ШемшуринаАИ - Основы этической культуры. Книга для учителя. Гуманит изд центр владос, 1999. 112 с. (Воспитание и доп образование детей)
 Скачать 0.79 Mb.
|
|
Отворите волшебные двери добра и доверия (раздел III, занятие 2) — Сегодня, ребята, нас, наши душевные достоинства ждут сказочные испытания — мы открываем волшебные двери сказки. И пусть ваши любимые сказочные герои и душевные усилия помогут вам. — А произошло вот что... Девочка Маша и мальчик Алеша Гуляли однажды. Вечерней порошей Вдруг все замело, закружило вокруг. И рядом уже ни друзей, ни подруг. Какие-то тропки вились вкруг детей, Какие-то звуки лились в темноте. Какая-то тайна звучала в тиши, И кто-то шептался в темной глуши. Все так непонятно, и чудно, и дико, Все так неприятно и многолико. Что дети невольно застыли в испуге И крепко прижались с вопросом друг к другу. — Что же делать? — Какие наши усилия могут изменить ситуацию? — Войдем и мы в сказку, чтобы дети не остались одни. Согласны? Ведь с вами ваши сказочные герои. Поместим их на сказочной поляне. Может быть, они помогут ребятам. Рисунки со сказочными героями размещают на стенде или на доске, раздается тихая музыка. Но вот что-то тонко и тихо запело, На тропке одной лучом заалело, Дети несмело по тропке пошли... Все дальше и дальше... и в сказку вошли. (Музыка играет громче). А в сказке сияло кругом и сверкало, И ласковым было сказки начало. И песня детей по тропинке звала К дороге широкой сплошь из стекла. В ней отражались все дивные дива, Было вокруг необычно красиво, И дети внимали всему не дыша, И тихо ступали, боясь помешать. Вдруг перед ними замок явился. Светлый и тонкий, он нежно светился. Дети несмело остановились. Ворота и двери тотчас открылись. — Войдем вместе с героями в замок? — Что бы вы хотели там увидеть? — Чего вы опасаетесь? — Что подсказывают ваши сказочные герои? — Ну что же, теперь заглянем в замок. . А там так красиво все, чисто и ладно. Уютно, тепло, необычно, нарядно, Что трудно решить, куда встать или сесть, Куда посмотреть, что сделать, что съесть. Растерянно Маша с Алешей стоят. На все тихо смотрят, не пьют, не едят. Не знают, к кому обратиться, как быть. Что дальше их ждет? Как свой дом возвратить? — А вы как думаете, что нужно, чтобы свой дом возвратить? — Пусть каждый представит свой дом и душой обратится ко всему хорошему дома. — Напишите, что самого хорошего в вашем доме, пусть это поможет детям. Ребята пишут на листочках и складывают их в конверт. Учитель читает написанное. Сказка продолжается. Только о доме подумали, вдруг На стенном полотне обозначился круг. В круге написано было письмо. И дети решили — поможет оно. В письме говорилось, что дети должны Волшебные чары, что злобы полны, Развеять, рассеять и сразу домой Они попадут по дороге прямой. Задумались дети, что делать, как быть, Как зло обнаружить и как победить, Как им волшебные чары понять, Их разгадать и на них повлиять. — Так как же быть? — Что подскажут вам сказочные герои? Думали долго — решенье пришло, И было простое, конечно, оно: Все злое не терпит доброго рядом. Добро им поможет, для зла станет ядом. Дети тут дружно переглянулись, Друг друга ободрили и улыбнулись. Яствами сладкими подкрепились, Вышли из замка и в путь пустились. Долго ли, коротко шли они, Вдруг видят — опушка. На ней только пни. Потрескались все от долгой жары. Удушливый запах идет от коры. Надо, решили, воду найти. Нельзя же мимо такого пройти. Долго искали — воды нет нигде. Вокруг все вскопали, чтоб путь дать воде. 39 — Какие сказочные герои добывали воду и могут подсказать, как ее добыть? И вот из земли ручеек зазвенел, Он песню веселую сразу запел. Под корни пустил он прозрачной воды, И сразу в природе не стало беды. Пни потянулись к солнцу стволами, Стали красивыми вдруг деревами, Вместо опушки — зеленая роща. Птицы запели, и стало жить проще. — Ну, а что же дальше? Придумайте сами. Я буду придумывать вместе с вами. Дети пытаются продолжить сказку, вводя своего героя. Его можно изобразить, можно предложить ребятам готовую ситуацию: выход сказочного героя. Желающий выходит с фразой своего героя и этим как бы разбивает чары. Можно окончательно разрушить чары, если с ребятами спеть волшебную песню вслед за птицами. — Так мы, став невольными участниками сказки, поняли, что человек — творец добра, и добрые поступки нужны сказке, нужны нам в жизни и зависят от наших душевных усилий. Поэтому и в нашей сказке: Поняли дети, осталось немного, Чтобы открылась из сказки дорога. Чтобы домой все вернуться могли И добрую память с собой унесли. Для этого надо доброе дело Сказке вернуть незаметно, умело. — Ребята, вот это мы сегодня и сделали. Мы затратили наши душевные усилия и вернули сказке доброе дело. — Как вы думаете, какая же основная мысль нашего "занятия? — Основная мысль: отворите волшебные двери сказки и своего сердца, вслушайтесь в него. Что подсказывает оно вам в сказке и*в жизни? — Ведь отворить волшебные двери своего сердца — это отворить двери добра и доверия. Протяженность этических уроков в начальное школе с учетом их динамичности и эмоциональной насыщенности не должна быть больше 40 мин. Систематически проводя уроки этической грамматики, учитель убеждается, что в детском коллективе постепенно формируется доброжелательная атмосфера взаимоотношений, коллективного общения, что благоприятно сказывается в работе на других уроках, во всех сферах жизнедеятельности детей в школе. Опосредованно содержание, и атмосфера этических занятий с детьми влияет и на семейный климат взаимоотношений с ребенком, стимулируя стремление к пониманию другого, рождая чувство эмпатии в детской душе. Способствует этому и взаимосвязь урока с другими компонентами системы: повседневной методикой этического заряда и внеурочной деятельностью этической направленности. Большие возможности для формирования нравственных представлений, этических знаний, эмоциональной сферы ребенка и опыта поведения имеет подростковый возраст. Ведь именно в этом возрасте актуальным для школьника становится процесс познания себя в сравнении с окружающими, самоосознания, определения внутренней сущности своего Я. В соответствии с этим на этических занятиях с детьми подросткового возраста важно содержательно и доступно для восприятия детского и юношеского ума представить основные категории морали, а также показать на практике преимущество следования моральным нормам. Рассмотрение этических категорий необходимо. максимально связать с жизненным опытом подростков, опираясь на который педагог сможет формировать нравственные представления и понятия детей, опыт их поведения. Методика построения этических занятий с подростками как бы вытекает из повседневной жизни класса, вопросов, которые волнуют и с которыми сталкиваются дети. Они насыщены педагогическими ситуациями, творческими заданиями, игровыми методиками, тестами, психологическими экспериментами, упражнениями по самоанализу, нравственной оценке, а также общей деятельностью. Длительный опыт внедрения этической грамматики в практику современной школы, анализ результатов деятельности учителей позволяют вычленить основные методические принципы, определяющие эффективность этических занятий с подростками: - Этические занятия построены на материале, духовно близком и понятном подросткам, связанным с актуальными для них проблемами. Методические приемы адекватны возрасту. Поиск нравственного решения, стимулирование нравственной самооценки, осознание школьником своего Я педагог ведет через сравнение учеником себя со сверстниками, поскольку подростки оценивают других, особенно сверстников, полнее и правильнее, чем себя. - Логически и продуманно расположен материал занятий, чтобы действия и упражнения, игры и ситуации вплетались в нить непрерывного и развивающегося разговора, поскольку для подростков «самое интересное — разговаривать». Строя вопросы и ставя перед учащимися нравственные проблемы, педагог вызывает различные позиции и мнения, столкновение которых рождает поиск нравственного решения. - Этические занятия всегда направлены на формирование эмоционально-чувственной стороны нравственного сознания. Чем ярче и сильнее воздействие на эмоциональную сферу личности, чем глубже отклик чувств на воздействие, тем эффективнее результат. - В этические занятия всегда включен элемент новизны. Новый поворот, неожиданное эмоциональное решение, по-новому осмысленный нравственный вывод смогут удовлетворить потребность в чувстве нового. - Этические занятия нацелены на достижение моральной истины. Это связано с процессом научно-этического анализа моральных явлений, что предполагает умение педагога глубоко и педагогически грамотно анализировать явления и факты. Как это непосредственно воплощается в этических занятиях, можно увидеть на примере трех занятий в разных возрастных группах: 5, 6, 7-й классы. Занятия отражают один раздел — «Этика отношений к окружающим» (III раздел). Ты живешь среди людей (5-й класс) — На наших занятиях, ребята, мы пытаемся каждый^раз задумываться над очень важными вопросами, которые мы еще не привыкли, а часто просто не умеем ставить перед собой — каким должен быть человек? Чем он должен руководствоваться в отношениях с другими? Должен ли он подчиняться правилам поведения? Почему? Каковы эти правила? — Задавая себе эти вопросы, мы стараемся найти ответ, а беседуя, рассуждая, анализируя, мы ведь задумываемся и о себе. Каков я? Каким должен быть? Каким могу быть? Ведь так? — Видите, сколько вопросов. И они, конечно, не случайны. Ведь человек живет среди людей. Много зависит от того, насколько сознательно он к этому относится и как строит свои отношения с окружающими. Как оценивает себя и свое поведение. — На одном из занятий вы попробовали вдумчиво и требовательно оценить себя. Оставшись как бы наедине с собой, каждый из вас попытался посмотреть со стороны на себя. Чему помог тот диалог с собой? — Продолжим его. Мысленно проследим, среди каких людей протекает в основном ваша жизнь. — Поэт Александр Яшин в одном из стихотворений восклицает: «В долгу перед всеми. А что я могу?» Об этом и нам с вами важно задуматься. Ставил ли кто-нибудь перед собой такой вопрос? — Давайте его поставим и попытаемся ответить. После попыток учеников поразмышлять над данным вопросом педагог, продолжая линию диалога, выводит подростков на главные позиции глагола могу: Могу быть добрым. — А что значит быть добрым? — Быть внимательным, чутким и отзывчивым по отношению к близким и окружающим людям. Могу думать о других. — В чем это проявляется? — В заботливом отношении к близким, внимательном к окружающим, в отсутствии эгоизма. Могу никогда не участвовать в поступке, который обращается во зло кому-то. — А в чем проявляется это неучастие? — Не только промолчать или уйти, а и противодействовать такому поступку словом и делом. В каждом конкретном случае уметь принять решение и выполнить его. Тогда вы сможете о себе сказать: Могу научиться видеть зло, жестокость, несправедливость и противодействовать этому. — В заключение послушайте об одном мальчике вашего возраста из книги Анатолия Маркуши «Азбука мужества» и подумайте, насколько в нем уже развиты эти могу, сравните с собой. Свои размышления запишите на листочке, который лежит перед вами. «...Вы моего кота видели? Думаете, это обыкновенный одноглазый кот неизвестно какой породы? Ничего подобного! Тришка не просто кот. Тришка — герой ненаписанной поэмы, ну в крайнем случае — повести. Вот что такое Тришка. Я говорю это совершенно серьезно... Два года назад приходит ко мне мальчик. Обыкновенный такой, шустренький паренек, правда, весь изодранный и исцарапанный... Я смотрю на него и в шутку спрашиваю: «Вы, молодой человек, случайно, не укротитель тигров?» Что ж вы думаете, он мне отвечает? «Нет, я не укротитель тигров. Я, наверное, бешеный и очень прошу вас, доктор, дайте мне справку с печатью...» Он бешеный, а я пиши справку! Но не в этом дело. Интересно же знать, почему он бешеный, во-первых, и для чего ему справка, во-вторых! Вы согласны? Короче говоря, через пятнадцать минут выясняется следующая картина: Володя Кострикин, ученик 5-го класса «б» Первой железнодорожной школы, шел после уроков домой. Около тупика он, Володя Кострикин, увидел Славу Недригайло, ученика шестого класса «а» той же школы, и Ивана Коломийцева, ученика шестого класса «в». Последние — Слава Недригайло и Иван Коломийцев — привязали к телеграфному столбу котенка и «расстреливали» его камнями. Володя Кострикин подошел к Славе Недригайло и выразил свое возмущение. Но Слава не только не прекратил издевательства над котенком, а обругал еще Володю Кострикина совершенно неприличными словами. Теперь, вы меня извините, и я все же попытаюсь нарисовать эту картину... На углу заброшенного тупика стоят три человека. Два — я имею в виду Недригайло и Коломийцева — здоровенные лоботрясы, а третий — я имею в виду Володю Кострикина — обыкновенный мальчик-шпингалет. Два здоровенных парня терзают беспомощного котенка. Откуда у них такая жестокость — вопрос особый. В данный момент мы его не касаемся. Что может сделать третий человек — добрый, порядочный, словом, совершенно нормальный мальчик? Лезть в драку? Но ему явно не сладить с двумя большими парнями. Бежать за людьми? Но два балбеса успеют замучить котенка раньше, чем Володя кого-нибудь найдет. И тогда Володя Кострикин, ученик пятого класса, подступив к Славе Недригайло, ученику шестого класса, неожиданно кидается на последнего и кусает его в живот. Ивану Коломийцеву с трудом удается оторвать Володю Кострикина от живота Славки Недригайло. При этом Володя Кострикин выкрикивает: «Я бешеный! Я бешеный! Имейте в виду, я бешеный...» Кошачьи палачи впадают в панику и ретируются. Володя относит домой котенка, который, не разобрав, кто правый, кто виноватый, отчаянно царапается, и является ко мне. Володя требует справку с печатью. Для чего? Он собирается отнести эту справку на эпидемиологическую станцию: «И пусть им, гадам, вкатают по двадцать уколов. Будут тогда знать, как над маленькими издеваться!» Мы идем с Володей к нему домой. В сарае, в старом посылочном ящике, ворочается и жалобно пищит изуродованный серенький котенок. Не понимаю, какое надо иметь сердце, чтобы так отделать живую тварь! By знаете, я был на войне военным врачом, я видел много страшного. Но война — другое дело, война есть война, а тут просто так... Ну и что с того — пусть котенок, пусть зайчонок, в конце концов... без всякого смысла... Не понимаю! Два часа я, старый дурак, вожусь с котенком: вправляю ему лапы, бинтую голову... И мне не стыдно в этом признаться — все эти два часа я чуть не плачу... Из котенка вырос мой кривой Тришка. Володя мне его подарил потом... Когда я рассказал отцу Недригайло всю историю от начала до конца... он спросил...: «А мальчишка-то на самом деле не опасный, т. е. не бешеный?» «Кострикин не опасный. За это я вам как врач ручаюсь. Опасный ваш сын, Недригайло Слава. Сегодня он устроил расстрел котенка, а вы знаете, что он будет делать завтра? Вы можете сказать, что котенок — мелкий, случайный факт. Тогда я спрошу вас: а какой крупный садист начинал сразу с больших акций? Не трудитесь вспоминать — таких не было». В прошлое воскресение Володя Кострикин занял на областных соревнованиях по борьбе первое место среди мальчиков. В тот день, когда искалеченный Тришка пришел в себя, Володя мне вдруг заявил: «Вы знаете, я решил тренироваться. Я хочу стать самым сильным из всех ребят. Я буду бить этих гадов, которые не понимают слов. Чем они лучше фашистов?...» Вообще я против насилия, я сторонник разума, внушения... но в данном конкретном случае как я мог сказать мальчику «нет»? Не мог. Я сказал «да». И не жалею. «Спешите делать добро» (Ф. Гааз) (6-й класс) — Сегодняшнее занятие мы начнем с двух маленьких экспериментов. В первом требуется в течение одной минуты записать на лежащих листочках любые слова. Спустя минуту учитель просит детей по желанию прочитать тот набор слов, который они записали. Несколько человек читают. Затем учитель просит подчеркнуть те, которые имеют отношение к нравственности, этике, и подсчитать, какой процент они составят от общего количества. — Какой вывод мы могли бы сделать? — Второй эксперимент: назовите 10 прилагательных. Работа выполняется аналогично первому эксперименту. — Что получилось? — Видите, человеческая мысль постоянно направлена на нравственные оценки, этику отношений, в чем вы могли убедиться в процессе нашей работы. В связи с этим мы на занятии сосредоточим внимание на том, как не только в мыслях, но и в действиях стремиться к добру. «Спешите делать добро». — Это был девиз жизни Федора Петровича (Фридрих Иозеф) Гааза, прославленного врача, посвятившего свои знания и силы беднейшим из бедняков, униженным и бесправным. Спешите делать добро, потому что коротка человеческая жизнь, спешите, потому что многие вокруг страдают от несправедливости, унижений. — Готовы ли вы соотнести с вашей жизнью этот девиз? — Подумайте, встречались ли похожие моменты в вашей жизни? Ситуация первая. Воскресенье. По телевизору должна идти интересная передача. Но мама просит по какой-то причине в это время погулять с маленьким братом. — Какой вариант поведения вы выберете: — Предложу посмотреть передачу вместе с братом. — Сначала посмотрю передачу, потом пойду гулять с братом. — Выясню, по какой причине мама не может сама погулять, потом решу, как поступать. — Пойду погуляю с братом. — Придумаю брату какую-нибудь интересную игру, пока будет идти передача, чтобы он не захотел идти гулять. — Почему вы выбрали данный вариант? |