готова работа. Культурне споживання сучасної української молоді

• Название: Культурне споживання сучасної української молоді
• Дата: 31.10.2018
• Размер: 126.84 Kb.
• Имя файла: готова работа.docx
• Тип: Документы; #55066
• страница: 4 из 7

Розділ 2. Культурно-дозвіллєва сфера українського суспільства: основні тенденції соціокультурних змін

2.1. Тенденції соціокультурних змін в культурно-дозвіллєвій сфері суспільства

Дозвілля як вид діяльності, спрямованої на відновлення сил, духовний та фізичний розвиток, задоволення гедоністичних потреб людини, проникає в усі сфери повсякденного життя суспільства. Залежно від хронікально-історичних особливостей дозвільної діяльності змінювала своє місце розташування по відношенню до інших напрямках діяльності людини. Ще на початку XX століття дозвілля займає вторинне становище по відношенню до праці. Зміна ціннісної структури дозвілля відбувається в XXI столітті. Дозвілля стає засобом отримання прибутку і виробництвом великої кількості благ і послуг, споживання яких є способом побудови своєї ідентичності, засобом підтвердження статусної приналежності.

В рамках даної статті автор припускає розкрити особливості забезпечення дозвільної діяльності в період глобалізації та глокалізації, а також визначити основні тенденції розвитку дозвіллєвого простору в суспільстві споживання. Теоретичні аспекти, що характеризують суспільство споживання і місце дозвілля в ньому, розглядалися в роботах багатьох зарубіжних вчених. Е. Тоффлер у своїй роботі приділяв особливу увагу таким феноменам як «інформаційний вибух» і «домоцентризм», які вказують на відмінні риси культури в інформаційному суспільстві. За Е. Тоффлер, високий рівень інноваційності, зміна міжособистісних відносин і системи цінностей, персоналізація є основними відмінними рисами культури нової історичної фази розвитку цивілізації [31]. М. Кастельс обґрунтував вплив Інтернету на сучасну культуру тим, що «комп'ютерна комунікація є приналежністю виключно освіченою і економічно забезпеченої частини населення найбільш розвинених країн» [31]. На думку Ж. Бодріяра, засоби масової інформації (ЗМІ) прокреслюють лінію демаркації в суспільстві споживання [4].

Виходячи з вищевикладеного, можна констатувати, що в результаті розгортання капіталізму, супроводжуваного бурхливим економічним і технічним розвитком, зростанням доходів, зниженням тривалості робочого дня і зростанням вільного часу, формується суспільство споживання. Ключовою особливістю даного суспільства стає достаток благ і послуг, що змінюють ставлення до цінностей, які розповсюджують ставлення до них як «до порожніх знаків» [4: 177]. Однією з головних ідей постіндустріального суспільства є створення не нового людини, а нового «соціального характеру» [40], детермінованого потребами, присвоєними індивідам, виходячи із специфіки створеного простору. Подвійна природа цього простору обумовлена ​​наступними аспектами: «реальністю першого порядку» (розподіл матеріальних ресурсів і коштів присвоєння престижних в соціальному плані благ і цінностей); «Реальністю другого порядку» (символічна матриця практичної діяльності, поведінки, мислення, емоційних оцінок і суджень про соціальні агентів) [23: 14].

Одним із значущих соціальних агентів в інформаційному суспільстві є ЗМІ. За допомогою мас-медіа в моральну свідомість людини вбудовуються цінності суспільства масового споживання. Основним змістом трансляції інформації стає руйнування, нейтралізація, деструкція сенсу, заміна реальності симулятивних знаків, створення гіперреальності [31]. До цінностей суспільства масового споживання можуть ставитися здоров'я (виглядати молодим і здоровим стає «модно»), вільний час (дозвілля), самоосвіта, самореалізація, спілкування, соціальний статус і свобода.

У суспільстві споживання дозвілля є важливим компонентом повсякденної культури. Він розглядається як центральний елемент культури, що має глибокі й складні зв'язку з загальними проблемами роботи, сім'ї та політики стає ознакою статусності. На думку Ж.Дюмазедье, місією цивілізації дозвілля є згладжування природних відмінностей між людьми [26]. Також, у вільний від непорушних справ час індивідам властиво розбиватися на групи за інтересами. Автор згоден з думкою Ж. Дюмазедье, що в період «цивілізації дозвілля», як найвищого періоду розвитку дозвіллєвих програм, має місце усунення природних відмінностей, але суспільство споживання накладає певний відбиток, виражений в статусному відмінності споживачів дозвіллєвих послуг. Це пов'язано з тим, що швидко мінливий попит, обумовлений стрімким розвитком техніки і технології і, в свою чергу, впливає на нього, не тільки призводить до швидкої зміни виробів і марок, що користуються популярністю, але і вкорочує життєвий цикл товару-послуги [41].

На противагу «популярності», якою володіє послуга, можна поставити вироблений у індивіда «габітус» (смак). Від габітусу соціального агента, тобто від смаку споживача дозвіллєвих послуг, залежить форма дозвілля, на яку претендує індивід або група людей. Смак, що формується у індивіда, вибудовується суспільством, а також залежить від форм дозвілля, в яких він бере участь.

На думку автора, на сьогоднішній, день відповідно до смаковими уподобаннями споживача, простежується ряд тенденцій в організації вільного часу:

1. Використання засобів віртуальної реальності;

2. Використання нових можливостей інтернет-технологій;

3. Перехід від реального міжособистісного спілкування до спілкування в соціальних мережах;

4. Підвищення статусності туризму;

5. Виконання торговими центрами розважальних функцій.

Засоби віртуальної реальності стають нетрадиційними генераторами відчуттів. Вільне проведення часу як основа способу життя переходить у віртуальний простір, обумовлене п'ятьма «i» - intensive (інтенсивність), interactive (інтерактивність), immersive (імерсивні), illustrative (ілюстративність), intuitive (інтуїтивність) [31]. Насичений віртуальний світ і гонитва за досягненням вищого задоволення сприяють поглощенности індивіда комп'ютером. Наприклад: 3D і 5D фільми; приставка Xbox 360: Kinect (рухливі групові та індивідуальні ігри різних напрямків - спортивні, action і adventure).

Використання інтернет-технологій у музейній та концертної діяльності забезпечує реальний доступ до серйозного мистецтва, залучення максимально можливого обсягу аудиторії незалежно від соціального статусу, матеріального становища і місця проживання. За допомогою нових технологій здійснюється перенесення культурних цінностей у всесвітню павутину. Наприклад: віртуальний концертний зал Свердловської філармонії.

Соціальні мережі в постіндустріальному суспільстві дозволяють розширити сферу спілкування. Соціальну мережу слід розглядати як віртуальне співтовариство людей зі схожими інтересами, зв'язок між якими здійснюється за допомогою миттєвого обміну повідомленнями, фотографіями, відеороликами, які після розміщення в мережі стають доступними для всіх [32]. В рамках даного напрямку реалізується можливість постійного живого неформального спілкування. Суспільство споживання зобов'язує індивіда використовувати весь конгломерат пропонованих гаджетів, який сприяє формуванню потреби бути «завжди на зв'язку». Наприклад: vkontakte.com, twitter.com; instagram-додаток для обміну фотографіями.

Подорожі, які, на думку англійського соціолога Джона Уррі, займають 40% вільного часу, стали ознакою статусу. Тривалі дружні зв'язки з деякими в суспільстві споживання змінюються близькими короткочасними стосунками з багатьма людьми, що характеризує індивідів майбутнього як здатних розвивати в собі здатність до формування близьких стосунків приятельського типу на основі спільних інтересів або внутрішньогрупових зв'язків.

Одну з провідних позицій за охопленням вільного (дозвільного) часу членів суспільства займають великі торгові центри, торговорозважальні комплекси (ТЦ, ТРК) і супермаркети. Споживачів приваблює багатофункціональність подібних підприємств. ТЦ і ТРК дозволяють у вільний час задовольняти сукупність потреб. Широке поширення набуває шопінг, який стає популярною формою дозвілля, а також індустрія краси. Все більше event-заходів організовується в ТРК для дітей, в рамках яких аніматори проводять тематичні вікторини та конкурсні програми.

Слід зауважити, що організація дозвіллєвих заходів будується на основі спонтанності і емоційності, імпровізації і імпульсивності, самодовільності і експресивності, непередбачуваності. Це свідчить про те, що дозвілля стає орієнтованим на екстрим (стрибки з парашутом, бейсджампінг), розвиток і прояв креативних здібностей особистості (тематичні вечірки, інтелектуально-розважальні ігри), на те, щоб відчути себе частиною події (громадські об'єднання - футбольні фан клуби, наприклад). Мотивом для участі в дозвіллєвих заходах стає необхідність в задоволенні потреби в прояві емоцій, зняття стресу.

Таким чином, автор солідаризується з позицією Ж. Дюмазедье, який вважав, що з культурним розвитком урбанізованого та індустріального суспільства, що досягає більш високого життєвого рівня, в проблемі зростання доходів на вільний час розкриваються два аспекти: 1) вільний час - не тільки право і можливість для мас, а й цінність; 2) схильність придушення нав'язуються розвагами. На підставі цього автор вважає за доцільне зробити висновок про існування ряду проблем, що сформувалися в дозвільній сфері суспільства споживання. Зокрема, головними недоліками автор вважає поглинання інтернетом (прийняття віртуальної реальності за самоціль і вкорінення на її основі своєї життєвої позиції), неузгодженість соціально-культурних інститутів (необхідна продуктивна інтеграція сучасних технологій в сферу дозвілля, побудована на взаємодії і взаємодоповнення учасників-агентів інноваційного дозвіллєвого простору), а також орієнтованість організацій, що надають послуги в сфері дозвілля на прибуток, внаслідок чого відбувається підвищення попиту (якому сприяє вибудувана рекламна / PR-кампанія) з урахуванням низького рівня якості пропозиції.

На закінчення хочеться зауважити, що стрімке зростання індустрії дозвілля свідчить про необхідність її детермінації соціальними, культурними та економічними умовами життя. У сьогоднішньому суспільстві дозвілля є життєво важливою сферою існування людини. Це обумовлено тим, що однією з функцій дозвілля суспільства споживання є відволікання від антикультурних проявів (пияцтва, наркоманії) та деструктивних психологічних змін, які можуть викликати соціальна відчуженість, нудьга, депресія. Потенціал дозвілля полягає у встановленні міжособистісних зв'язків, що сприяють задоволенню потреб індивіда. Адже суспільство споживання-це не тільки суспільство, орієнтоване на необдумане придбання товарів і послуг. Це також суспільство навчання споживання, «соціальної дресирування» в споживанні, тобто новий і специфічний спосіб соціалізації [4: 76].