпичей. Огромная лестница вела к верхней платформе башни, где устремлялся в небо двухэтажный храм. Башня была частью храмового комплекса, располагавшегося на берегах реки Евфрат. Найденные археологами глиняные таблички с надписями позволяют утверждать, что каждая секция башни имела свое особое значение. Те же таблички говорят о религиозных ритуалах, отправлявшихся в храме. Первое упоминание о Вавилонской башне можно найти в Священном писании.

Архитектура Древней Персии

Древняя Персия - первая из стран Востока, испытывающая воздействие культур Египта и Ассирии. Персия представляет собой ряд глинистых плоскогорий. Полное отсутствие растительности позволяло строить только из глины и камня. Защита от зноя - вот основная задача архитекторов и строителей Древней Персии. Что касается требований, которые предъявлялись к архитектуре, то они те же, что и во всех других восточных деспотиях: грандиозность зданий должна отражать блеск царского величия. Дома в архитектуре Древней Персии.

В отличие от Месопотамии широкое распостранение преобретает констукция террасс в Древней Персии. В Персии павильоны становятся грандиозных размеров. Персидский тронный зал - не что иное, как ассирийский павильон, но достигший размеров египетских гипостильных залов. В основе персидской архитектуры: глинянные постройки и сооружения из дерева. Убранство зданий в Ахиминитский период предтавляет собой в какой-то степени подражание египетскому нагромождению мотивов. Колонны стройные как древесный ствол, каннелированные, они опираются на базу либо украшенную валом, либо колоколообразную и увенчаны капителью. Глинянные стены не допускали иного убранства, кроме стенописи или невысокой профилировки, как это имело место быть ассирийских зданиях. Cасанидские декоративные формы менее сдержаны и более пластичны. Формы животных ахеменидского периода строгие в даже в своей фантастичной геометрии, уступают место беспокойным и причудливым образам сасанидской культуры.

Дворцы Древней Персии. Дворцы Древней Персии, дворцы персидских царей строились из глины и сохранились в виде бесформенных руин (развалины Персеполя и Суз). Для них характерен грандиозный зал, открытый со стороны фасада и замкнутый с других, к которым примыкают портики. Множество колонн, поддерживают потолок, свет проникал к месту, где находился царский трон со стороны фасада. Это - охваченный с трех сторон стенами ассирийский павильон, величиной с гипостильный египетский зал. Дворцы со сводами — более скромные. Зал для официальных приемов - "зал потерянных шагов" состоит из центрального и четырех поперечных нефов. Сводчатые дворцы имеют еще три зала для приемов. Загадкой строений Древней Персии можно назвать более широкие внутренние простенки по сравнению с внешними. Своды возводились без кружал из обожженного кирпича.

3. 
   Цивилизации Древней Передней Азии: археологические памятники
   

П ервые в истории человечества письменные документы — они датируются концом III тысячелетия до н. э. — были найдены на юге современного Ирака, на месте города, который в древности назывался Урук.



Когда появилась частная собственность, возникла необходимость каким-то образом подтверждать свое право на нее. Для этого в Месопотамии использо­вали печати. В III–II тысячелетиях до н. э. привычные нам печати-штампы исполь­зовали редко. Особенно популярны были небольшие цилиндры из полудраго­ценных камней — лазурита, сердолика, яшмы и др., — на которых вырезались сцены религиозно-мифологического или бытового характера. Со временем к изображению добавилась к раткая надпись с именем, профес­сией или должностью владельца печати. Каждой эпохе соответствует свой изобрази­тельный стиль и круг популярных сюжетов. Большинство месопотам­ских печатей известно лишь по оттискам на глиняной поверхности — самих печатей было найдено гораздо меньше.

На этой стеле из черного камня высотой 2,25 метра выбит один из первых законодатель­ных сводов в истории человечества. Текст составлен в правление вавилонского царя Хаммурапи (приблизительно 1792–1750 годы до н. э.).

Кочевые империи.

Кочевы́е наро́ды — мигрирующие народы, живущие за счёт скотоводства. Некоторые кочевые народы, кроме того, занимаются охотой или, как некоторые морские кочевники в юго-восточной Азии, — рыболовством. Отгонное животноводство основано на сезонных перегонах скота на относительно краткие расстояния. Скот обычно перегоняется на высокогорные пастбища летом и в долины низин зимой. Погонщики имеют постоянные жилища, обычно в долинах. Быт многих народов, традиционно относимых к кочевым, например алтайских древних тюрок, на самом деле может быть охарактеризован именно как отгонное животноводство, поскольку их перекочёвки носили сезонный характер и производились в пределах чётко очерченной территории, принадлежащей роду; часто у них имелись постоянные строения, служившие для заготовки сена на зиму для скота и жилья нетрудоспособных пожилых членов группы, в то время как молодёжь на лето откочёвывала вместе со скотом в предгорья (джейляу). В частности, ритмы сезонного вертикального кочевания распространены в сельской местности в Казахстане, Киргизии, Таджикистане, Азербайджане, Турции. В научном смысле кочевничество (номадизм, от греч. nomádes — кочевники) — особый вид хозяйственной деятельности и связанных с ним социокультурных характеристик, при которых большинство населения занимается экстенсивным кочевым скотоводством. В некоторых случаях кочевниками называют всех, кто ведёт подвижный образ жизни (бродячих охотников-собирателей, ряд подсечных земледельцев и морских народов Юго-Восточной Азии, мигрирующие группы населения, такие, как цыгане, и т. д.). Расцвет кочевничества связан с периодом возникновения «кочевых империй» или «имперских конфедераций» (середина I тыс. до н. э. — сер. II тыс. н. э.). Эти империи возникали по соседству со сложившимися земледельческими цивилизациями и зависели от поступаемой оттуда продукции. В одних случаях кочевники вымогали подарки и дань на расстоянии (скифы, хунну, тюрки и др.). В других они подчиняли земледельцев и взимали дань (Золотая Орда). В третьих они завоевывали земледельцев и переселялись на их территорию, сливаясь с местным населением (авары, булгары и др.). Кроме того, вдоль маршрутов шёлкового пути проходившего также и по землям кочевников, возникали стационарные поселения с караван-сараями. Известны несколько крупных миграций так называемых «пастушеских» народов и позднее кочевников-скотоводов (индоевропейцы, гунны, авары, тюрки, кидани и половцы, монголы, калмыки и др.).

В хуннское время были установлены прямые контакты между Китаем и Римом. Особенно важную роль сыграли монгольские завоевания. В результате сформировалась единая цепь международной торговли, технологических и культурных обменов. По-видимому, в результате этих процессов в Западную Европу попали порох, компас и книгопечатание. В некоторых работах этот период называют «средневековой глобализацией».



Вели́кий шёлковый путь — караванная дорога, связывавшая Восточную Азию со Средиземноморьем в древности и в Средние века. В первую очередь использовался для вывоза шёлка из Китая, с чем и связано его название. Путь был проложен во II веке до н. э., вёл из Сианя через Ланьчжоу в Дуньхуан, где раздваивался: северная дорога проходила через Турфан, далее пересекала Памир и шла в Фергану и казахские степи, южная — мимо озера Лобнор по южной окраине пустыни Такла-Макан через Яркенд и Памир (в южной части) вела в Бактрию, а оттуда — в Парфию, Индию и на Ближний Восток вплоть до Средиземного моря. Термин введён немецким географом Фердинандом фон Рихтгофеном в 1877 году.

Шёлк был хотя и главным, но далеко не единственным товаром, который перевозился по трансконтинентальному пути. Из Центральной Азии вывозились хуттальские кони, весьма ценимые в Китае, военное снаряжение, золото и серебро, полудрагоценные камни и изделия из стекла, кожа и шерсть, ковры и хлопчатобумажные ткани, экзотические фрукты — арбузы и персики, курдючные овцы и охотничьи собаки, леопарды и львы. Из Китая караваны везли фарфор и металлическую посуду, лакированные изделия и косметику, чай и рис. В дорожных мешках купцов можно было найти слоновые бивни, носорожьи рога, черепаховые панцири, пряности и многое другое. Великий шёлковый путь сыграл большую роль в развитии экономических и культурных связей народов Кавказа, Передней Азии, Средней Азии и Китая, он, например, служил проводником распространения технологий и инноваций, в том числе в искусстве (танцы, музыка, изобразительное искусство, архитектура), религии (христианство, буддизм, ислам, манихейство), технологии (само производство шёлка, а также пороха, бумаги и т. п.). При этом почти все технологии (за исключением, пожалуй, колесницы в древнейшие времена) распространялись из Китая на запад, а не в противоположном направлении четыре великих изобретения бумага, компас, порох, книгопечатания.

Борьба крестовыми походами.

Причины крестовых походов

Глав­ной при­чи­ной кре­сто­вых по­хо­дов было от­во­е­ва­ние гроба Гос­под­ня Свя­той земли, ко­то­рая на­хо­ди­лась в руках «невер­ных», то есть му­суль­ман. В VII веке тер­ри­то­рии Ближ­не­го Во­сто­ка вме­сте с Иеру­са­ли­мом по­па­ли в руки ара­бов. Во вто­рой по­ло­вине XI века, когда на­чи­на­ют­ся кре­сто­вые по­хо­ды, ара­бов в этом ре­ги­оне сме­ни­ли тур­ки-сель­д­жу­ки, ко­то­рые также имели му­суль­ман­ское ве­ро­ис­по­ве­да­ние. Крестоносцы практиковали массовые казни плененных мусульман. Так, например, король Англии Ричард по прозвищу «Львиное сердце» велел казнить более 2000 последователей ислама, которые попали к нему в руки после захвата города Акра. Все, кто мог, бежали с земель, захваченных «воинством Христовым». Беженцы образовали целые колонии в Дамаске и Алеппо. Остававшихся крестоносцы обложили высокими налогами. Тех, ко не мог их выплачивать, они подвергали различным экзекуциям, вплоть до смертной казни. Европейские воины оскверняли исламские святыни. Например, в мечети Аль-Акса рыцари-тамплиеры устроили конюшню. Они разрушали мечети к мусульманские кладбища.

 Первый крестовый поход, 1096–1099 гг.

Глав­ная цель кре­сто­вых по­хо­дов – осво­бож­де­ние гроба Гос­под­ня – была до­стиг­ну­та. В ре­зуль­та­те на тер­ри­то­рии Па­ле­сти­ны и при­ле­га­ю­щих зем­лях Ли­ва­на и Сирии было со­зда­но несколь­ко го­су­дарств, ко­то­рые по­лу­чи­ли на­зва­ние го­су­дар­ства кре­сто­нос­цев на Во­сто­ке. Глав­ную роль иг­ра­ло Иеру­са­лим­ское ко­ро­лев­ство, пер­вым пра­ви­те­лем ко­то­ро­го стал Бал­ду­ин Бу­льон­ский. Это го­су­дар­ство долж­но было во­пло­щать в себе идею хри­сти­ан­ско­го гос­под­ства в Иеру­са­ли­ме и над всеми свя­ты­ня­ми в Па­ле­стине, но Иеру­са­лим­ское ко­ро­лев­ство ока­за­лось не един­ствен­ным, су­ще­ство­ва­ли и дру­гие го­су­дар­ства: граф­ство Три­по­ли, кня­же­ство Ан­тио­хия, граф­ство Эдес­ское. На этих зем­лях ев­ро­пей­ские ры­ца­ри на­саж­да­ли те же по­ряд­ки, ко­то­рым они при­вык­ли сле­до­вать во Фран­ции, Гер­ма­нии, Ве­ли­ко­бри­та­нии. Там су­ще­ство­ва­ла такая же си­сте­ма со­ци­аль­ной иерар­хии, как и в ев­ро­пей­ском сред­не­ве­ко­вом об­ще­стве.

Второй крестовый поход, 1147–1149 гг.

Все это стало по­во­дом оче­ред­ных на­стро­е­ний в Ев­ро­пе, свя­зан­ных с идеей кре­сто­вых по­хо­дов. В 1147–1149 гг. фран­цуз­ский ко­роль Лю­до­вик VII и гер­ман­ский им­пе­ра­тор Ко­нрад III от­пра­ви­лись во Вто­рой кре­сто­вый поход. Этот поход ока­зал­ся неудач­ным. Гер­ман­ская армия была раз­би­та тур­ка­ми, а фран­цуз­ская без­ре­зуль­тат­но оса­жда­ла Да­маск. В ре­зуль­та­те по­доб­ные кре­сто­вые по­хо­ды пре­вра­ща­лись лишь в де­кла­ра­цию о на­ме­ре­ни­ях, чем в ре­аль­ные дей­ствия.

После Вто­ро­го кре­сто­во­го по­хо­да в му­суль­ман­ском мире про­ис­хо­дит очень важ­ное со­бы­тие: на тер­ри­то­рии Егип­та было со­зда­но новое мощ­ное го­су­дар­ство, пра­ви­тель ко­то­ро­го, Са­ла­дин, мог со­здать огром­ную бое­спо­соб­ную армию и пе­рей­ти в контр­на­ступ­ле­ние. В ре­зуль­та­те ему уда­лось от­во­е­вать у кре­сто­нос­цев Иеру­са­лим.

 Третий крестовый поход, 1189–1192 гг.

Через 2 года после за­хва­та Иеру­са­ли­ма вой­ска­ми Са­ла­ди­на, в 1189 году, на­чал­ся Тре­тий кре­сто­вый поход. Бри­тан­ские вой­ска воз­глав­лял ко­роль Ричард I Льви­ное Серд­це, гер­ман­ские вой­ска воз­глав­лял Фри­дрих I Бар­ба­рос­са, а фран­цуз­ские – ко­роль Фи­липп II Ав­густ. Но этот поход не увен­чал­ся успе­хом. Поход за­вер­шил­ся в 1192 году со скром­ны­ми ре­зуль­та­та­ми.

 Четвертый крестовый поход, 1202–1204 гг.

В 1212 году со­сто­ял­ся так на­зы­ва­е­мый Кре­сто­вый поход детей, экс­пе­ди­ция под пред­во­ди­тель­ством юного про­вид­ца по имени Сте­фан, ко­то­рый вдох­нул во фран­цуз­ских и немец­ких детей веру в то, что с его по­мо­щью, как бед­ные и пре­дан­ные слуги Гос­по­да, они смо­гут вер­нуть хри­сти­ан­ству Иеру­са­лим. Дети от­пра­ви­лись на юг Ев­ро­пы, но мно­гие из них не до­стиг­ли даже бе­ре­гов Сре­ди­зем­но­го моря, а по­гиб­ли в пути. Неко­то­рые ис­то­ри­ки счи­та­ют, что Кре­сто­вый поход детей был про­во­ка­ци­ей, устро­ен­ной ра­бо­тор­гов­ца­ми с целью про­дать участ­ни­ков по­хо­да в раб­ство.

Кре­сто­вый поход детей

В мае 1212 года, когда немец­кое на­род­ное вой­ско про­шло через Кёльн, в его рядах на­счи­ты­ва­лось около два­дца­ти пяти тысяч детей и под­рост­ков, на­прав­ля­ю­щих­ся в Ита­лию, чтобы от­ту­да морем до­стиг­нуть Па­ле­сти­ны. В хро­ни­ках XIII века более пя­ти­де­ся­ти раз упо­ми­на­ет­ся этот поход, ко­то­рый по­лу­чил на­зва­ние «кре­сто­во­го по­хо­да детей».

Последние крестовые походы

Силы у ев­ро­пей­цев были на ис­хо­де. В XIII веке было пред­при­ня­то еще несколь­ко кре­сто­вых по­хо­дов, из­вест­ных как кре­сто­вые по­хо­ды с Пя­то­го по Вось­мой. Все они за­кан­чи­ва­лись неудач­но.

Во время Ше­сто­го кре­сто­во­го по­хо­да, ко­то­рый про­хо­дил в 1228–1229 гг. гер­ман­ско­му им­пе­ра­то­ру Фри­дри­ху II Шта­у­фе­ну уда­лось вновь вер­нуть Иеру­са­лим. Но в 1244 году город вновь пе­ре­шел в руки му­суль­ман. Во время Седь­мо­го кре­сто­во­го по­хо­да фран­цуз­ский ко­роль вме­сте со своей сви­той попал в плен к му­суль­ма­нам. При­ш­лось за­пла­тить огром­ный выкуп и от­дать земли, ко­то­рые ему при­над­ле­жа­ли на Ближ­нем Во­сто­ке.

Подробнее: https://100ballov.kz/mod/page/view.php?id=2515

«Степная демократия» не являлась демократией в нашем понимании, уровень произвола центральных властей в нем был настолько мал, что условно данную систему можно сравнивать с конституционной монархией, где власть монарха слаба, а местное самоуправление очень сильное. В общем «Степную демократию» можно охарактеризовать как ограниченную монархию с высоким уровнем местного самоуправления, где хан был больше символом и военачальником в эпоху войн, чем деспотом и тираном.

Периодизация истории — особого рода систематизация, которая заключается в условном делении исторического процесса на определённые хронологические периоды. Эти периоды имеют те или иные отличительные особенности, которые определяются в зависимости от избранного основания (критерия) периодизации. Для периодизации могут избираться самые разные основания: от смены типа мышления до смены способов коммуникации и экологических трансформаций.

Древний мир

История древнего мира изучает существование древнейших цивилизаций (Древний Восток, Древняя Греция, Древний Рим) с момента возникновения до V века н.э. Концом эпохи Древнего мира традиционно считается год падения Западной Римской империи (476 г.). При существенных различиях в типах государственного устройства (от восточной деспотии до полисного строя) в большинстве древних обществ господствовало рабовладение.

Средние века

История средних веков затрагивает период с V по XVI век. Концом европейского средневековья считается начало Нидерландской буржуазной революции (1566 г.). Средневековое европейское общество существовало в условиях феодализма. Сам термин «Средние века» впервые использовал итальянский гуманист Ф. Бьондо для обозначения периода между Античностью и Ренессансом. Европейское средневековье делится на Раннее (V – X вв.) высокое (XI – XIII вв.) и позднее (XIV-XVIвека)