Воспитать мужчину как (1). Книга, о которой пишут. Удк 159. 922. 1 Ббк 88. 37
 Скачать 1.66 Mb.
|
|
207 СТИВ БИДДАЛФ В 209 Нет ничего хорошего в том, чтобы продержаться «Чтобы вылечить это, нужно это почувствовать» Один из труд- нейших моментов для мужчин — признать, что им нужна по- мощь. И тем не менее, если вы не обратитесь с ранами детства за помощью, их воздействие на вас будет осуществляться двумя пу- тями. Либо раны оставят вас в парализованном и угнетенном со- стоянии, либо они произведут на вас полностью противополож- ный эффект, что также плохо. Вы можете стать напыщенным и амбициозным У вас разовьется маниакальная потребность по- могать, вы будете всегда приятным типом, который никогда не противоречит. Вас будет интересовать боль других людей, но вы будете не готовы разобраться в собственной боли — «веселый, но не по-человечески». Роберт Блай указывает, что посвящение уберегает от такой судьбы, поскольку включает нанесение раны в общую картину — придает этому значение и преобразует энергию нанесенной ра- ны в позитивную силу Вот его «Древняя практика посвя- щения должна была влиять на все эти реакции, поскольку она предполагает нанесение новой раны или рассчитанной раны, достаточно болезненной и горящей, пусть и незначительной. Это нужно, чтобы молодой человек помнил свои внутренние ра- ны. Посвящение далее показывает молодому человеку, что ему делать с ранами, новыми и старыми». В истории «Железного Джона» молодой человек макает по- раненный палец в пруд, чтобы смягчить боль К его изумлению, раненый палец становится золотым! Блай объясняет «Превращение в золото означает все виды увереннос- ти, свободы и потока творчества. Молодая бегунья пересе- кает финишную линию в присутствии тренера; кончики пальцев на ногах у нее становятся золотыми. Физик, кото- рый работает вместе со своим руководителем в вдруг пишет на доске уравнение золотым мелом. У хоро- ших садовников золотые пальцы рук, а иногда у наставни- ка или учителя язык становится золотым». Красивый образ, каждый может его Соединение и разъединение в путешествии по жизни Теперь становится понятно, что посвящение — это не приключе- ния бойскаута и не одноразовый тур экотуриста (хотя это могло бы быть неплохим началом!). Это образование, которое длится десятилетиями. Последовательность прохождения его этапов от младенца к взрослому мужчине ясно Ребенок движется от мате- ри к отцу, затем к наставнику и к мужественности Он должен завязать надежные узы с каждым по очереди, а за- тем отделиться и двигаться дальше. Каждый шаг требует присут- ствия кого-то подходящего для задачи, и именно поэтому у боль- шинства из нас все идет неправильно В сегодняшнем мире матери в целом присутствуют в жизни своих детей, хотя из-за тенденции к длительному пребыванию детей в детском саду или яслях и эти узы подвергаются опасности. Отцы, если смотреть на ситуацию в целом, — это неудачный этап. Наставники встречают- ся еще реже (старики думают, что они не нужны, и отправляются играть в гольф. Дяди и деды не понимают, к чему они призваны) Очень полезно при восстановлении вашей жизни как мужчи- ны сначала четко представить, как далеко вы зашли, затем опре- делить шаги, которых вам не хватает, и затем активно заняться их восполнением найти людей, которые знают то, что вы хо- тите узнать Важность активного подталкивания в этом направ- лении вашего остановившегося развития нельзя преувеличить Австралийское посвящение Традиционные корни человека часто быть хорошим ст ар- том для современного человека, стремящегося и личную и придать глубину своей жизни Неважно, кто мы — кельты, саксонцы, африканцы, туземцы, азиаты или кто-то еще, — немало пользы в том, чтобы копнуть поглубже и узнать, в какую «розетку» мы включены Музыка, танцы, одежда, обычаи и пейза- жи родных мест могут послужить хорошей пищей для нашей ду- ши с далеко идущими последствиями для нашего позитивного самоощущения 8 Стив 210 СТИВ БИДДАЛФ Помимо «откуда вы родом», существует еще система «где вы теперь» Австралия — это страна, которая резонирует с собствен- ным характером Сама земля обладает силой исцелить человека. Австралия постепенно меняет все расы, которые появляются на ее почве. Земля формирует людей так, чтобы они подходили для нее Потребовалось 50 тысяч лет, чтобы сформировать народ аборигенов, которые перебрались в Австралию из Азии. Эта зем- ля дала им глубокие, голоса, зоркие глаза и светлые мозги, которые могут схватывать самые тонкие детали пейзажа. Для этого места аборигены совершенны Тот же самый процесс происходит и с нами, пришельцами. Вечнозеленая растительность, суровый климат, обширные прост- ранства и большие сухие поверхности проникают в нас и меняют наши гены. Возможно, мы все еще в процессе формирования, по- коление за поколением, и нам предстоит стать аборигенами (тем лучше) Все мы — англичане, ливанцы, азиаты-лодочники — по- степенно становимся аборигенами 1 Знание этого могло бы принести пользу мужчинам-австра- лийцам, потерянным душам, каковыми мы все являемся. Мы могли бы когда-нибудь спастись. Когда мы читаем и ищем клю- чи к мужественности, хорошо было бы поучиться у абориге- нов, для которых посвящение всегда было важной частью жиз- ни Не копировать их, но обрести некоторое ощущение тех качеств, которые мы ищем в своем собственном процессе по- священия История Чарльза Перкинса Приведенный ниже текст взят (с разрешения) из статьи Стюарта Ринтоула, напечатанной в газете «Australian» февраля года. «Чарльз Перкинс — абориген, он многие годы занимал высо- кий пост на государственной службе и был известен большинст- ву австралийцев Долгое время, будучи главой департамента або- ригенов, выпускник факультета психологии и антропологии, обладатель Ордена Австралии, Перкинс был представителем аборигенов в Канберре Затем его мечта рухнула Ложно обви- ненный в растрате средств, он остался один, и из него сделали козла отпущения собственный министр и премьер-министр В Боб Хоу к Перкинс в конце концов ложные обвинения, но с оставил государственную службу и вернулся в Эллис Через несколько лет, в году Перкинс сделал одну замеча- тельную вещь Он стал официально посвященным как человек из народа а — клана, в котором он родился и откуда ребенком был взят органами социального обеспечения Начало было сов- сем простым, когда однажды ночью во время собрания у бивач- ного костра напротив него сидел старик, который рассуждал о его жизни и достижениях, закончив констатацией фак- та. <Есть другой мир, которого ты как следует не знаешь» Пер- кинс понял, что старик был прав и он не понимал за что боролся Он не был настоящим аборигеном, потому что не про- шел процесс, во время которого становятся аборигенами Здесь приводятся о собственные слова, в которых он передал же, как это сделать любой другой) воздействие на него этого пе- реживания о, я думаю, за пределами вашего воображения Я бы ни- когда не смог сказать, объяснить, что это значит, все это слиш- ком сильно, и никто не знает, кроме меня и людей, участвующих в обрядах, что произошло и что все это значит. От этого просто дух замирает" Есть два мира . Вы сидите ночью, горят костры и, наверное, человек 200 танцуют, вы ощущаете благоговение. . возвращаетесь на 50 тысяч лет назад. У вас в мозгу отпечатываются новые страницы" Это не было просто личной трансформацией Перкинс считал, что в этом ключ к исцелению народа аборигенов от усиливаю- щейся с скоростью бедности, пьянства и насилия О своей жизни до посвящения он говорил, что часто ощущал себя так, как будто наблюдает жизнь, а не живет „Если только не выпить воды или не пожевать листья, не пнуть камень или не понюхать цветок, можете с тем же успехом ощущать себя персонажем кино. Когда я жил в Канберре, я часто именно так себя и ощущал". 212 СТИВ БИДДАЛФ (Канберра на многих так действует ) В соответствии с традицией Перкинс ничего не рассказывал о самом процессе. Формы, численные в каталогах антропологов, с замечательной последо- вательностью рассказывают о неграмотном мире, существую- щем в течение целых эпох. Туда входят порезы длительные периоды жизни в буше, изучение рассказов, песен и танцев, по- слушание старикам. Дисциплина, часто непонятная для посто- ронних, обычно часть конечного результата „Наш закон крепок, и есть такое, что происходит, если не соблюдать закон. Здесь есть люди, которых я знал всю свою жизнь и с которыми я больше не могу говорить. Для нас присутствие здесь, на физическом процессе посвящения, не даст много для понимания внутреннего значения этого опыта. Посмотрим правде в лицо. Наши представления об этапах, которые мы не проходили, при- мерно так же глубоки, как и представления шестилетнего ребенка о сексе или подростка о старении. Мы просто должны принять это и ждать, когда просветимся. Есть ве- щи в жизни, которые вы не поймете, если не пережили их, и которые не станут вам доступны без усилий". Для Перкинса посвящение, очевидно, было только началом про- цесса познания длиной в жизнь — он изучал песни и стариков арунта. Но ему было совершенно ясно, дело того безусловно, стоит „Когда я прошел через обряды, мир изменился. Дере- вья стали другими, листья стали другими, трава стала дру- гой, холмы стали другими, воздух был другим. Я смотрю на дерево — один день это дерево, а другой день — это мой друг. Я увидел там кого-то еще. Я был дома"» Встретить Дикаря Один способ объяснить значение посвящения — сказать, что «это путешествие, совершенное, чтобы встретить Дикаря». Не- легко объяснить, что такое Дикарь, хотя большинство мужчин В в определенном смысле имеют отношение к этому понятию Он одновременно существо, которое присутствует в мужчи- нах, и все же у него есть независимая жизнь. Он одновременно представляет и учит нас нашему же собственному великоле- пию, щедрости, дикости, величию и спонтанности Дикарь учит, что мы не должны притворяться, что мы хорошие, но v нас есть сила и целостность, скрытые внутри нас самих, если мы верим в это. Предаться дикости — значит сделать самую гармоничную и порождающую вещь, которую вы только може- те сделать (поклонники даосизма и Лао-цзы здесь почувствуют себя как дома). Когда мы с нами все в но ког- да мы «дикие», мы гениальны. Любой, кто делает или строит, кто разбивает сад, играет на джазовом инструменте, кто когда- нибудь был любовником, знает, что. если «дать себе волю» и следовать своим побуждениям, то все получается лучше Есте- ственные ритмы внутри нас берут верх и выявляют наши ис- тинные таланты. Наша любовь к деревьям, равнине, волнам и животным, чему-то растущему, музыке, детям и женщинам — все это проис- текает из нашей дикой натуры. Самые творческие люди близки к Дикарю и заимствуют его силу Цель не в том, чтобы быть Дикарем, а в том, чтобы быть с ним в контакте. Роберт Блай «Железный Джон» Мужская внутренняя уверенность возникает во Дика- ря. Кроме того, способ развивать духовность состоит в том, чтобы знать Дикаря общаться с ним. но не становиться им (Иисус Христос, Мухаммед, Будда с легкостью общались с Дика- рем, проводили время в дикости, используя природу как место для молитв и размышления. Все носили его будучи не- предсказуемыми, не принимая установленный порядок тех вре- мен и одновременно подчиняясь внутренним голосам и остава- ясь честными с этими голосами). Аспектом Дикаря в Мужском движении часто пользуются масс-медиа в поисках сенсации — на первый взгляд идеи быть по выходным воинами, скачущими в и играющ ми на барабанах. Но ни один из тех, кто переживает это, не скл 213 214 СТИВ нен смеяться над этими вещами С. П. Эстес в своей чудесной книге «Бегущая с волками» рекомендует то же самое женщинам чтобы находиться в равновесии, им нужна и цивилизованная сторона, и дикая, интуитивная. Чрезмерная обходительность женщин, их избыточная приятность ставит их самих под угрозу так же, как и мужчин. Роберт Блай подчеркивает, что дикий не значит варвар. Образ действий варвара наносит огромный вред почве, земле и человечеству; мы можем сказать, что, хотя варвар также получает раны, он предпочитает не изучать их. Ди- карь, который изучил свои раны, похож на священника дзен, шамана или лесника, а не на варвара. Мы должны научиться что наша истинная природа, наше внутреннее «я» — хорошие. Чтобы убедиться в этом, нам нужно только внимательно посмотреть на младенца. Ясно же, что все мы рождаемся прекрасными. Вот почему рождение ребенка так трогает. Вордсворт был прав: мы приходим на эту землю и «та- щим за собой облака Блай говорит: «Ребенок — на- следник тысячелетий духовного и творческого труда. Задача со- стоит в том, чтобы обнаружить его посредством посвящения Сеть вас поймала». Хорошо, что божественное ассоциируется с Девой Ма- рией и блаженным Иисусом, но мы можем почувствовать, насколько все было бы по-другому для молодых людей, ес- ли бы мы жили в культуре, где божественное также ассоци- ируется с дикими плясками, оскалившимися мужчинами и волосатым существом под водой. Роберт Блай «Железный Джон» МУЖЧИНЕ Дикарь же нам вступить в г с Дикарем, чтобы возродить жизнь и свое мужское здоровье? Писатель Аза Бейбер описал это так яр- ко, что я процитирую полностью: «Роберт Блай представляет точное описани произошло со многими мужчинами за последние три деся- тилетия, когда феминистская революция культуре и рассказала нам, какими мы были как мужчины и как сильно нам нужно измениться Быть мачо любом проявлении стало немодно. И тем не менее мужчина носит в своей генетической культуре элемент ма чо. Отрицать и подавлять это может оказаться ным для мужчин (и для культуры). Такое отрицание может повергнуть нас в депрессию, оставить без энергии, страсти лишить собственной личности. Как мужчины, мы обладает особыми талантами. Один из них — способность быть в контакте с кроманьонцем, ж и - вущим где-то глубоко в наших душах и умах и взывающим к нам из глубины. Абсолютно необходимо помнить, что этот человек — не варвар. Он никоим образом не злобный угне- татель или неуправляемый. Он первобытный, но негрубый, туземный, но непорочный. Он представляет все самое луч- ше, существующее в духе мужчины. Необузданный и непо- бедимый, и дикий, готовый защищать, обороняться и состя- заться, его инстинкт необходим, чтобы обеспечить выживание человеческого рода. Этому примитивному чело- веку, обитающему в самой сердцевине наших душ, должно быть предоставлено место, где жить, дышать и выражать себя. Если эта рудиментарная часть нашей натуры умрет, мужская личность умрет вместе с ней. Блай, заимствуя имя „Железный Джон" из сказки братьев Гримм называет этого примитивного чело- века Дикарем. Это очень подходящее определение. В „Железном Джоне" молодой человек, отправившись в трудное путешествие, видит большое волосатое сущ во на дне пруда, когда этот юноша вычерпывает ведром (вся история полна символов). и заинтересовывает его. „Я предлагаю, — говорит Блай, - чтобы у каждого современного мужчины на дне его души жил большой примитивный человек, покрытый волосами с ног до головы. Установление контакта с этим Дикарем -- процесс, который еще не имел места в современной куль- туре. Фрейд, Юнг и Вильгельм Рейх — троелюдей, ко- 216 СТИВ БИДДАЛФ хватило смелости спуститься в пруд и принять то, что там есть. Работа современных мужчин — последовать за ними вниз". Принять то темное, что есть внизу, что он называет „тень", — еще одна задача, которую Блай задает каждому мужчине для раскрытия своего подлинного, мужского „я", чтобы стать посвященным. Подталкиваемые Блаем, муж- чины начали изучать эту теневую сторону своей личности Гнев, агрессивность, горе, чувство и отверже- ния, ярость, смятение — все эти разнообразные темные и теневые силы, которые кружатся вокруг, подобно демонам, в мужской душе. Мы пытались отрицать или игнорировать эти вещи, чтобы нас принимали и нами восхищались. Но мы слишком старались быть приятными и в конце концов передали работу по определению самих себя дру- гим. Это обернулось для нас саморазрушением. Мы выхо- лащиваем и изнеживаем себя, чтобы завоевать одобрение женщин, а потом мы надеемся вопреки всем имеющимся свидетельствам, что наша маскулинная энергия отставит нас в покое. Но возможно ли это? Посмотрите: для большинства мужчин надежда, что наша энергия иссякнет, тщетна. Тому свидетельство факт, что наша сексуальность проявляется в очень раннем возра- сте и приносит с собой восхитительную безотлагатель- ность — от спонтанной эрекции до „мокрых снов" и ярких фантазий. Эта безотлагательность мужской сексуальности продолжается долго в нашей взрослой жизни, для многих даже в пожилом возрасте. Неужели мы действительно хо- тим быть способными подавлять всю эту энергию? И поче- му мы должны отрекаться от такого уникального, чудесно- го Если воспользоваться аналогией Блая, то вдова Дуглас хотела, чтобы Хак Фин был приятным. А после того как он спустился вниз по реке с черным человеком, тетуш- ка Салли хочет усыновить его и цивилизовать. Хак говорит. „Я не могу это вынести. Я уже был здесь раньше". Звучит знакомо, не так ли? Дикарь живет в каждом мужчине. Он прекрасен и бо- жествен. У него есть огромная коренная энергия и великая любовь к миру. Он настолько же кормилец, и защитник, и В 217 \ творец, как любая представительница женского пола, но кормить и защищать он будет по-своему, по-мужски. При- шло время, чтобы Дикаря в нас приветствовали без стыда. Наша работа как мужчин состоит в том, чтобы знать себя лучше, с тем чтобы мы могли больше давать этому миру и быть более честными с самими собой. У нас есть право на нашу революцию, иными словами Абсолютное право» Аза Бейбер «Размах крыла» Дикость как дом мужчины Для кого-то все вышесказанное покажется скорее Скажем по-простому почему любят уходить в И по- чему самые мудрые, самые солидные и надежные мужчины, кото- рых мы знаем, это те, кто любит рыбалку, садоводство, прогулки по бушу, море, погоду, — мужчины, находят тот или иной предлог, чтобы провести время в диких местах? Причина ясна Там, под ветром и зве в морских обретают они вдохновляющий союз с Дикарем Это кажется оче- видным, и все-таки целые поколения вырастают, не входя в лес, не дотрагиваясь до дикого существа, не разу не заснув под звездами Мы не должны забывать, как есно связаны с душевным здоровьем эти переживания • «Железный Джон хочет, чтобы молодой человек по- чувствовал сад Как только сад, который, может быть, по- надобится выращивать десять лет, прочувствован, тогда мы можем сказать, что молодой человек научился оказы- вать честь собственной душе, узнал, как стать любовником, постиг танец». Роберт Блай |