ШемшуринаАИ - Основы этической культуры. Книга для учителя. Гуманит изд центр владос, 1999. 112 с. (Воспитание и доп образование детей)

• Название: Книга для учителя. Гуманит изд центр владос, 1999. 112 с. (Воспитание и доп образование детей)
• Анкор: ШемшуринаАИ - Основы этической культуры.doc
• Дата: 29.11.2017
• Размер: 0.79 Mb.
• Имя файла: ШемшуринаАИ - Основы этической культуры.doc
• Тип: Книга; #10518
• страница: 12 из 12

Управление процессом воспитания основ этической культуры школьников

Эффективность процесса воспитания основ этической культу­ры школьников обусловлена продуманной организацией его уп­равления, подготовкой педагогических кадров, заинтересованнос­тью учителей в инновационных подходах к воспитанию.

В процессе управления этическим воспитанием школьников ре­ализуются функции этико-прикладного знания, направленного на развитие нравственного взаимодействия субъекта и объекта воспи­тания: исследование (изучение личности школьника), проектиро­вание (определение нравственных параметров развития личнос­ти), воспитательное взаимодействие (система средств и методов основ этического воспитания школьников).

Нравственная жизнь индивида рассматривается как процесс формирования, развития и последующего самоутверждения его как личности. Этот процесс направляется сначала извне, а затем все более становится самоуправляемым. Складываясь на основе первоначального усвоения человеком существующих в семье, школе, ближайшем социальном окружении ценностей и способов

нормативной регуляции, он постепенно становится процессом осо­знанным определяемым собственной личностной активностью.

Особенность этической регуляции поведения детей связана с тем что образ себя в восприятии ребенка приближен к положи­тельному этическому эталону, что помогает в психолого-педагоги­ческом плане варьировать методы этической регуляции индивиду­ального поведения школьников.

Поскольку сознание должно регулировать поступки и поведе­ние человека, то самосознание призвано управлять всей нравст­венной жизнью личности как единым, целостным процессом. Поэ­тому система воспитания основ этической культуры направлена на развитие самосознания как основы личности.

Этико-прикладное знание черпается из двух источников: из фундаментальной теории и из обобщения практики этического воспитания. Потребность в сознательном целенаправленном уп­равлении процессом этического воспитания школьников диктует сегодня в качестве одной из важных задач — поиск подходов и педагогических технологий проектирования этической канвы вос­питания. Такое проектирование должно предполагать широкий спектр этического практикума, способствующего осуществлению многоаспектных функций управления процессом нравственного развития школьников.

Специфической функцией этического практикума является развитие культуры этического мышления, способности морально­го суждения и оценки, умения самостоятельно принимать решения в непростых ситуациях нравственного выбора. Важно научить школьников таким приемам этического мышления, которые обес­печивали бы опосредованное овладение этическим знанием и тре­бовали от личности нравственного напряжения, индивидуального усилия в ходе решения конкретной этической задачи. Этому слу­жат такие приемы, как решение педагогических задач, создание си­туации нравственного выбора, применение специальных тестов и упражнений, логически вплетенных в канву этического занятия.

Этический практикум способствует также формированию куль­туры нравственного действия. Здесь используются приемы, тре­бующие конкретных поступков, нравственной деятельности уче­ников, что возможно в процессе разнообразно представленных игр и коллективных форм деятельности, встроенных в ткань занятия.

Принятие решения обуславливается не только рациональным анализом ситуации, но и присущим индивиду стилем поведения, опытом ответных реакций.

Существенное значение имеет модель внедрения системы воспитания основ этической культуры школьников в пе­дагогическую практику. Опыт внедрения показал, что процесс уп­равления этическим воспитанием школьников с применением сис­темного подхода в современной школе получил возможность осу­ществления взаимосвязи трех важных составляющих: программи­рования, воспитательного процесса, его контролирования и обуче­ния педагогических кадров.

Анализ внедрения системы воспитания основ этической куль­туры в педагогическую практику, отклик работников народного образования на ее применение убеждают, что современный уро­вень методики построения и внедрения системы, включение эти­ческого занятия как воспитательного практикума, своеобразного психолого-педагогического тренинга позволяет, программируя учебно-воспитательный процесс школ, четко вычленить современ­ные педагогические задачи этического воспитания.

На всех этапах управленческого цикла (обозначение социаль­ной потребности, реализация социальной потребности в педагоги­ческой системе воспитания основ этической культуры школьни­ков, подготовка педагогических кадров с целью обеспечения дан­ного процесса), как отмечают руководители школ и органов народ­ного образования, практикующие систему, она помогает раскрыть богатые и многоаспектные воспитательные возможности школьно­го учреждения. Это вызвано тем, что, как следует из анализа опыта внедрения, система представляет собой процесс и обучения, и ре­ального пребывания учащихся в сфере морали, обладает конструк­тивно-исследовательским потенциалом, способствует подготовке практиков к этическому воспитанию школьников.

Это позволяет программировать воспитательный процесс и контролировать его по выделенным в системе принципам взаимо­действия знания, чувства, поведения.

Анализ опыта убеждает, что система создает необходимые пред­посылки и для развития культуры нравственно воспитательной деятельности педагогов, позволяя вычленить новые аспекты вос­питания воспитателей. Это построение разветвленной серии педа­гогической подготовки: введение курса специализации по этичес­кому образованию и воспитанию детей в педагогических учили­щах и педагогических институтах, спецкурсов по преподаванию этической грамматики, методике этического воспитания; курсовая подготовка и переподготовка в институтах усовершенствования учителей, институтах повышения квалификации работников на­родного образования; создание специализированных курсов для

педагогов в научно-исследовательских институтах; организация региональных, областных и межрегиональных семинаров-практи­кумов с целью объединения усилий всех педагогических организа­ций по подготовке специалистов, публикации методических мате­риалов из опыта учителей.

Нам представляется, что общие усилия смогли бы усовершенст­вовать, развить и обогатить систему воспитания основ этической культуры школьников, что позволит более активно готовить рас­тущего человека к жизни, требующей высокой нравственной зре­лости.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Разработанная и представленная педагогам система воспитания основ этической культуры школьников создавалась на основе изу­чения богатого научного и методического наследия в сфере нравст­венного воспитания, осмысления типичного и особенного в педа­гогических моделях воспитательных систем, отбора и систематиза­ции методических форм и средств стимулирования нравственного развития ребенка, а также на основе собственного исследователь­ского поиска, педагогического опыта, анализа широкого опыта пе­дагогической практики.

Представленная модель системы воспитания основ этической культуры школьников, логически продолжая и развивая традицию научной школы учителей автора И. А. Каирова, О. С. Богдановой, И. С. Марьенко, была сосредоточена на решении следующих доми­нант:

- Нравственное воспитание и развитие личности школьника может эффективно осуществляться в процессе этического об­разования и воспитания учащихся в рамках учебно-воспита­тельного процесса школы средствами прикладной этики. - Система воспитания основ этической культуры школьников как органичная часть учебно-воспитательного процесса школьного учреждения способна осуществлять этическое об­разование и воспитание учащихся, аккумулируя и развивая нравственные знания, объединяя в единый воспитательный процесс этического влияния на учеников все структурные компоненты жизнедеятельности школы: урок, межурочное пространство, внеурочную деятельность.

- Приобщение учащихся к общечеловеческим нравственным ценностям обеспечено содержанием и педагогической техно­логией системы воспитания основ этической культуры школьников. Все компоненты системы позволяют педагогу последовательно, через сферу эмоционально-чувственного и рационально осознанного восприятия в их единстве и взаи­мосвязи погружать школьников в сферу этических проблем жизнедеятельности человека и в соответствии с возрастными особенностями, индивидуальным нравственным опытом детей формировать и развивать их этическую культуру.

- Этические занятия с детьми как центральный компонент сис­темы воспитания основ этической культуры школьников и как комплексная форма этико-прикладного знания, пред­ставленного в конкретных методических разработках, обеспе­чены варьированной методикой этического воспитания с уче­том возрастного, индивидуального и дифференцированного подхода к ребенку.

- Эффективности включения школьников в процесс этическо­го воспитания способствует педагогическая технология сис­темы воспитания основ этической культуры школьников с ее основополагающим принципом воспитательного влияния на учащихся — обеспечение единства и взаимосвязи знания, чувства, поведения. Этот принцип воплощен в разнообраз­ных приемах сочетания методических форм просвещения с деятельностью, игрой, творчеством, психологическими теста­ми, экспериментами, педагогическими задачами, упражне­ниями и другими формами жизнедеятельности детей.

О Психолого-педагогический комплекс методов и средств вос­питательного влияния на личность позволяет обеспечить субъектный подход к воспитанию, вычленить динамику объ­ектно-субъектной позиции ребенка в процессе его приобще­ния к этической культуре.

- Результат включения системы воспитания основ этической культуры школьников в учебно-воспитательный процесс — нравственное развитие учащихся, выраженное в восприятии жизни и другого человека как наивысшей ценности, проявле­нии доброжелательности и уважения к другому, чувстве эм-патии, а также ответственности за слова и поступки, чувстве собственного достоинства.

Проведенная работа по углубленному рассмотрению каждой из данных доминант позволяет увидеть их общую целостность и вза­имосвязь. А практический опыт, его изучение и анализ позволяют

зафиксировать и теоретически осмыслить содержание и структур­ные компоненты, психолого-педагогические механизмы системы воспитания основ этической культуры школьников как целостного процесса.

Данные широкого внедрения системы в педагогическую прак­тику подтверждают ее действенность в нравственном развитии учащихся, восприятии нравственности как ценности, важной в по­строении собственной жизни и отношений с людьми.

Таким образом, полученные в процессе работы результаты и сформулированные на их основе выводы, длительный опыт внед­рения позволяют говорить об эффективности системы воспитания основ этической культуры школьников, адаптированное™ ее к учебно-воспитательному процессу детских учреждений, психоло­го-педагогической направленности.

БИБЛИОГРАФИЯ

Основные работы А. И. Шемшуриной

Этическая грамматика для уч-ся 1—2 кл. — Л., 1991. Этическая грамматика для уч-ся 3 кл. — Л., 1992. Этическая грамматика для уч-ся 4 кл. — Л., 1992.

Этическая грамматика: Пособие для учителей, воспитателей и классных руководителей 5 кл. — Кондапога, 1992.

Этическая грамматика: Пособие для учителей, воспитателей и классных руководителей 6 кл. — Кондапога, 1992.

Этическая грамматика: Пособие для учителей, воспитателей и классных руководителей 7 кл. — Кондапога, 1992.

Этическая грамматика: Пособие для педагогов, воспитателей, классных руководителей 8 кл. — М., 1995.

Этика: Пособие для педагогов, воспитателей, классных руководителей. 9 кл. - М., 1997 г.

Нравственное просвещение подростков: Пособие для классных руководи­телей, воспитателей групп продл. дня. — Харьков, 1986 (в соавторст­ве).

О нравственном воспитании подростков. В помощь классным руководите­лям 4—8 кл. — М., 1979 (в соавторстве).

О нравственном воспитании подростков. — Рига, 1981 (в соавторстве).

Этическая грамматика: Эксперим. пособие для воспитателей и классных руководителей 4-х кл. — М., 1983.

Этическая грамматика: Эксперим. пособие для воспитателей и классных руководителей 5-х кл. — М., 1984.

Этическая грамматика: Метод, материал для воспитателей и классных руководителей 6-х кл. — Харьков, 1985.

Этическая грамматика: Метод, рекомендации. — Минск, 1989.

Этическая грамматика: Метод, пособие для учителей начальной школы:

2-й год обуч. — Минск, 1990.

Этическая грамматика: Метод, пособие для учителей начальной школы:

3-й год обуч. — Минск, 1991.

Этическая грамматика в начальных классах. В 2-х ч. — М., 1998. Этические диалоги с учениками 5—6 классов. В 2-х кн. — М., 1998.

Учебно-методическая литература

Ахутин А., Библер В., Курганов С. Античная культура: Школы диалога культур. — М., 1995.

Бодина Е. Готовимся пойти в театр, музей, на танцевальный вечер, день

рождения // Воспит. шк. — 1995. — № 3. — С. 56—61. Бодина Е. Как вести себя в гостях // Воспит. шк. — 1996. — № 1. — С.

35-38. Бодина Е. Как вести себя на улице и в общественных местах // Воспит.

шк. - 1996.- № 5. - С. 54-61.

Бодина Е, Еще раз об этикете // Воспит. шк. — 1996. — № 6. — С. 58—62.

Данильчева И. Ростки духовности // Школа духовности. — 1997. — № 1. — С. 43-46.

Дягилева В. Занимательная философия: Эксперим. учеб. пособие. — М.,

1996.

Дягилев В. Хрестоматия по занимательной философии: Эксперим. учеб. пособие. - М., 1996.

Искусство жить достойно: Хрестом. по этике / Сост. С. Ляпустина. — М.,

1997.

Караковский В., Новикова Л., Селиванова Н. Воспитание. Воспитание. Вос­питание: Теор. и практ. шк. воспит. систем. — М., 1996.

Коиегутова Т. Воспитание целомудрия // Вопр. филос. — 1996. — № 2. — С. 35-37.

Кругляницо Т. Этика и этикет: Учеб. пособие для учащихся ст. кл. шк. гуманит. профиля. — М., 1995.

Лекторский В. Духовность и рациональность // Вопр. филос. — 1996. — № 2. - С. 31-35.

Лопатина А., Скребцова М. Искусство видеть мир: Кн. для занятий по духов, воспит. Кн. 4. — М., 1997.

Мурашов В. Воспитание духовности российских школьников: Программа курса для учителей // Вопр. филос. — 1996. — № 2. — С. 47—61.

Неменский Б. Искусство — это особая форма познания // Вопр. филос — 1996. - № 2. - С. 36-38.

Николаева О. Этикет: Учеб.-метод. разработки по курсу этикета для до­школьников и мл. школьников. — М., 1998.

Никольская И., Бардиер Г. Уроки психологии в начальной школе: Из опыта работы. - СПб - Рига, 1997.

Поляков С. Психопедагогика воспитания: Опыт попул. монограф, с эле­ментами учеб. пособ. и науч. фантаст. — М., 1996.

Садовская В. Педагогические основы формирования культуры быта: Мо­нограф. / МГУК. - М., 1996.

Сафьянова В. Этика общения: проблема разрешения конфликтов: Моно­граф. - М., 1997.

Скоморохова М. Ориентация младших школьников на нравственные цен­ности // Нач. шк. - 1997. - № 5. - С. 33-36.

Учимся думать о себе и о других: Кн. для чтения и размышления. — СПб.,

1996.

Философия для детей. — М., 1996.

Цукерман Г. Психология саморазвития: Задача для подростков и их педа­гогов. - СПб-Рига, 1997.

Шашенков В. Этикет как важная часть общечеловеческой культуры:

Учеб.-метод. пособие. — М., 1996.

Штейнер Р. Духовно-душевные основы педагогики / Пер. с нем. — М.,

1997.

Энциклопедия этикета / Сост. Л. Рукавчук. — СПб., 1997. Этикет: Умение жить и вести себя дома, в семье и в обществе. — М., 1996.

Этическая мысль

Антология педагогической мысли христианского Средневековья: В 2-х т

- М., 1994.

Бакунин М. Избранные философские сочинения и письма. — М., 1987. Бердяев Н. Философия свободного духа. — М., 1994.

Бердяев Н. Самопознание: Опыт философской автобиографии. — М., 1990.

Буева Л. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопр. филос.

- 1996. - № 2. - С. 3-9.

Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. — М., 1994. Герцен А. Избранные философские произведения. — М., 1948.

Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской антрополо­гии. - М., 1966.

Зеньковский В. Психология детства. — М., 1996. Зинченко В. Аффект и интеллект в образовании. — М., 1995.

Зинченко В. Культура и духовность // Вопр. филос. — 1996. — № 2 — С 9-10.

Кавелин К. Задачи этики: Учение о нравственности при современных ус­ловиях знания // Филос. науки. — 1990. — № 11.

Левицкий С. Очерки по истории русской философии. — М., 1996.

Леонтьев К. Записки отшельника. — М., 1992.

Лосев А. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991.

Лосев А. История античной философии в конспективном изложении. -М„ 1989.

Лосев А. Эллинистически-римская эстетика. — М., 1979.

Лосский Н. История русской философии. — М., 1991.

Лосский Н. Условия абсолютного добра: Основы этики: Характер русского народа. — М.,1991.

Мир философии: Кн. для чтения. В 2-х ч. Ч. 2. Человек, общество, культу­ра. - М., 1991.

Монтень М. Опыты: В 2-х т. — М., 1991.

Ницше Ф. Сочинения. В 2-х т. - М., 1990.

Радищев А. Избранные философские и общественно-политические произ­ведения. — М., 1952.

Розанов В. Уединенное — М., 1990.

Розанов В. Сумерки просвещения. — М., 1990.

Русская идея: Сб. ст. рус. философов / Сост. М. Маслин. — М., 1992.

Из содерж.: П. Чаадаев. Апология сумасшедшего; А. Хомяков. О старом и новом; Вл. Соловьев. Русская идея; И. Ильин. Россия есть живой орга­низм и др.

Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М., 1995.

Сковорода Г. Сочинения. В 2-х т. — М., 1973.

Флоренский П. Логос против хаоса. — М., 1989.

Фромм Э. Психоанализ и этика. — М., 1993.

Чаадаев П. Статьи и письма. — М., 1989.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бес­смертии. Древний мир — эпоха Просвещения. — М., 1991

Швейцер А. Культура и этика. — М., 1993. Шердаков В. О познавательном, нравственном и эстетическом отношении

человека к действительности // Вопр. филос. — 1996. — № 2. — С.

27-31.

Шрейдер Р. Лекции по этике. — М., 1994. Шопенгауэр А. Афоризмы эстетической мудрости: Репр. изд-ние — М.,

1990.

1 Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., — 1979. — С. 126.

2 Диалог со старшеклассниками 10 и 11 классов в связи с иной и более услож­ненной тематикой строится по другой методической технологии. Этому вопросу автор посвятит свою следующую книгу.