ШемшуринаАИ - Основы этической культуры. Книга для учителя. Гуманит изд центр владос, 1999. 112 с. (Воспитание и доп образование детей)
 Скачать 0.79 Mb.
|
|
Добротой себя измерь (5-й класс) — На прошлом занятии мы сделали с вами очень важные выводы: человек, живя среди людей, постоянно испытывает на себе чье-то внимание, теплоту, заботу, т. е. доброе отношение к себе других. Всегда ли он понимает и ценит это? — Каждый с разной степенью понимания воспринимает и чувствует отношение других, а следовательно, по-разному себя ведет. Почему так происходит? — Значит, мы различно судим о людях, их доброте, доброжелательности. Постарайтесь объяснить разницу таких суждений о человеке: он добр, он щедр, он гостеприимен, он радушен, он доброжелателен. — Видите, сколько тонких оттенков в отношениях людей и как богаты оттенки доброты. Подумайте, какие оттенки используете вы в общении с другими? — Как вы думаете, что имел в виду поэт Расул Гамзатов, когда писал такие строчки: Он мудрецом не слыл, Он храбрецом не слыл, Но поклонись ему: Он человеком был. — Что же значит быть человеком по отношению к окружающим тебя людям? — Какое место здесь занимает доброта? — В чем проявляется это качество? Размышляя, подростки добавляют в прежнее определение данного понятия тонкие оттенки отношений к другому: чуткость, тактичность, деликатность. Характеризуя особенности этих понятий, они обогащают и углубляют смысловое значение понятия доброта. Далее, в процессе решения педагогических задач, участия подростков в психологических экспериментах, тестах педагог помогает детям осмыслить себя по отношению к данному понятию, задуматься о своих отношениях с окружающими. Истоки доброты (7-й класс) — Мы много говорили с вами о доброте. Как вы считаете, насколько важно ее проявление в жизни людей? — Что вы можете сказать о самом понятии доброта? — Верите ли вы в добро? Выскажетесь, используя известный нам прием «свитка». Педагог передает лист бумаги на каждый ряд. Подростки записывают свои мысли и, заворачивая написанное, передают «свиток» дальше. Когда он возвращается к педагогу, тот читает его и вместе с учащимися суммирует их ответы. Сам учитель тоже высказывает свою позицию: — Я верю в человека и добро. В этом истина и мудрость жизни, ведь творит ее человек. И только добрые его дела продолжают жить и остаются навсегда в сердцах людей. — Где же истоки доброты? — Да, в человеческом, в человеке. — А где начало этого истока? — Да, в детстве. В том первом опыте вашей жизни и отношениях к людям и всему окружающему, который вы приобретаете, входя в жизнь среди людей. — В чем первые ростки добра у малышей? — Конечно, в умении поделиться, пожалеть, уступить, посочувствовать. — А в вашем возрасте? Через решение педагогических задач, проведение психологических экспериментов школьники приходят к пониманию психологического термина «установка». Установка на добро закладывается с детства и культивируется самим человеком в течение его жизни, в процессе самоопределения. Так, от занятия к занятию происходит нравственное осознание себя и собственных поступков, а также осмысление этических категорий. Проследим осмысление добра как этической категории на примере занятия в 9-м классе: Добро есть жизнь — Как вы думаете, что есть человеческая жизнь? — Каково ваше отношение к жизни как таковой — как благу или как к испытанию? — Аристотель относился к понятию бытия как творящей активности. А вы как? Раз вам суждено быть, должны ли вы осознанно творить свою жизнь? — Если не творить самому, то жизнь, как течение реки, понесет человека по своей воле. Так что выбор невелик. Задумайтесь и сделайте его: творить свою жизнь или плыть по течению. — Спрогнозируйте перспективу своей жизни согласно выбору. Работа выполняется письменно на листочках. — Что в этой перспективе вы рассматриваете как благо? — Аристотель разделил блага человеческой жизни на три группы: блага внешние, духовные и телесные. Углубитесь в ваш прогноз: какая группа преобладает? — Попытайтесь теперь осознать, почему? — Философ Метродор, ученик Эпикура, считал, что «то, что находится внутри нас, более влияет на наше счастье, чем то, что вытекает из вещей внешнего мира». Можно ли и сегодня утверждать это? — А известный философ Артур Шопенгауэр, как бы продолжая эту мысль, уже в другом столетии говорил: «Мир, в котором живет человек, зависит прежде всего от того, как его данный человек понимает». Задумаемся над его словами и постараемся их соотнести со своими мыслями. «Различие в богатстве, в чине отводят каждому особую роль, но отнюдь не ею обусловливается распределение внутреннего счастья и довольствия.» — Чем же? Как вы думаете? — Вот ответ А. Шопенгауэра: «Так как все существующее и происходящее существует и происходит непосредственно лишь в сознании человека, то, очевидно, свойства этого сознания существеннее всего и играют более важную роль, чем отражающиеся в нем образы. Все наслаждения и роскошь, воспринятые туманным сознанием глупца, окажутся жалкими по сравнению с сознанием Сервантеса, пишущего в тесной тюрьме своего Дон-Кихота». — Следовательно, получается, что жизнь воспринимается человеком как стремление к счастью, и от него самого, от возможностей и направленности его сознания, а следовательно, от личных усилий зависит его достижение. Значит, жизнь — это благо, добро, данное человеку. И это добро дано каждому живущему на земле. Скажите, что же может быть ценнее этого доброго дара — жизни? — Уже известный вам Альберт Швейцер именно в соответствии с этим пониманием ценности жизни рассматривал этическую категорию добра: «Добро — то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей». Что вы думаете по этому поводу? — Как вы продолжили бы сегодня данное высказывание? Здесь важно построить диалог в соответствии с событиями сегодняшнего дня. — Как же преодолевать зло, уничтожающее жизнь и добро — войну, преступления, вражду? — Что здесь зависит от каждого человека, от вас? — Видите, как важно в сознание человека с раннего детства закладывать ценностное отношение к жизни как таковой, отстаивать значимость гуманизма. Этика как «живое отношение к живой жизни» должна сопутствовать человеческому бытию, потому что, согласно А. Швейцеру, этика «есть безграничная ответственность за все, что живет». Эта ответственность необходима каждому не только в глубинных тайниках его сознания, но и в действенном проявлении своей жизни, в личностном Я. Согласны ли вы с этим? — Углубитесь в это личностное Я. Из трех утверждений, объединенных в пары, выберите одно, наиболее соответствующее вашему личностному Я. Получившийся результат постарайтесь выразить, составив предложение-ответ на эти утверждения. 1. а) Я бы предпочел жить в идеальном обществе, где каждый безопасен, надежен и счастлив. б) Я бы предпочел жить в неопределенные, смутные дни нашей истории. 2. а) Наиболее важная цель в жизни — жить на «полную катушку», беря от нее столько, сколько возможно. б) Наиболее важная цель в жизни — обрести спокойствие и счастье. 3. а) Худший социальный недостаток — быть грубым, невоспитанным человеком. б) Худший социальный недостаток — быть скучным человеком, занудой. — Что у вас получилось? Есть ли место действию или проглядывает ориентация на пассивное ожидание? — Аристотель считал, что «жизнь заключается в движении. Движение — сущность жизни». Как вы это понимаете? — Жизнь во многом определяется нашим личностным Я. Если суммировать весь диалог, сопоставьте свой выбор (творить жизнь или плыть по течению; три группы человеческого блага; внешние, духовные, телесные; результаты углубленного взгляда на свое личност- ное Я) и скажите, согласуются ли обозначенные вами параметры, просматривается ли логика и последовательность? — Какой же вывод вы могли бы сделать относительно себя? — Есть над чем подумать? — Что может этому помочь? — Освоение этики и культуры, ибо «если этическое является конституирующим элементом культуры, то закат превратится в восход, как только вновь пробудится этическая энергия в нашем образе мыслей и в идеях, с помощью которых мы пытаемся воздействовать на действительность». Таким образом, моральное продвижение детей происходит в процессе расширения и углубления нравственных знаний, обретения учащимися собственного опыта поведения, постепенного проникновения нравственных ценностей в эмоциональную сферу, мир чувств окружающей ребенка среды. Это продвижение — в растущем удовлетворении от реализации собственного Я в кругу сверстников, признании и принятии этого Я другими, росте авторитета в коллективе, ощущении реализованное™ себя и достигнутого успеха. Это процесс тонкий и обеспечивается он продуманным, последовательным, опосредованным влиянием на ребенка с помощью целенаправленных психолого-педагогических методик, благодаря которым сам ребенок видит и ощущает свое моральное продвижение, а педагог имеет возможность изучать, а значит, и корректировать данный процесс. В этом можно убедиться, проанализировав последовательную и ориентированную на возраст совокупность методик, актуализирующих в сознании и поведении ученика принципы гуманизма, положительное основание собственной личности. Методика «клубочек» (1-й класс) Ниточка «волшебного клубочка» при его разматывании обладает способностью высвечивать лучшие качества того, кто борется за нее. В итоге каждый получает волшебную возможность «увидеть» лучшие качества рядом сидящего и назвать их ему. Методика-тест «Открой свое небывалое» (7-й класс) — Человек, не отдавая себе отчета, делает ежесекундный выбор. Порой это выглядит вроде бы просто: пойти — остаться, сказать — промолчать, помочь — пройти мимо. Но из таких мелочей и складывается жизнь, и если в человеке есть неистребимая потребность стать лучше, его выбор всегда будет в пользу добра. Его жизнь не останется бесследной, а сам он сможет открыть людям «свое небывалое». Согласны вы с этим? — Чтобы открыть это небывалое, надо прежде всего самому познать свое Я. Знаете ли вы себя? — Известный писатель и врач психотерапевт Владимир Леви предлагает характеристики, которые состоят из двух обязательных сторон: черной и белой, минусов и плюсов, достоинств и недостатков. Причем эти две стороны должны быть уравновешены, т. е. надо записывать равное число пунктов в той и другой стороне. Он считает, что если что-то перевешивает, то это свидетельство отсутствия объективности. Вот образец, который он предлагает:
— Проанализируйте по этому принципу себя, составив собственную таблицу. — А теперь, исходя из самоанализа, сформулируйте цель своего нравственного самовоспитания. Методика «Палитра чувств» (8-й класс) — Предлагается следующая палитра чувств: печаль, грусть, тоска, уныние, огорчение, отчаяние, апатия, подавленность, безразличие, страдание, угнетенность, вялость, безысходность, безнадежность; страх, тревога, ужас, беспокойство, испуг, боязнь, опасение, озабоченность, неуверенность, волнение, смущение, робость, осторожность, сомнение, удивление, недоумение, растерянность; Гнев, ярость, возмущение, злость, раздражение, враждебность, досада, отвращение, обида, недовольство, презрение, негодование; Радость, ликование, восторг, воодушевление, увлеченность, азарт, уверенность, окрыленность, превосходство, нетерпение, гордость. — Посмотрите внимательно на градацию и оттенки чувств. Подчеркните чувства, проявление которых вы испытывали по отношению к другим — одной чертой, а чувства, которые, по вашему мнению, другие испытывали к вам — двумя чертами. — Сравните их. — Поможет ли это вам разобраться в себе? Понять себя? — Какие чувства это сравнение вызывает у вас по отношению к себе? — Можете ли вы, суммируя эти чувства, полюбить самого себя? — Что же надо сделать, чтобы полюбить себя? — Да, увидеть лучшее в себе, испытать к себе уважение. Попробуем увидеть лучшее в себе. По предложению учителя ребята стараются назвать свое самое лучшее с их точки зрения качество. — Видите, как важно заглядывать в себя, чтобы опереться на лучшее, главное в своем Я, испытать уважение к себе. Практика нравственных поступков в детской среде закрепляет гуманистическую направленность ребенка. Этому служит методика повседневного этического заряда и различные формы внеурочной деятельности этической направленности. Дифференцированный подход к учащимся в процессе этического воспитания Условием эффективности процесса нравственного развития личности в системе воспитания основ этической культуры школьников служит и методическое обеспечение дифференцированного подхода к учащимся в соответствии с их эмоциональным самочувствием в коллективе. Условно всех учеников можно разделить на три основные группы: дети с благополучным самочувствием в коллективе, с неустойчивым и неблагополучным, дискомфортным. Исходя из этих особенностей, определяются основные направления педагогического влияния в системе воспитания основ этической культуры, поскольку достижение эмоционального благополучия ребенка — один из факторов эффективности воспитательных усилий. Дети с благополучным самочувствием чаще всего становятся наиболее активной, действенной частью коллектива. При условии их положительной нравственной направленности именно на них опирается педагог, строя воспитательную стратегию; выстраивая механизмы педагогического действия, развивая и разнообразя палитру методических приемов. В силу активной вовлеченности в процесс осмысления этического знания эмоциональный колорит впечатлений, образов, постоянный тренинг в этически направленной деятельности ученики этой группы, как правило, интенсивно развиваются нравственно и положительно влияют на других. Для педагога здесь самое существенное — сохранить педагогическое чувство меры, стимулируя положительное в этих детях и опосредованными способами помогая им преодолевать отрицательное в себе. Путь педагогического действия здесь — от самооценки, стимулирующей стремление личности к адекватности, к побуждению ее к самосовершенствованию. В этой группе могут быть также дети с достаточно высоким статусом в коллективе, но не удовлетворяющие педагога антинравственной направленностью своих проявлений: стремлением утвердить свой авторитет силой, продемонстрировать имущественное превосходство, обеспеченность и т. д. Эти учащиеся часто строят свое благополучие в коллективе, противодействуя педагогу. И этим они закрепляют отрицательные качества личности. Как правило, у таких детей есть своя изюминка индивидуальности, делающая их популярными. Обнаружить ее и сделать союзницей в нравственной переориентации ребенка — задача педагога. Ее решение — во внимании к личностным особенностям ученика, признании и активизации его достоинств с максимальной пользой для коллектива, закреплении чувства удовлетворенности школьника действенным включением в нравственную атмосферу взаимоотношений, стимулировании самооценки, рефлексии на процесс этических занятий и разнообразных форм этически направленной коллективной деятельности. В подходе к детям с неустойчивым самочувствием в коллективе основное — создать условия для постепенного и последовательного повышения личностного восприятия этических занятий, эмоциональной включенности в общий настрой мыслительной, игровой, творческой деятельности, в процессе ее внеурочных этически окрашенных форм. Особенно эффективны здесь игровые приемы, в которых эти дети могут быстрее преодолеть скованность в поведении, стеснительность, неуверенность в себе и удовлетворить свою потребность в общении. Акцентирование внимания коллектива на достоинствах этих ребят, на проявлении сильных сторон их личности приводит школьников этой группы к осознанию своей непосредственной причастности к общей жизни класса. Это помогает им полнее раскрыть свои положительные качества в общении с одноклассниками, продвинуться в самооценке, что влияет на пробуждение чувства собственного достоинства и повышает тонус их самочувствия в коллективе. Особенно важен дифференцированный подход к детям с неблагополучным самочувствием, испытывающим эмоциональный дискомфорт. Известно, что любой дискомфорт не позволяет человеку ощущать в полной мере состояние эмоционального благополучия, личной независимости в контактах и взаимоотношениях в сфере ближайшего общения. Длительное состояние дискомфорта влияет на эмоциональную сферу личности, подавляет ее, концентрирует внимание человека на своих недостатках, неловкости, несоответствии предполагаемому образцу. Эмоциональный дискомфорт способен усугублять неверие личности в себя, как бы дискредитировать ее в собственном видении. Особую психологическую нагрузку эмоционального дискомфорта испытывают школьники в сфере контактов и взаимодействий в среде сверстников. Особенно это касается подростков. Эмоциональное неблагополучие в сфере коллективных отношений возникает, когда ребенка по каким-то причинам не принимают, не понимают, что вызывает у подростка чувство ущербности, неуверенности в себе. Такое неприятие может быть немотивированным, стихийным, случайным. Может быть оно и осознанной формой отношений сверстников, не разделяющих способ поведения ребенка, его самовыражения. И в том, и в другом случае для школьника мучительна эта неприязнь, отсюда дискомфортное состояние, неустойчивость поведения. Оно может быть выражено в замкнутости, стремлении сторониться сверстников, в проявлении неуверенности, нерешительности, или, наоборот, агрессивности, противодействии всему без видимой причины, противопоставлении себя окружающим. Причинами возникновения в развитии эмоционального дискомфорта могут быть: - Заниженная самооценка ребенка, его психологическая зажа-тость в общении. Отсюда чрезмерная застенчивость, неуверенность в себе, мнительность, подверженность комплексам. - Завышенная самооценка, в результате которой — неадекватность восприятия и реакций на окружающих, социальных проявлений, непреодолимое стремление к лидерству без достаточных психологических оснований. - Неудачный опыт самореализации в различных социальных институтах, межличностных контактах, чем обусловлена боязнь общения, зажатость. - Физическая и психическая неполноценность: различные невротические состояния, заикание, маленький или слишком большой рост и т. д. В соответствии с данными причинами целесообразно вычленить следующие направления дифференцированного подхода к учащимся: О Выявление причины эмоционального дискомфорта с целью последующего ее устранения. - Выявление индивидуальных интересов, умений школьников с целью создания условий для их реализации, а значит, и самореализации личности. - Выявление статуса школьника с целью повышения его нравственного авторитета. - Включение ученика в референтную группу в процессе осуществления какого-либо вида деятельности. - Создание ситуации успеха средствами актуализации перспективных качеств личности для данного ребенка. Перспективные условия для реализации данных подходов создают этические занятия с детьми. Проследим это на примере фрагментов двух этических занятий в 5-м классе. |