Философия
 Скачать 3 Mb.
|
|
и большинство людей стремится к указанным благам, причем не к данным благам вообще, а к конкретному размеру указанных благ; достижение любого блага есть изменение в качестве опыта; следовательно, сам рост является во всех случаях главной моральной целью; моральные заповеди (не убий, не укради и т. д.) не имеют абсолютного характера (например, на войне по отношению к врагу) и справедливы (либо несправедливы) лишь в каждом конкретном случае; демократия является наиболее оптимальной формой человеческого общежития;
Вопрос II. Психоанализ 1. Общее понятие психоанализа. Психоанализ - направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества. Основателем психоанализа считается австрийский ученый – психиатр Фрейд (1856 - 1939). Началом психоанализа можно считать два главных открытия, сделанных Фрейдом: бессознательного - особой психической реальности, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует сознание; реакция вытеснения (из сознания в бессознание) отрицательных эмоций, отрицательного опыта, всего того, что нарушает равновесие и здоровье психики как способа психологической защиты. Отрицательные эмоции, нереализованные желания - все, что вытеснено в бессознательное, рано или поздно дает о себе знать в виде «случайных», спонтанных действий, поступков, оговорок, описок, «странностей». Особая форма жизни бессознательного - сны. По Фрейду, сны -это реализация скрытых стремлений человека, того, что было нереализовано в реальной действительности. 2. Общее понятие бессознательного и реакции вытеснения. Фрейдом выделяются две схемы психики: топографическая; динамическая. При топографическом подходе бессознательное представляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа разнообразные мысли, желания, эмоции человека. Сознание - небольшой кабинет, куда периодически «вызываются» посетители: мысли и желания человека. .Между прихожей и кабинетом стоит страж, который впускает в сознание только угодные сознанию мысли. Иногда страж уходит, засыпает, и часть «ненужных посетителей» прорывается в кабинет - в сознание. Но затем они снова изгоняются вернувшимся (проснувшимся) стражем в прихожую. При динамической схеме психика представляется как совокупность трех слоев - Оно, Я, Сверх-Я. «Оно» - мир бессознательного, где содержатся мысли и желания человека. «Я» - сознание человека, посредник между всеми компонентами психики. «Сверх-Я» - давящая и влияющая на личность внешняя реальность, «внешняя цензура»: законы, запреты, мораль, культурные традиции. «Я» пытается подчинить себе «Оно». Это редко удается сделать. Обычно «Оно» в скрытых или открытых формах подчиняет «Я». Фрейд сравнивает «Я» со всадником и лошадью: всадник («Я») с первого взгляда контролирует лошадь, дает ей команды, но лошадь («Оно») - сильнее всадника и в действительности несет всадника на себе.' В некоторых случаях всадник вообще терцет контроль над лошадью и вынужден скакать вместе с ней, кудаона его повезет. Также «Сверх-Я» - нормы и запреты – часто подчиняет «Я». Таким образом, «Я» человека (по Фрейду - «несчастное человеческое Я») испытывает мощное давление с трех сторон: бессознательного - «Оно»; внешнего мира; норм, запретов - «Сверх-Я»; и чаще всего подавляется чем-нибудь из них. 3. Топографическая и динамическая схемы психика, выдвинутые Фрейдом. а) Согласно Фрейду главными факторами, которые руководят и направляют психикой человека, являются:
б) Вытесненные в бессознательное, не прошедшие «цензуру» желания, мысли подвергаются сублимации преобразованию в другие «разрешенные» типы социальной деятельности и культурного творчества. 4. Определяющие факторы психики человека. а) Что является «ядром» бессознательной сферы? Отвечая на этот вопрос, Фрейд выдвигает сначала так называемую «первую психоаналитическую систему», которая господствовала с 1905 по 1920 гг., а после 1920 года - «вторую психоаналитическую систему». б) Согласно первой психологической системе в основе бессознательного лежит «либидо» - сексуальное влечение, сексуальный инстинкт. Либидо ищет свое выражение: - в сексуальных действиях; в других сферах жизни через сублимацию (преобразование) сексуальной энергии в несексуальную, б) Частой причиной замещения сексуального объекта на сексуальный являются социальные нормы, традиции, запреты. Сексуальный импульс, по Фрейду, может быть реализован трояко:
Таким образом, психическая деятельность человека есть процесс превращений его сексуального инстинкта. Данная теория вызвала протест в Европе. 5. Первая психологическая система Фрейда. а) В 20-с гг. XX в. Фрейд разрабатывает вторую психологическую систему, где по-новому смотрит на проблему возникновения энергии бессознательного. б) Центральные понятия данной системы - Эрос и Танатос.
6. Вторая психологическая система Фрейда. Особое внимание Фрейд уделяет проблеме отношений человека, человеческих мясе, культуры. а) Согласно Фрейду человеческое общество может существовать только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечений, страстей, в противном случае общество будет разрушено изнутри. б) Происходит массовая сублимация подавленной энергии и преобразование ее в культуру.
в) По мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются вес больше и больше. Это приводит:
7. Феномен массы (толпы). а) В этой связи возникает феномен толпы, массы. Огромное количество людей с подавленными желаниями группируется в массу, толпу и направляет свою энергию па лидера. б) Происходит процесс идентификации каждого члена группы, массы.в целом, с групповым лидером. Каждый член группы (толпы) автоматически переносит на себе черты лидера (вождя), а вождь (лидер) переносит на себя черты массы. в) Объединение людей в массу, идентификация с лидером способствует укоренению в «бессознательном» толпы иллюзии самоценности, силы (благодаря принадлежности к группе и лидеру), безопасности. Толпа агрессивна, легко заводима, категорична, беспощадна. Роль лидера толпы, по Фрейду, может выполнить только личность с ярко выраженными психическими аномалиями, способная поверить в собственную исключительность и повести толпу за собой. 8. Основные направления неофрейдизма. а) На основе учения Фрейда возникло философское течение неофрейдизма, разработанное его продолжателями -Альфредом Адлером, Вильгельмом Райхом, Густавом Юнгом, Эрихом Фроммом. б) Альфред Адлер (1870 - 1937) выдвинул концепцию, согласно которой в основе «великих» действий человека, гиперактивности, сверх-стремлений, а также психических болезней лежит вытесненный комплекс неполноценности, который человек желает компенсировать, добиваясь успеха в бизнесе, политике, науках, искусстве, личной жизни. в) Вильгельм Райх (1897 - 1957) считается основателем так называемого фрейдо-марксизм.
г) Карл Густав Юнг (1875 - 1961) выдвинул теорию архетипов,
д) Эрих Фромм (1900 - 1980) поставил проблему противоречивости человеческого существования. - Фромм выделяет следующие основные противоречия человеческого существования: патриархат и матриархат; гуманистическое и авторитарное сознание; власть и подчинение; стремление к обладанию и просто жизнь; личное бытие (история жизни) и историческое бытие (история); «свобода от» и «свобода для» - негативная и позитивная свободы. - Цель философии, по Фромму, - помочь человеку решить эти противоречия. Главный способ их решения – культивирование всеобщей любви, стремление сделать мир добрее, добиться того, чтобы «желание жизни» повсеместно вытесняло «желание смерти», разрушительные истины. е) Одним из популярных на Западе направлений неофрейдизма является маркузианство, близкое по духу и к фрейдо- марксизму. Его основателем является Г. Маркузе (1898-1979).
Вопрс IV. Современная теологическая философия 1. Общее понятие теологической философии. а)Теологическая философия - одно из распространенных философских направлений. б)Главными вопросами, находящимися в центре внимания теологической философии, являются: бытие Бога как творца всего сущего; бытие человека как его высшего творения, человеческая жизнь. в) Говоря о современной теологической философии в целом, следует отметить, что она: стала ближе к человеку; освободилась от ряда догм; стала большое внимание уделять социальной гармонии, морали, нравственности, миру между народами. 2. Неотомизм. а) Наиболее авторитетное течение современной теологической философии - неотомизм. Его видными представителями являются Э. Жильсон (1884 - 1978), Ж. Маритэн (1882,- 1973), Ю. Бохельский (р. 1902), Е. Корет (р. 1919), К. Ранер (1904 -1984), Ф. ван Стенберген (р. 1904), К. Войтыла (нынешний Папа Римский Иоанн Павел II, р. 1920). База неотомизма - учение Фомы Аквинского. Центральный принцип -гармония веры и разума. б) Современные неотомисты стремятся подняться над противоречиями между материей и идеей, гностицизмом и агностицизмом, эмпирической и рациональной формой познания. Цель неотомистов: доказать правильность, истинность католицизма и католической философии; приспособить католицизм к современным условиям; приблизить католицизм к простым людям. в) Например, Папа Римский Иоанн Павел II (К. Войтыла) выдвинул идею, чтобы католическая Церковь признала ошибки прошлого и попросила за них прощения, в том числе за раздачу индульгенций, костры инквизиции, преследования науки. г) Основными частями учения неотомизма являются: метафизика (общая и прикладная); гносеология; натурфилософия. - Метафизика - базовый раздел - состоит из: общей метафизики, состоящей, в свою очередь, из онтологии (учения о бытии) и природной теологии (философского учения о Боге); прикладной метафизики - учения об окружающем мире и человеке. д) Основные цели неотомизма: креационизм (сотворение окружающего мира Богом); откровение (Бога о себе - в Библии); разделение сущности и существования (эссенции и экзистенции); единство суцности и существования в Боге; подобие человека Богу; человек - единство материальной и духовной субстанции. Особое внимание неотомизм уделяет обществу, ценностям, морали. 3. Тейярдгом. Другим направлением современной теологической философии, противостоящим неотомизму, является тейярдизм. а) Его основоположник - современный теологический философ Тейяр деШарден (1881 - 1955). б) Цель Тейяра де Шардена: создать феноменологию - комплексную науку, которая соединяла бы в себе достижения наук и теологическую философию и объясняла бы основы Вселенной. Важнейший принцип философии Тейяра де Шардена - эволюционизм, согласно которому всему в мире (живой, неживой природе) была присуща эволюция. в) По своей направленности тейярдизм был реформаторськимтечением в теологической философии, во многом опирался на достижения естественных наук, критиковал многие догмы католицизма. 4. Иные направления современной теологической философии. Также к католическому направлению принадлежит «теология освобождения», распространенная в Латинской Америке. Ее главная идея - максимальное раскрепощение человека. Среди протестанской теологической философии наиболее распространены: либеральная теология (Шлейермахер, Гарнап, Трельч); теология кризиса (Барт, Нибур); экзистенциональная теология (Тиллих); «демифоногизированное христианство» (Бультман); безрелигиозное христианство - Больхьоферра. Главные идеи данных учений заложены в их названиях. Вопрос V. Основные направления современной позитивистской философии 1. Общее понятие позитивизма. Позитивизм - направление философии, зародившееся в 30-е -40-е годы ИХ в и выступающее за то, чтобы философия была освобождена 6т научных черт и опиралась только на достоверное научное знание. По мнению позитивистов, философия должна исследовать лишь факты (а не их внутреннюю сущность), освободиться от любой оценочной роли, руководствоваться в исследованиях именно научным арсеналом средств (как и любая другая наука), опираться на научный метод. Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 - 1857). 2. Основные этапы развития позитивизма. В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии: классический позитивизм (О. Конта и Г. Спенсера); махизм; неопозитивизм; постпозитивизм, 3. Общее понятие и основные проблемы махизма. а) Махизм нередко называют «второй формой позитивизма». Его создателями считаются Э. Мах (1836 - 1916) и Р. Авенариус. Основная идея махизма - в основе философиидолжен лежать критический опыт (в связи с этим данное направление имеет и еще одно название эмпириокритицизм). б) Эмпириокритицизм выступает с субъективно- идеаллистических позиций: все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений». Следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений. А поскольку человеческие ощущения имеют место во всех науках, философия должна стать: во-первых, интегративной, «всеобщей» наукой; во-вторых, достоверной наукой об ощущениях человека, перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса, размер существуют не сами но себе, а есть то, что человек ощущает массой, размером). Ввиду своего субъективного идеализма эмпириокритицизм частично расходился с самими принципами позитивизма, в силу чего не получил широкого распространения. 4. Общее понятие и основные проблемы неопозитивизма. а) Очень популярным и распространенным в первой половине и середине XX в. направлением философии был неопозитивизм. Основными представителями неопозитивизма были:
Л. Витгенштейн (1889 - 1951). б) Главная идея неопозитивизма - философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, -главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир. в) Философия должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, семантикой (смыслом), заключенной в знаках (этим неопозитивизм сближается с герменевтикой). г) Основной принцип неопозитивизма - принцип верификации - сравнения всех положений науки с факгами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для пауки, когда его можно верифицировать - подвергнуть опытной проверке фактами. Большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) - верификации не подлежат, а следовательно, эти проблемы являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного научного разрешения. Они должны быть исключены из философии. д) Другой основной целью неопозитивизма (помимо логического анализа языка науки) является освобождение философии от метафизических (не имеющих достбверного научного решения) проблем. 5. Общее понятие и основные проблемы постпозитивизма. а) Новейшим вариантом позитивизма явился постпозитивизм (вторая половина - конец XX в.). б) Его главными представителями считаются К. Поппер (1902 -1994), Т. Кун (р. 1992). в) Суть постпозитивизм отходит от приоритетности логического исследования символов (языка, научного аппарата) и обращается к истории науки. г) Главная цель постпозитивизма - исследование не структуры (подобно неопозитивиствам) научного знания (языка, понятий), а развитая научного знания. д) Основные вопросы, интересующие постпозитивистов: как возникает новая теория? как она добивается признания? каковы критерии сравнения научных теорий, как родственных, так и конкурирующих? возможно ли понимание между сторонниками альтернативных теорий? е) Постпозитивизм смягчает свое отношение к философии в целом, к проблемам познания. По мнению постпозитивистов, нет обязательной взаимозависимости между истинностью теории и ее всрифицируемостью (возможностью проверки на. фактах опыта), как и нет жесткого противоречия между общим смыслом науки и языком науки, а также не обязательно исключать псверифицируемые (метафизические ненаучные) проблемы из .философии. Что касается проблемы развития науки, то, по мнению постпозитивистов, наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, имеет взлеты и падения, но общая тенденция направлена к росту и совершенствованию научного знания. ж) Можно выделить основные проблемы современного постпозитивизма: проблема фальсификации (следует ли отказываться от научной теории в целом при обнаружении в ней одного или нескольких ложных, оказавшихся неистинными фактов); проблема правдоподобия научных теорий (по каким критериям проверить правдоподобность научных теорий); проблема рациональности (что такое рациональность в науке); проблема соизмеримости научных теорий (по каким критериям следует выяснить родственность, соизмеримость научных теорий); проблема понимания, нахождения общих точек зрения между представителями антагонистических теорий. Вопрос VI. Герменевтика 1. Общее понятие герменевтика. а) Герменевтика - направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Свое название герменевтика получила от шимени древнегреческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. б) Основные вопросы герменевтики: как возможно понимание? как устроено бытие, существо которого состоит в понимании? в) Главная идея гермсневтки: существовать - значит быть понятым. г) Предметом исследования, как правило, является текст. д) К фундаментальным понятиям герменевтики относятся: - «герменевтический треугольник» - взаимоотношения между автором текста, самим текстом и читателем; - «герменевтический круг» - циклический характер процесса понимания. Герменевтика возникла вместе с появлением герменевтических ситуаций - случаев, когда необходимо правильное истолкование и понимание текста. 2. Содержание основных идей главных представителей герменевтики (Шлейермахера, Хайдеггера, Гадамера, Рикера). а) Первыми гсрменевтами были средневековые теологи- схоласты (Фома Аквинский и другие), которые занимались «расшифровкой» смысла божественных идей, заложенных в тексте Библии. б) К числу современных философов-герменевтов можно отнести Ф. Шлейермахера (1768 - 1834), М. Хайдеггера (1889 -1976), Г. Гадамера (р. 1900), П. Рикера(р. 1913).
в) Герменевтика (толкование текста) имеет смысл при родственности душ автора и читателя.
г) Взгляды раннего Хайдеггера совмещают в себе герменевтику и экзистенциализм и посвящены бытийной (онкологической), а не познавательной (гносеологической) стороне герменевтики.
д) Ганс Гадамер призывал к тому, чтобы философия с позиций (гносеологии) перешла на позиции понимания (герменевтики).
во- вторых, вносит свою частицу в «опыт мира».
е) Центральное понятие философии Поля Рикера - личность.
Вопрос VII.Экзистенциализм. (экзистенциональная философия Кьеркегора, Ясперса, Сартра, Камю, Хайдеггера) Общие понятия экзистенциализма. Экзистенциализм - направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. Экзистенциализм как направление философии начал зарождаться еще в середине XX в., а в 20-е 70-е годы XX в. приобрел актуальность и стал одним из популярних философских направлений в Западной Европе.
Актуализации и расцвету экзистенциализма в 20-е - 70-е гг. XX в. способствовали следующие причины:
усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку (70 миллионов погибших в двух мировых войнах, концлагеря, трудовые лагеря); - распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность; бессилие человека перед природой и перед техногенным обществом. 3. Основные проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом. а) Экзистенциалистская философия распространилась в ответ на эти явления. Можно выделить следующие проблемы,, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:
- проблема бессмыленности жизни; - проблема внутреннего выбора; - проблема поиска человеком своего как внутреннего «Я», так и внешнего - места в жизни. 4. Философия Сьореиа Кьеркегора - зарождение экзистенциализма. а) Основателем экзистенциализма считается датский философ Сьорен Кьеркегор (1813-1855). б) Он поставил вопрос: почему философия занимается таким большим количеством всевозможных вопросов – сущностью бытия, материей, Богом, духом, пределами и механизмами познания - и почти не уделяет внимания человеку, более того, растворяет конкретного человека с его внутренним миром, переживаниями во всеобщих, абстрактных, как правило, не интересующих его и не касающихся его насущной жизни вопросах? в) Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку, его маленьким проблемам, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое «Я». г) Философом были выделены понятия:
д) Подлинное существование и есть экзистенция. В своем восхождении к подлинному существованию человек проходит три стадии: эстетическую; этическую; религиозную.
е) Лучшими представителями экзистенциализма XX в., собственно создавшими его, были: Карл Ясперс (1883-1969); Жан-Поль Сартр (1905 - 1980); Альбер Камю (1913 -1960); Мартин Хайдсггср (1889 - 1976). 5. Философия К. Яспера. а) Карл Ясперс (1883 -1969) - немецкий философ - был одним из первых, кто поднял экзистенциалистские проблемы в XX в. (в книге «Психология мировоззрений», вышедшей в 1919 году - после окончания первой мировой войны). б) Согласно Ясперсу человек обычно живет «заброшенной», не имеющей большого смысла жизнью - «как все». При этом он даже не подозревает о том, кто он такой в действительности, не знает своих скрытых способностей, возможностей, подлинного «Я», в) Однако в особых случаях истинная натура, данные скрытые качества выходят наружу. По Ясперсу, это пограничные ситуации -между жизнью и смертью, особо важные для человека, его дальнейшей судьбы. г) С этого момента человек осознает себя и становится самим собой, он соприкасается с трансцедетпалъностъю - высшим бытием. д) Вся жизнь человека осознанно или неосознанно направлена к трансцеденции - к полному раскрепощению энергии и пониманию некого высшего абсолюта. е) Человек приближается к транцеденции, абсолюту, высвобождает энергию, осознает себя через так называемые «шифры» трансцедентального: эротику, секс; единство себя с собственным внутренним миром (согласие с собой); свободу; смерть - конечность бытия. 6. Философия Ж. П. Сартра. а) Основная проблема экзистенциональной философии Жана- Поля Сартра (1905 - 1980) - проблема выбора. б) Центральным понятием сартровской философии является «для-себя-бытнс».
Однако полностью осознать себя человек может только через «для-другого-бытие» -различные взаимоотношения с другими людьми. - Человек видит И воспринимает себя» через отношение к нему «другого». в) Важнейшее условие жизни человека, ее «стержень», основание активности - свобода.
г) Вместе с проблемой свободы возникает проблема ответственности.
- Однако во всем остальном он полностью свободен и должен ответственно распоряжаться свободой, особенно при экзистенциональном (судьбоносном) выборе. 7. Философия А. Камю. а) Альбер Камю (1913 -1960) сделал главной проблемой своей экзистенциональной философии проблему смысла жизни. б) Главный тезис философа - жизнь человека в сущности бессмысленна.
в) Камю приводит два главных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:
8. Философия М. Хайдеггера. а) Мартин Хайдеггер (3889 - 1976) занимался разработкой самих освов экзистенционалистического понимания предмета и задач философии. б) Экзистенция, по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее. в) Бытие человека происходит в окружающем мире (именуется философом «бытие в мире»). В свою очередь, «бытие в мире» состоит из: -«бытия с другими»; «бытия самого себя». г) «Бытие с другими» засасывает человека, направлено на его полную ассимиляцию, обезличивание, превращение в «такого, как есть». «Бытие самого себя» одновременно с «бытием с другими» возможно только при отличии «Я» от других.
окружающем мире -главная проблема и забота человека. 9. Будущее экзистенциализма. а) Философия экзистенциализма очень популярна в современной Западной Европе и актуальна для нее. б) В настоящее время наблюдается тенденция Смещения центра тяжести философских исследований на проблемы человека, его жизни в окружающем мире, поиска самого себя, сохранение уникальности, смысла жизни. в) Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы) может стать основным вопросом философии в будущем, отодвинув па второй план проблему первичности и отношений материи и сознания. |