ШемшуринаАИ - Основы этической культуры. Книга для учителя. Гуманит изд центр владос, 1999. 112 с. (Воспитание и доп образование детей)

• Название: Книга для учителя. Гуманит изд центр владос, 1999. 112 с. (Воспитание и доп образование детей)
• Анкор: ШемшуринаАИ - Основы этической культуры.doc
• Дата: 29.11.2017
• Размер: 0.79 Mb.
• Имя файла: ШемшуринаАИ - Основы этической культуры.doc
• Тип: Книга; #10518
• страница: 8 из 12

ПРОЦЕСС НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ КАК РЕЗУЛЬТАТ СИСТЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ОСНОВ ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ШКОЛЬНИКОВ
Этапы процесса нравственного развития личности
Этика как наука, исследующая специфику нравственных про­цессов в жизни человека и общества, призвана рассматривать и саму нравственную жизнь индивида как целостный процесс его живой связи с другими людьми. Этическое воспитание как педаго­гическое явление направлено на углубление и развитие механиз­мов, организующих и регулирующих нравственную жизнь школь­ников, их жизнедеятельность. Обретение личностью определенной суммы этических знаний, эмоционально-образных представлений, овладение ею соответствующими нормами морального поведения влияет на повышение общей культуры нравственных чувств и нравственно ориентированного мышления учеников.

В соответствии с этим представляется важным рассмотреть сущность и содержание процесса нравственного развития личнос­ти в условиях реализации системы воспитания основ этической культуры школьников.

Процесс нравственного развития школьников предполагает по­степенное достижение гармонии и психолого-педагогического единства развивающего действия эмоционально-чувственной и интеллектуально-рациональной сфер личности. Он призван обес­печить накопление и осознание ребенком эмоционально пережи­тых и личностно принятых этических норм поведения, их разви­тие, что в свою очередь послужит совершенствованию и реализа­ции в образе жизни ученика всей совокупности моральных ориен­тиров.

Данный процесс обусловлен двусторонним характером соотно­шения в нем позиции ученика, поскольку он представлен и как субъект самого процесса, и как объект воспитания. Действенность процесса находится в зависимости от характера взаимодействия этих позиций, педагогической обеспеченности движения ребенка от позиции объекта к все более выраженной и осознаваемой самим учеником позиции субъекта. Динамика позиции ребенка дает воз­можность рассматривать процесс этического развития личности как результат продуманной педагогической стратегии системного подхода в воспитании, в котором существенная роль отводится средствам актуализации нравственного потенциала личности, ме­тодам дифференцированного и индивидуального подходов к уча­щимся.

Процесс нравственного развития личности в системе воспита­ния основ этической культуры школьников важно рассматривать в его поэтапном движении.

Обозначим условно характерные особенности каждого этапа:

1. Нравственное ориентирование личности через широкий спектр насыщения школьников этическими знаниями, эмоционально и действенно окрашенными формами включения учеников в игру, упражнение, размышление, практическое действие с учетом воз­растных особенностей детей, уровня развития и возможностей по­степенного вхождения в деятельность.

Ребенок здесь выступает в основном объектом педагогических действий учителя. Его субъектная позиция невелика. Она ограни­чивается мерой включения в различные формы этических занятий и предлагаемой деятельности.

Основная задача учителя на этом этапе — вызвать интерес к этическому знанию, способствовать развитию моральных устрем­лений и потребностей личности.

2. Эмоционально-образное сосредоточение школьников на нрав­ственных ориентирах через накопление эмоциональных реакций, проявлений, действий, утверждающих нравственное начало лич­ности.

Известно, что нравственное чувство и нравственное сознание всегда выступали в роли опосредствующих духовных звеньев в межчеловеческих связях, содействуя обеспечению оптимального взаимодействия и общения людей.

На этом этапе сохраняется ведущая роль педагога, но у школь­ника уже расширяется сфера деятельности субъектного начала. Она — в эмоциональном сосредоточении на нравственных ориен­тирах человеческого бытия, что требует от ребенка конкретизации собственной нравственной позиции как на этических занятиях, так и в повседневной жизни.

Активизация в человеке эмоциональной реакции на другого психологи связывают с культивированием в нем гуманного отно­шения к людям. Деятельное соучастие с переживаниями другого обогащает личные чувства. Поэтому «вкладывание себя в другого» В. А. Сухомлинский рассматривает как важнейший путь развития эмоциональной культуры.

Основная педагогическая задача на этом этапе — создание усло­вий для накопления детьми эмоционально-образных представле­ний в их нравственном опыте поведения. Учитель старается мак­симально разбудить эмоциональную сферу ребенка, включить ее в позитивный процесс контактов с окружающими. Как считают пси­хологи, атрофия потребности в эмоциональном контакте с други­ми самым отрицательным образом сказывается на развитии гума­нистических качеств растущей личности (П. М. Якобсон).

3. Концентрация развивавшихся нравственных представлений, чувств школьников на нравственном выборе через стимулирование внутренних усилий ребенка в различных ситуациях, включенных в этические занятия и естественно возникающих в повседневной жизни.

Происходит как бы саморазвертывание нравственных свойств личности, формируются и развиваются движущие силы ее субъ­ектной активности.

Педагогическая позиция становится все более опосредованной. Субъектная позиция школьника актуализируется в соответствии с необходимостью реализации собственного нравственного выбора в различных ситуациях с этической окрашенностью.

Основная педагогическая задача на этом этапе -^ формирование нравственного опыта поведения посредством максимального включения школьников в ситуации нравственного выбора.

4. Создание педагогических условий для нравственного самоопре­деления школьника, нравственной самооценки через актуализацию нравственного потенциала личности.

Психологи отмечают следующую закономерность: для продви­жения ребенка в нравственном развитии нужно, чтобы осуждение недостатков шло в большей мере со стороны его самого, а утверж­дение веры в положительное начало его личности — со стороны окружающих.

Опираясь на данные позиции, педагогу важно стремиться, чтобы у школьника в нравственном отношении к самому себе ут­верждалось -уважение к собственным человеческим возможностям, крепло осознание себя равным другим, чувство личного достоинства, чувство ответственности за свое поведение перед самим собой.

Педагогическая линия поведения на данном этапе только опос­редованная. Она — в стимулировании с помощью различных мето­дических приемов и средств субъектной позиции школьника, предоставлении ей ведущей роли.

Педагогическая задача — обеспечение широкой взаимосвязи нравственных проблем, рассматриваемых на этических занятиях, с типичными ситуациями и проблемами в окружающей жизни.

5. Развитие у школьника формирующейся потребности в нрав­ственном самосовершенствовании через создание условий для реф­лексии относительно проявленного им нравственного выбора, лич­ностной позиции.

Сохраняется опосредованный характер педагогического влия­ния. Педагогическая линия — обеспечение учащимся самостоя­тельности этического решения и нравственного выбора на этичес­ких занятиях, в ситуациях повседневной жизни, стимулирование прогнозирования детьми нравственных последствий собственных поступков.

На этом этапе следование нравственным принципам и нормам поведения обусловлено внутренним принятием их личностью. Переработанные интеллектуальной и эмоциональной сферой лич­ности, данные нормы становятся устойчивым требованием школь­ников к себе, убеждением.

Педагогическая задача — акцентирование в самооценке личнос­ти внимания на этической значимости моральной ответственности за последствия своих слов, эмоциональных проявлений, действий.

Выделенные этапы процесса нравственного развития ребенка в системе воспитания основ этической культуры школьников носят, конечно, условный характер. Однако эта условность позволяет с большей ясностью обозначить психолого-педагогические механиз­мы, обеспечивающие сам процесс этического воспитания. Здесь предполагается сочетание педагогических средств и способов включения школьников в этическую рефлексию и нравственную сенсорику и самостоятельный поиск нравственных основ жизни и путей самоопределения.

Содержание процесса — в постепенной и последовательной подготовке мыслей, чувств и действий школьников к нравственно ориентированному опыту поведения, в создании условий его реа­лизации. Технология процесса связана с осознанием, эмоциональ­ным переживанием и практическим принятием школьниками

нравственных образцов поведения в непрерывной цепи ситуаций нравственного выбора.

Результат — обретение школьником нравственно ориентиро­ванного Я, устойчивость стремления к самосовершенствованию.

Накопление и расширение этических знаний, их эмоциональ­ное переживание и опробование себя личностью в опыте поведе­ния рождает своеобразную нравственную ауру, в поле которой по­гружается воспитанник с помощью педагога. Взаимодействие с другими в нравственном пространстве данного поля способствует самоопределению и самосовершенствованию каждого.

Изучение нравственного развития школьников

Детский, особенно подростковый возраст по своей психологи­ческой характеристике предрасположен восприятию этических норм в силу бурного развития самосознания и эмоциональной вос­приимчивости. Процесс овладения этическими нормами поведе­ния у каждого школьника индивидуализирован. Интенсивность и эффективность его находятся в прямой зависимости от уровня ак­тивности, с которой ребенок включается в этот процесс. Необходи­мо учитывать это, чтобы дифференцированно, а следовательно, и наиболее эффективно организовывать этическое воспитание школьников.

Реальность и результативность процесса этического развития личности обусловлена необходимостью постоянного изучения нравственного продвижения детей, эффективностью педагогичес­ких усилий. Этому служат диагностические методики, выявляю­щие уровень нравственного развития детей.

Здесь можно отметить следующие характеристики уровней нравственного развития личности:

1-й уровень

- Понимание значимости этических знаний и осознанное стремление к их расширению.

- Ясное осознание того, что нравственность проявляется в по­ведении и отношениях с окружающими людьми.

- Способность к осмыслению собственных поступков с этичес­ких позиций.

- Стремление к нравственной самооценке.

- Способность к этической рефлексии.

2-й уровень

- Проявление потребности в этических знаниях.

- Стремление с этических позиций оценивать собственные по­ступки и поступки окружающих в различных жизненных си­туациях.

- Наличие реакций эмоционального переживания по результа­там своего нравственного выбора, поступка, игровой колли­зии этической направленности. Устойчивость таких пережи­ваний как факт длительного проживания и осмысления своих этических результатов.

- Стремление к этической самооценке, самоконтролю как отда­ленный результат эмоциональных реакций на свое проявле­ние в различных ситуациях.

- Потребность в этической рефлексии как на занятиях, так и в повседневной жизни.

3-й уровень

- Устойчивая ориентация на этические знания. - Стремление поступать согласно этическим нормам, устойчи­вость нравственного выбора согласно этическим эталонам. - Наличие адекватной самооценки, стремление учитывать и

прогнозировать последствия своих поступков. О Стремление к нравственно-ориентированной самореализа­ции на этических занятиях и в повседневной жизни. - Устойчивость этической рефлексии.

Уровни нравственного развития школьников соотносятся с пе­дагогически выстроенными этапами их нравственного продвиже­ния, так как именно акцент на развитие нравственных знаний ре­бенка, его эмоциональной сферы, опыта реального поведения и адекватной самооценки, способность к этической рефлексии дают основание нравственному развитию личности.

В изучении нравственного развития детей можно использовать многообразие средств и приемов:

- наблюдение за действиями воспитанников в повседневной жизнедеятельности школы и в специально созданных ситуа­циях;

- применение и анализ эффективности специальных методик на этических занятиях с детьми;

- педагогический срез-анализ с использованием комплекса ме­тодик. Остановимся на этом подробнее.

Наблюдения ведутся в основном, чтобы выявить:

О характер отношений ученика с одноклассниками (доброже­лательные, напряженные, невыраженные);

- специфику его нравственной самооценки (положительная, отрицательная, неопределенная);

- своеобразие поведения в конфликтных ситуациях (адекват­ное ситуации, пассивно-зависимое, агрессивное).

Процесс наблюдения осуществляется классным руководителем или учителем этики.

Материал наблюдений (дневниковые записи, протоколы эти­ческих занятий или специально создаваемых ситуаций, анализ оп­росов, анкет) собирается в конверты по каждому классу, что позво­ляет корректировать воспитательную логику влияния на детей и определять перспективы дальнейших наблюдений за конкретными детьми.

Что касается специальных методик в логике этических занятий с детьми, то они позволяют фиксировать процесс развития нравст­венных знаний детей, опыта поведения, эмоциональных реакций на состояние другого человека и степень продвижения или измене­ния в ценностных ориентациях личности.

Этому служат такие методики, как: «продолжи предложение», «творческий рассказ», «мой выбор», «педагогические задачи», «свиток». В качестве методик изучения могут быть использованы игры, также включенные в канву этических занятий: «ромашка», «замри», «свет мой, зеркальце», «молва», «собери букет», «солнеч­ный лучик», «палитра чувств» и др.

Приведем некоторые примеры:

Фрагмент занятия «Поиграем и подумаем» (1-й класс)

— Попробуем ненадолго вернуться в лето и немного поиграть. Но, играя, постараемся задуматься о себе и друг о друге.

Первая игра: собери букет.

Каждый на листочке (листочки заготовлены заранее) пишет назва­ние цветка, который больше всего нравится. Этот листок-цветок вы дер­жите перед собой.

— Теперь желающему легко собрать букет.

— Сорвать можно три цветка, которые особенно нравятся. Но, срывая цветок (забирая листок), необходимо назвать самое хорошее качество того, у кого взят цветок.

Далее дети по желанию выходят и собирают цветы (листочки), каж­дый раз называя лучшие качества своих одноклассников.

Последний «букет» собирает учитель. Он берет листочки-цветы у тех, кто остался, и называет лучшие качества этих ребят. В результате нет обиженных, а дети услышали о себе хорошее, задумались о своих «качест­вах».
«Умеем общаться» (3-й класс)

— Поиграем в следующую игру:

Ведущий бросает выбранному им игроку маленький мяч и произносит фразу, начиная общий разговор. Тот, кому он бросил мяч, продолжает начатое и выходит к столу. И так до тех пор, пока фраза, мысль или рас­сказ не будут закончены.

Когда игра закончится, сидящие оценят, как прошло общение.

Педагог дает детям поиграть, вместе с ними анализирует ситуации об­щения. Он может сам включаться в игру и подключить к ней детей, кото­рым не бросили мяч.

— А теперь сосредоточьтесь и закрасьте три кружочка, лежащие у вас на парте, разными цветами: голубым, зеленым, фиолетовым. (Такие кру­жочки учитель заранее кладет детям на парту.)

— Голубой кружочек вы дарите самому вежливому в общении. Его фамилию вы пишете на оборотной стороне.

Зеленый — самому уступчивому, покладистому, а фиолетовый — само­му скромному, с вашей точки зрения.

Дети подписывают кружочки. Педагог собирает их и кладет на парты тем, чьи фамилии там значатся.

— Посмотрим, у кого самый большой урожай получился. Как вы ду­маете, почему?

— Пусть каждый, у кого есть и у кого нет кружочков, задумается, надо ли ему что-либо изменить в общении с другими.
«Поиграем и подумаем» (6-й класс)

— Предлагаю вам еще одну игру. Называется она: знаешь ли ты себя?

— Игра проводится так: один из вас, по желанию, конечно, напишет на листочке три свои положительные качества и три отрицательные. Листок положит на стол, а затем желающие называют его три положительные и три отрицательные качества. Когда все желающие выскажутся, мы прочи­таем те качества, которые написаны на листочках. И посмотрим, совпада­ют ли оценки, данные другими, с собственными оценками.

Качества следует называть те, которые характеризуют отношение к другим людям.

Данная игра поможет подросткам задуматься над характеристикой, данной им одноклассниками. А поскольку первыми и в обязательном по­рядке называются положительные характеристики, у ученика не возник­нет обиды и отрицательных эмоций.

Учитель сможет сравнить самооценку детей с оценкой их другими.

71

Изучение может быть построено с помощью анализа комплекса методик, систематизированных в таблице, отражающей динамику нравственного развития детей.

В качестве примера приведем фрагмент таблицы по 7-му классу школы № 235 Москвы (35 учеников) 1992/93 учебного года.
Сентябрь 1992 г.

Задание	Результат
1. Продолжи предложение
Когда мама сердится, я...			• злюсь (21) • молчу (9) • стараюсь ее утешить (5)
Когда ко мне обращаются невежливым тоном, я...			• срываюсь (19) • молчу (4) • кричу (8) • улыбаюсь (4)
Когда от меня требуют послушания, я...			• делаю наоборот (17) • кричу (8) • плачу (3) • не обращаю внимания (7)
Когда меня просят не грубить я...			• грублю еще больше (7) • не обращаю внимания (9) • злюсь (6) • молчу (13)
2. Игра -«Ромашка»
Оторвать лепесток. Тому, чье имя на­писано на лепестке, назвать его луч­шие качества			• не пожелали дтого сделать (13) • назвали качества: добрый, веселый, хороший, умный (11) • назвали характеристики ученика: хорошо учится, дисциплинированный (9) • выделили нравственные качества благородный, порядочный (2) •
3. Игра «Свет мой, зеркальце, скажи»
По желанию ученик выходит со слова­ми: «Свет мой, зеркальце, скажи, да всю правду доложи: с коллективом я дружу, коллективу подхожу?»		• назвали больше положительных проявлений ученика (11) • назвали больше отрицатель­ных проявлений ученика (13) • уклонились от ответа (11)