готова работа. Культурне споживання сучасної української молоді

• Название: Культурне споживання сучасної української молоді
• Дата: 31.10.2018
• Размер: 126.84 Kb.
• Имя файла: готова работа.docx
• Тип: Документы; #55066
• страница: 6 из 7

Розділ 3. Культурне споживання як практика реалізації та репрезентації культурного капіталу української молоді

Велика загадка - це те, що відбувається в Україні сьогодні. У пізньому Радянському Союзі культурний капітал використовувався так само, як у Франції. Була група, що позначала себе як інтелігенцію і пишалася, якщо могла похвалитися багатьма поколіннями освічених предків. Освіта замінювала їй гроші. Старих грошей, зрозуміло, ні в кого не було (а нові, якщо вони і були, демонстративно марнувати не представлялося можливим), але ось стара освіта у декого було, і афішувати її не заборонялося. Окремі представники цієї групи стихійно розвинули аналогію зі старими грошима ще далі, наполягаючи на тому, що приналежність до інтелігенції визначається дуже раннім вихованням, а справжній інтелігент - це той, чия освіта зупинилася ще в середній школі, а культурність закріплена на рівні рефлексів. Інтелігенція дуже строго оберігала свої кордони. Тому, хто хотів зійти за свого в її колі, треба було постійно готувати себе до необхідності витримувати довгі виснажливі розмови про вокальні дані співачок з Маріїнки. Очевидна відміна від Франції полягала в тому, що інтелігенція не включала в себе політичну і адміністративну еліту і взагалі не була - і вже точно не відчувала себе - домінуючою соціальною групою. Культурність могла забезпечити обертання в колі людей, які при нагоді запропонували б вам роботу в музеї або НДІ, але, швидше за все, не в обкомі. Проте складається враження, що між адміністративно-економічною елітою і інтелігенцією намічалося явне тяжіння - діти другої, щонайменше, часто прагнули опинитися в оточенні першої. Восленский виявив серед дітей членів сталінського Політбюро директорів бібліотек і театральних режисерів. Хто знає, що було б, якби СРСР проіснував ще років тридцять. Незважаючи на спорадичні спроби радянської влади стерти відмінності між розумовою і фізичною працею, в реальності освітня система і висока культура в СРСР все більше працювали як машини класового відтворення, працювали вони на інтелігенцію. На найбажаніших факультетах найбільш недоступних вузів навчалися діти двох видів: діти номенклатури і діти викладачів цих вузів і їх інтелігентних друзів. А ніщо так не сприяє зближенню, як спільні роки студентства.

Вивчення очікувань, потенціалу та спрямованості молодих людей є загальною практикою більшості країн. В Україні протягом останнього десятиліття з метою аналізу соціального розвитку молоді на замовлення Міністерства молоді та спорту України проводяться соціологічні дослідження, в межах яких вивчаються специфіка участі молоді у суспільних процесах, її громадська та політична активність, діагностуються наявні потреби молоді та її актуальні проблеми. Результати таких щорічних досліджень використовуються при підготовці державних цільових соціальних програм, щорічних доповідей Президентові України та Верховній Раді України про становище молоді з метою подальшого формування молодіжної політики в країні та здійснення ефективних інтервенцій, спрямованих на забезпечення потреб та подолання труднощів, з якими стикається молодь в Україні. Система цінностей молоді не гомеостатична, цінності молоді є трансформативними та відмінними від цінностей, що панують у суспільстві в цілому. Молодь завжди змінює контури традиційних суспільних цінностей та виступає головною рушійною силою суспільства та держави. І саме тому важливо розуміти, в чому полягають соціально значущі уявлення молоді про те, що таке благополуччя, справедливість, патріотизм, любов, дружба тощо, та якою є динаміка цих уявлень. За результатами трьох досліджень цінностей сучасної молоді України, проведених у 2015 , 2016 та 2017 роках, у ціннісних пріоритетах молодих українців спостерігається комбінування постматеріалістичних цінностей, орієнтованих на самореалізацію і соціальний престиж, та матеріальних цінностей з орієнтацією на прагматичність. За даними, отриманими у 2017 році, українська молодь визначила як значущі для свого ціннісного профілю такі базові індивідуальні цінності, що репрезентують її мотиваційний континіум: «самій вирішувати як вчиняти», «складати власну думку, бути власником ідей», «знайти час для вивчення чогось для себе та вдосконалювати свої здібності», «докласти максимум зусиль, щоб інші захоплювалися твоїми досягненнями», «бути заможною людиною», «досягати завжди високих цілей» та «одноосібно приймати рішення щодо власного життя». Тематичне соціологічне дослідження дозволяє оцінити потреби сучасної молоді, її бажання, виміряти її ціннісні орієнтації, що пов’язані з прагненням до відкритості, до змін, до самоствердження. Результати дослідження впливатимуть на формування державної молодіжної політики, розробки молодіжних цільових програм, секторальних та міжсекторальних молодіжних ініціатив та інтервенцій. В умовах децентралізації розуміння потреб та перспективних запитів сучасної української молоді є необхідною умовою розвитку громад та суспільства в цілому

Сучасну молодь у соціології прийнято називати людьми 21-го століття, або «соціальні новатори», - що означає соціальну групу, зусиллями якої в суспільстві поширюються новації, що, безсумнівно можна примірити і до української молоді. Інституційні обмеження і зміни зовнішнього середовища створюють передумови для розкриття відмінних соціально-психологічних якостей, що складають інноваційний потенціал «людей XXI». Емпірично поняття «люди XXI» ґрунтується на сукупності соціальних, економічних і поведінкових якостей представників даної групи. Концепція соціальної групи «люди XXI» спирається на роботи в галузі соціології споживання і соціології інновацій (наприклад, підхід Е. Роджерса). Вихідна теза полягає в домінуванні споживчих практик в повсякденній поведінці сучасної людини. Відповідно схильність до інноваційного поведінки може бути зафіксована за допомогою схильності «людей XXI» до новацій в області споживання. Емпірично «люди XXI» виділяються з точки зору включеності в сучасні практики по п'яти позиціях:

1) прилучення до інформаційних технологій;

2) активне фінансову поведінку;

3) прагнення до розширення горизонту;

4) оптимізація свого часу;

5) турбота про себе і своє здоров'я.

Перераховані позиції охоплюють сімнадцять практик: користування мобільним телефоном; користування комп'ютером; водіння автомобіля; покупка товарів в кредит; отримання кредитів у банку; поводження з іноземною валютою; використання пластикової картки при розрахунках; вкладення коштів в акції та інші види цінних паперів; отримання додаткової освіти; користування Інтернетом, електронною поштою; поїздки за кордон; покупка туристичного та / або спортивного спорядження; доставка товарів на будинок; польоти на літаках; користування послугами домробітниць і нянь; користування послугами косметичних салонів; заняття у фітнес-центрі, спортивному клубі. Ті, хто залучений до будь-яких шести і більше з перерахованих практик, відносяться до «людям XXI». Згідно з результатами досліджень ФОМ таких налічується 13-17% дорослого населення країни. Спеціаліст по соціології інновацій Еверет Роджерс зауважив, що до інновацій різні люди ставляться по-різному: одні приймають їх швидше, іншим для цього потрібен тривалий час [18]. Е. Роджерс запропонував теорію, згідно з якою поширення будь-якої інновації проходить кілька стадій, в ході яких нововведення приймається різними типами акторів. «Люди XXI» в термінології Е. Роджерса - це не тільки ініціатори інновацій, але також ранні послідовники і представники раннього більшості, ті, хто легітимізує інновації у своїй спільноті. Вивчення «соціальних новаторів» дозволило виявити стійкі соціальні та економічні характеристики цієї групи. Результати емпіричних досліджень свідчать про те, що «люди XXI»: - більш молоді в порівнянні з усім населенням країни: майже 60% представників цієї групи знаходяться у віці 18-35 років, тому їх можно розглядати як молодь, чим мі будемо послуговуватись у подальших дослідженнях; - мають більш високі доходи в порівнянні з населенням в середньому; - в основному є освіченими фахівцями і керівниками чи підприємцями - таких більше половини в складі цієї групи; - кожен третій представник «людей XXI» демонструє високу суб'єктивну оцінку власної схильності до експериментів і новаторства (серед населення відповідна частка респондентів становить тільки 19%). Серед «людей XXI» невелика частка «консерваторів» - тих, хто відноситься до змін насторожено - 16%; серед населення в цілому, за даними опитування, таких - 38%; - добре інформовані і активно використовують різні технічні новинки - від смартфонів і носимих гаджетів до спортивного інвентарю. Більше 80% «людей XXI» є досвідченими користувачами комп'ютера;

Показують високий рівень заглибленості в глобальну мережу - вони становлять близько половини (41%) всієї місячної інтернет-аудиторії; - активно користуються інститутами культуріндустріі - від читання книг і газет до відвідування кінотеатрів, галерей і музеїв. Близько половини «людей XXI» (47%) регулярно відвідують театри, концертні зали, тоді як серед населення таких тільки 17%. Результати досліджень ФОМ свідчать про те, що «соціальні новатори» активно проектують своє майбутнє і виявляють здатність до усвідомленого накопичення і мобілізації освітніх, соціальних та матеріальних ресурсів, демонструють самостійність і соціальну стійкість. Органічною формою реалізації себе для них сьогодні служить особиста кар'єра, консюмеризм і активне дозвілля (подорожі, фітнес, екстремальний спорт і т.п.). Цьому в чималому ступені сприяє відсутність інституційних умов для реалізації накопичених ресурсів і здібностей в сфері громадянської та політичної активності, при наявності яких можливе виникнення своєрідного ефекту «роїння», здатного перевести щільність індивідуальних дій «людей XXI» на рівень якісної трансформації навколишнього їх інституційного середовища. При цьому, грунтуючись на положеннях Ж. Бодріяра про природу бунту і страйки, можна відзначити, що дана група зараз не здатна до таких проявів політичної активності не тільки в силу своєї роз'єднаності і орієнтації на індивідуалізовані достіжітельскіе стратегіі. Сама ця орієнтація на досягнення перешкоджає їх включенню в подібні види діяльності, так як, згідно з їхніми уявленнями, їх праця сприймається ними як джерело продуктивної сили, джерело власного добробуту [22]. Багато в чому тому вони прагнуть до накопичення різних видів капіталу (людського, культурного, фізичного), які збільшують можливості просування і підвищення їх соціального статусу. Даний процес, з іншого боку, зменшує їх здатність до політичної активності. Отже, консюмерістское лідерство є одним з базових ідентифікаторів «соціальних новаторів». В рамках дослідження воно було визначено як активна самореалізація в споживчих практиках, що поєднується з вираженою рефлексивностью і раціональністю споживчого вибору. Завдяки відносно високому рівню доходу і залученості в сучасний стиль життя, представники цієї групи більш активно, в порівнянні з усім дорослим населенням, беруть участь в споживанні матеріальних і культурних продуктів. Наприклад, у порівнянні з українським населенням в цілому, вони частіше відвідують кінотеатри, ходять в музеї і на виставки, а також бувають на екскурсіях. А підтверджуючи свою репутацію групи, орієнтованої на активну діяльність, майже третина української молоді (30%) відзначили, що займаються різними видами творчості, 14% представників цієї групи відвідують гуртки та клуби за інтересами, а кожному дев'ятому доводилося виступати на сцені театру, клубу, будинку культури (ті, хто не входять до цієї групи, реалізують свій творчий потенціал помітно менш часто). Далі варто охарактеризувати українську молодь детально з точки зору особливостей свого дозвіллєвого і споживчої поведінки на основі результатів досліджень, проведених в 2017 році. Увага до даної теми обумовлена ​​тим, що поряд з професійною сферою споживання є однією з основних областей взаємодії індивіда зі своїм соціальним оточенням і затвердження свого статусу і ідентичності [45. C. 29]. При цьому відмітними характеристиками сучасності як такої соціологи вважають споживацтво, конс'юмеризм - явище, яке стало частиною кожного з проявів сучасного життя [17]. Одночасно з цим деякі соціологи відзначають, що сучасне суспільство може бути охарактеризоване і як «цивілізація дозвілля», відмітними рисами якого є підвищення цінності вільного часу в житті індивіда і перетворення дозвілля в одну з основних життєвих потреб [8].

У ситуації переходу до рефлексивного «високому» модерну поступово зникає «культура боргу» і нормативна солідарність, відповідна «простій сучасності». «Постсучасна людина», яка реалізує свою біографію як естетичний проект, в меншій мірі здатний на колективну мобілізацію в загальноприйнятих поняттях політичної дії. [38].

Дозвільні практики і культурне споживання «людей XXI». З точки зору соціології споживання є соціальним мірою часу і вимірюєє його конвертованість в інші ресурси. Різні групи людей мають можливості такої конвертації в нерівній ступеня, оскільки на різних ділянках соціокультурного простору час, по-перше, володіє різною щільністю - кількістю подій в одиницю астрономічну годину і, по-друге, неоднаковою здатністю конвертації. Поводження з часом може служити підставою для соціальної диференціації. Згідно з результатами нашого дослідження українська молодь розглядає час як рідкісний ресурс, що вимагає спеціальних навичок управління, і застосовує різні техніки для його раціонального використання. Так, вони жорстко планують власний час і розпорядок дня, складаючи список майбутніх справ на день, тиждень або місяць. Учасники дослідження, які заявили, що не контролюють свій робочий графік зараз, відзначили, що все одно прагнуть до регулярного планування. Техніка усвідомленого ‘’timemanagement’’ для представників аналізованої групи є дуже важливою компетенцією, якої вони прагнуть опанувати, так як вона дозволяє швидше і ефективніше справлятися з обставинами в повсякденному житті. «Соціальні новатори» дотримуються діяльнісного і раціонального підходу до проведення свого вільного часу, оптимізують його використання, часто вказуючи на те, що не можна «сидіти склавши руки». В даному контексті важливо, що відпочинок і дозвілля не розглядаються представниками аналізованої групи як спосіб «розслабитися». Дозвілля «людей XXI» часто носить активний характер і є способом самореалізації за межами професії. Джерелом інформації про пріоритетні форми проведення часу стали інтерв'ю і результати опитувань. В рамках нашого дослідження було встановлено, що представники аналізованої групи відводять значну частину часу активному залученню в інноваційні повсякденні практики, такі як додаткову освіту, спорт, фітнес, подорожі. Так, значущою складовою дозвіллєвого поведінки респондентів виявилися практики, спрямовані на власне фізичний розвиток або побічно пов'язані з ним. До таких практик можна віднести заняття спортом, велосипедні прогулянки, катання на гірських лижах і сноуборді, В.І. Ільїн вважає, що час ділиться на «необхідний» і «вільний». Необхідний час витрачається з болісним мотивом «треба!». Вільний час витрачається відповідно з вільним вибором. І тут немає жорсткого зв'язку з парою «робочий - неробочий час» [19].

Аналіз глибинних інтерв'ю показав, що, на думку учасників дослідження, спорт і заняття фізичними вправами у вільний час є атрибутами стилю життя сучасної людини - сприяють зміцненню здоров'я, постійно погіршується через напружений ритм життя. В Україні на зміну колективістської моделі турботи про себе, яка була частиною мобілізаційної радянської системи, прийшла культура фітнесу, що стала наслідком формування суспільства споживання. Експансія фітнес-індустрії носить ізоморфний характер - розпочавшись в сімдесяті, до початку дев'яностих вона охопила більшість країн світу. Механізм «зараження» фітнес індустрією був схожий в різних країнах: в своєму антропологічному дослідженні Л. Шпільфогель показує, як зміна ставлення до свого тіла в контексті трансформації сфер праці і відпочинку стимулювали розвиток індустрії фітнесу в Японії [19]. Фітнес стає не тільки формою дозвілля, але дисциплінуючої практикою, пов'язаною з вимогами, що пред'являються до працівника в ситуації зрілого капіталізму. Досить рано фітнес став розглядатися і як унікальний соціокультурний феномен, відповідний епосі постмодерну [44. P. 180-191]. Нове прочитання тілесності і з'єднання дискурсу здоров'я з дискурсом консьюмеристскої репрезентації зробили фітнес одним із знаків якісної трансформації повсякденності. Цікаво, що опитувані позитивно оцінювали свій досвід занять у спортивних шкільних та інститутських секціях, навіть якщо з тих пір більше не займалися спортом. Крім цього учасники дослідження відзначали, що хороша фізична форма, зовнішня привабливість є важливими факторами професійного і особистого успіху.

«...В принципі на нього дивитися дуже приємно, коли він відмінно виглядає, і це в принципі в житті добре стане в нагоді ... коли ще добре спілкуєшся, красиво говориш - теж це все разом плюс тобі…» (Федір, 21 рік, студент 4-го курсу).

В ході дослідження також було встановлено, що, з точки зору молоді України, спорт і фізичні вправи сприяють виробленню таких якостей, як наполегливість, цілеспрямованість, стійкість, вміння конкурувати з іншими. На думку інформантів, заняття спортом розвивають дисциплінованість і дух змагальності. Саме такі якості виявляються найбільш затребуваними в сучасному суспільстві, члени якого, на думку учасників дослідження, змушені постійно конкурувати один з одним і досягати успіху.

«Спорт виховує правильне ставлення до життя, активність» (Андрій, 28 років, менеджер).

Виявлені особливості сприйняття фізичних вправ дозволяють зробити висновок про те, що можливим ключовим мотивом цієї дозвільної практики є прагнення «соціальних новаторів» «капіталізувати» свою тілесність. Для них здоров'я, зовнішній вигляд і фізичні здібності виступають в якості своєрідної форми капіталу, для збереження і збільшення якого необхідні постійні інвестиції матеріальних ресурсів і часу. Це підтверджується результатами тематичного дослідження, виконаного Центром незалежних соціологічних досліджень «ОМЕГА» на замовлення Міністерства молоді та спорту України, згідно з яким забезпечення ефективного функціонування свого тіла, розвиток витривалості і зняття стресу розглядалися в якості «раціональної» мотивації заняття фітнесом, характерною для молоді [20]. Невід'ємною характеристикою будь-якого виду капіталу, відповідно до концепції П. Бурдьє, є можливість конвертації - перетворення в інший вид капіталу [6]. В цьому відношенні «фізичний капітал» також може бути конвертований в економічний, за допомогою збільшення рівня заробітної плати в результаті успішного просування по кар'єрних сходах. Привабливий зовнішній вигляд і хороше здоров'я також можуть виступати «сигналами» підвищеної стресостійкості і працездатності претендента для потенційного роботодавця. З точки зору Ж. Бодріяра, здоров'я взагалі стає соціальним імперативом, продиктованим необхідністю боротьби за статус [21]. Важливість інвестицій в здоров'я як інструментів підвищення статусу і поліпшення умов життя була виявлена ​​і в дослідженні споживчих стилів петербурзького середнього класу Б. Гладарева і Ж. Ціннман [13]. Ще одним способом проведення дозвілля, що передбачає подальше збільшення можливостей просування і успіху, є професійний саморозвиток, пов'язане із здійсненням інвестицій у власний людський капітал. До практии, що сприяє підвищенню кваліфікації, можна віднести і відвідування тематичних інтернет-ресурсів, побічно пов'язаних з безпосередньою професійною діяльністю.

«В принципі комп'ютери зараз теж перейшли в ранг хобі, тому що я поступово менше займався комп'ютерами - більше займався дизайном. А зараз виключно дизайн і реклама тільки ця, а комп'ютери просто залишилися. А значить, я добре знаю свій робочий інструмент» (Олександр, 28 років).

Серед подібних способів проведення дозвілля також можна відзначити роботу над кандидатською дисертацією. Так, один з інформантів заявив, що способи проведення дозвілля, пов'язані з академічною діяльністю і підвищенням рівня своєї кваліфікації, виступають для нього у вигляді хобі або його замінника, є єдиною можливістю відволіктися від роботи і домашніх турбот.

«Ну, ось зараз хобі - це кандидатська. Це дає мені можливість переключитися від якихось нагальних проблем» (Наталія, 28 років).

Наявність таких практик в організації дозвілля свідчить про прагнення молоді активно відстежувати і аналізувати доступні їм можливості просування і саморозвитку. Це також говорить про те, що вони в принципі готова до змін у власному житті, що передбачає швидке оволодіння новими навичками і їх активне використання, тобто вони мають внутрішнім локусом контролю. Позитивно оцінюючи такі способи проведення дозвілля, інформанти відзначають, що вони отримують не тільки практичну користь, але і «задоволення».

«Якщо це те, що я хочу, як воно [дозвілля] може бути не розважальним? Якщо комусь подобається працювати вчителем в школі, він від цього отримує задоволення, то як? » (Федір, 21 рік).

В ході глибинних інтерв'ю «соціальні новатори» відзначали, що прагнуть до розвитку внутрішнього світу, самовдосконалення. Відповідно до цього вони демонструють активне культурне споживання, яке значимо відрізняє їх від українського населення в цілому. За результатами опитувань, «соціальні новатори» помітно відрізнялися від групи населення у віці від 18 до 35 років кількістю людей, останнім часом відвідували кінотеатри (70% проти 46%), музеї і виставки (46% проти 21%), театри і концертні зали (41% проти 21%), бібліотеки і читальні зали (26% проти 17%), які купували книги і альбоми з мистецтва та історії (33% проти 15%). В цілому ставлення «людей XXI» до культури співвідноситься із загальною тенденцією злиття мистецтва, дизайну, комерції та споживання. Культура перетворюється в форму дозвілля, відвідування музеїв і галерей стає розвагою, можливістю щось купити, відвідувач виступає скоріше в ролі «клієнта», ніж «глядача». Так сучасне споживання культури прийшло на зміну схиляння перед культурою, як це було раніше в храмах і музеях [34. C. 358-364]. Аналіз глибинних інтерв'ю показує, що для самих інформантів культурне споживання має, перш за все, естетичну та освітню цінність. Вони відзначають, що при виборі фільму, постановки або книги висувають високі вимоги, розбірливі - «не всі дивлюся». Вони вважають за краще тільки такі фільми, постановки, книги і телепередачі, які дозволяють їм дізнатися щось нове, дають поживу для роздумів. Вони зупиняють свій вибір на класичній музиці і літературі, при цьому виявляючи цікавість до нових фільмів і театральних постановок. Сучасна українська література і телебачення викликають у молоді почуття розчарування і роздратування, вони вказують на їх беззмістовність і спрощеність. Такі ж претензії деякі з них пред'являють до дискотек і мюзиклів.

«Типу мюзиклів не дивлюся, мені це нецікаво. Ну, це занадто шумно, буйно» (Марина, 32 роки).

Найважливішим при перегляді вистави є почуття причетності, занурення і віртуальної участі. На підставі цього можна зробити висновок, що культурні практики дозвілля також дозволяють «соціальним новаторам» задовольнити потреби в самореалізації і ідентифікації себе як представника авангардної соціальної групи. Чарівність співучасті, а не просто співпереживання.

« Ніби й ти в цих подіях. І вони можуть піти по-іншому ... І це тому, що в залі сидиш ти» (Зоя, 27 років).

Інформанти, що описували причини, які спонукають їх відвідувати кінотеатри, також підкреслювали автентичність, «реальність» того, що відбувається, що досягається за допомогою об'ємного звуку і якості зображення сучасних кінотеатрів.

«Я телевізор не дивлюся ... Краще кіно подивлюся зі звуком великим, я сам по собі людина така: дуже люблю кіно, звук, наприклад, дощу, як кожна крапелька капає - ось це все відчувати. Присутності ефект» (Федір, 21 рік).

В цьому відношенні доречним буде згадати концепцію Р. Флориди, згідно з якою види досвіду представляють собою окрему категорію економічної пропозиції, ключовою характеристикою якої є їх запам'ятовуваність [38]. При цьому споживання нових форм досвіду в умовах сучасного українського суспільства може виступати одним з видів престижного споживання. Незважаючи на те, що відвідування театрів і кінотеатрів є відносно доступним більшості населення, прагнення «соціальних новаторів» споживати нові форми досвіду служить способом демонстрації консюмерістского лідерства. В даному контексті важливо підкреслити, що, описуючи свої переваги в сфері культурного споживання, інформанти прагнули дистанціюватися від того, що прийнято називати смаками більшості, або популярною культурою. Це в свою чергу також є способом демонстрації привілейованого становища в споживчій сфері та посилення власної групової ідентичності, відділення «себе» від «інших». Особливо показово в цьому сенсі ставлення української молоді до «сучасних людей». В ході інтерв'ю інформантів просили охарактеризувати сучасну людину, і було встановлено, що «сучасні люди», на думку більшості опитаних, прагнуть до підкорення кар'єрних висот, егоїстичні і піклуються тільки про власне матеріальний добробут на шкоду розвитку своєї особистості і виховання доброго смаку. Одночасно самі вони всіляко підкреслюють, що фінансове процвітання не є для них самоціллю.

«Для мене заробляння грошей - це не мета, є речі і важливіші» (Андрій, 28 років).

«Якби я отримував мільйони доларів і у мене було б багато вільного часу при цьому, якби просто мій дохід капав, я б, звичайно, зайнявся тим, що мені подобається, ходив би спокійно на тренування, вчився б якимось протиборства, відкрив б свою справу, наприклад, ресторан, магазин міг би зробити собі» (Федір, 21 рік).

Логіка аналізу результатів дослідження підказує, що активне культурне споживання може виступати одним із способів власної «капіталізації». Інвестиції в свій культурний капітал, розширення кругозору з часом можуть призвести до підвищення матеріального добробуту, оскільки освіченість і ерудованість, при інших рівних умовах, стануть факторами просування по кар'єрних сходах і заняття домінуючих позицій в соціальній структурі. Ще один спосіб проведення дозвілля - «інвестування» в своїх дітей. Серед таких практик можна виділити розвиваючі ігри, допомога з домашніми уроками, заняття гімнастикою, відвідування різноманітних дитячих заходів, походи в парк атракціонів і боулінг. Зміцнення здоров'я і гарна освіта дитини є однією з основних турбот «соціальних інноваторів». Їх дозвільні практики, пов'язані з дітьми, спрямовані на виховання в дітях якостей, що дозволяють їм в майбутньому краще адаптуватися до життя і соціалізуватися в сучасному суспільстві. Можливо, відповідно до концепції економічного аналізу людської поведінки Г. Беккера [12; 11], представники української молоді, що вже встигли завести дітей розглядають благополуччя своїх дітей як цінний ресурс, в який необхідно постійно вкладати власний час і сили і який пізніше може принести матеріальні і нематеріальні дивіденди у вигляді допомоги і підтримки літніх батьків. Це побічно підтверджується і тим, що інформантів, які перебувають у шлюбі, висловлюють бажання завести другу дитину. Таким чином, «соціальні нноватори» мають довгостроковий горизонт планування, при якому прогнозують не тільки можливі сценарії власного майбутнього, а й майбутнього своїх дітей. Варто окремо підкреслити трансформацію феномена масової популярної культури в епоху «високої модернити». «Сьогоднішня маса - це« натовп самотніх », рафінованих індивідуалістів, які сповідують принцип абсолютної свободи і автономії людського духу, об'єднаних спільністю споживаної продукції - насамперед, інформації, розваг, моди, іміджів, стереотипів, картини світу, єдністю системи цінностей і т.п . Масова культура не здатна виробляти творчу, креативну свідомість і забезпечити мобільність, динамічність, продуктивність, ефективність всіх механізмів культури і невпинне самовдосконалення, що характерно для високої культури. Ця культура функціонує як адаптаційна система, як механізм соціалізації, соціальної регуляції, гармонізації, ціннісної орієнтації » [24. C. 46-54]. Отже, демонстрація власної індивідуальності і споживчих переваг є значущим мотивом дозвіллєвих практик «людей XXI». І «соціальні новатори» прагнуть перетворювати навколишній їхній простір під свої потреби, займаючись проведенням ремонтних робіт в квартирі або на дачі, проектуванням і будівництвом заміського будинку, облаштуванням особистого простору, придбанням меблів і побутової техніки.

«Я багато часу проводжу в інтернеті ... мені там <на робочому місці> дуже зручно, я собі крісло купила м'яке, шкіряне, біле - це може сказати про те, що я жінка. Стіл красивий новий купила комп'ютерний, ну, навколо картинки свої повішала ... Ось я зараз активно міняю багато в своїй оселі ... Ну, я зараз перепланувати, поставила багато дзеркал, і за рахунок їх відбиття світла дійсно стало більше, тобто ось ці прийоми використовувала ... тобто в цих умовах якось перепланували. Ну, гардеробну, систему зберігання, стелажі робимо зараз» (Зоя, 27 років).

Прагнення до індивідуалізації споживання молоді виражається також в потребі якісного ремонту з елементами оригінального дизайну. Облаштування житла як значимого об'єкта додатка економічних, тимчасових і творчих зусиль представників «нового середнього класу» вже підкреслювалося в роботах петербурзьких дослідників [40. C. 222-262; 5. C. 262-289]. Одна з інформанток нашого дослідження заявила, що не довірить ремонт у своїй квартирі «чужий ремонтній бригаді». Тому для проведення ремонту вона збирається запросити майстра, з яким знайома протягом 17 років, зарекомендував себе як акуратного і надійного працівника. Таким чином, можна зробити припущення про те, що міжособистісні відносини, як і в радянський період, в даний час є основним джерелом інформації про теоретичні навички та практики проведення ремонту [9]). Говорячи про свої плани, практично всі молоді люди називали поліпшення житлових умов у вигляді ремонту, перепланування або покупки житла в якості нагальних потреб, які вони мають намір задовольнити найближчим часом. При цьому, наприклад, для деяких із них ремонтні роботи є ще і можливістю «пожити іншим життям», отримати нові навички, реалізувати свій творчий хист у новій сфері. І якщо для здійснення ремонтних робіт планується залучення спеціальних робочих бригад, зазвичай, відзначають, що самі теж прагнуть брати активну участь в перетворенні будинку на різних етапах ремонту.

«Здебільшого сам <робив ремонт>. Ремонт був здебільшого косметичний: шпалери, штори, фарбування ... Якщо робити тільки косметичний ремонт, то думаю, я і сам справлюся, а якщо доведеться міняти проводку і сантехніку, то доведеться запрошувати фахівців - моїх знань в цьому не вистачить» (Валерій, 26 років).

Іншим видом дозвілля, що дозволяє молоді самовиразитися і спробувати себе в чомусь новому, є різноманітні творчі заняття. За результатами опитування, майже кожен третій представник аналізованої групи за останні 2-3 роки займався творчістю (малювання, ліплення, складання віршів тощо). Серед творчих дозвіллєвих практик, згадуваних учасниками дослідження в ході глибинного інтерв'ю, можна відзначити кулінарію (в тому числі і у чоловіків), випічку, організацію дитячих свят, що включає обдумування їх сценаріїв і планування. Власна творча реалізація «соціальних новаторів» може припускати і необхідність оволодіння новими технологіями і сучасними пристроями. Так, один з інформантів розповів про захоплення спеціалізованими комп'ютерними програмами, що дозволяють реалізувати свої ідеї (Photoshop, Corel). Інформанти, що відзначали в якості своїх інтересів кулінарію, вказували, що при приготуванні їжі використовують найсучаснішу кухонну техніку. Можна відзначити, що заняття кулінарією також виступає формою отримання нового досвіду - учасники дослідження заявляють, що люблять готувати щось незвичайне, пробувати нові рецепти, «щось ресторанне». Це дозволяє знову підкреслити, що представники описуваної групи в сфері дозвілля виявляються активними новаторами, цікавляться новими технологіями і пристосовуватися їх для задоволення своїх потреб в самовираженні і реалізації своїх здібностей. Потрібно також відзначити, що досягав практики, пов'язані з підвищенням комфортабельності власного житла і творчими заняттями, свідчать про необхідність індивідуалізувати власне споживання, що, в свою чергу, може бути способом демонстрації власного консюмерістского лідерства. Незадоволеність готовими дизайнерськими і кулінарними рішеннями призводить до постійних пошуків нових форм вираження власної індивідуальності, підкреслення своєї несхожості, відособленості від інших. Зауважимо тут, що зовнішній вигляд, архітектура і тип житла, споживані продукти харчування є одними з найбільш наочних способів демонстрації того, що Т. Веблен називав «фінансової міццю». Їх роль в легітимації економічного і соціального статусу неодноразово підкреслювалася дослідниками [36, 38, 43]. Висновок. Отже, нами розглянуто деякі особливості дозвіллєвої поведінки і культурного споживання української молоді. Було показано, що поведінка в сфері дозвілля і проведення вільного часу відображає установки даної групи на активну самореалізацію, накопичення різноманітних ресурсів і саморозвиток. З нашої точки зору, молодь є типологічною групою українського населення з особливим комплексом соціально-психологічних характеристик, установок, цінностей, поведінкових практик, з власним стилем життя, який передбачає активність і цілеспрямованість, орієнтацію на досягнення. Володіючи певним запасом накопичених матеріальних, соціальних і освітніх ресурсів і здібностями до їх мобілізації, в умовах кризи вони демонструють упевненість в своєму майбутньому благополуччі. Їх дозвілєва діяльність передбачає активне інвестування у власний людський, фізичний і культурний капітал, який сприяє розширенню можливостей просування, а також саморозвиток. Однак всі ці придбані українською молоддю компетенції і знання знаходять своє застосування у власному просуванні, прагненні до особистого успіху і особливо в практиках споживання і дозвілля, які були детально описані в цій роботі, поєднуючись з вираженим байдужістю до політичного дискурсу та бездіяльністю у сфері цивільно-правової активності. У своїх споживчих практиках «соціальні новатори» прагнуть до підтримки максимального комфорту і затишку свого власного існування, вважаючи за краще високоякісні товари престижних брендів навіть в ситуації зрослої невизначеності зовнішнього середовища. Все це дозволяє визначити їх як авангардних агентів споживчих ринків і культурних практик. Разом з тим, важливо розуміти, що споживання і культурні практики молоді виступають своєрідними замінниками їх громадянської та політичної активності в умовах відсутності відповідних інституційних умов.

Також задля ширшого розуміння умов формування культурного капіталу, та інтересів сучасної молодій варто привести деякі статистичні дані. Основними пріоритетами в житті для більшості молодих людей є сімейне щастя (63,6%), здоров’я (53,6%) та кар’єра (39,3%); на третє та четверте місце у своїх вподобаннях молодь ставить можливість бути вільними і незалежними у своїх рішеннях та вчинках, мати можливість реалізувати свій талант і здібності, а також здобуття багатства. Молодь старших вікових груп, більшою мірою є орієнтованою на досягнення сімейного щастя та здоров’я, а молодь молодшого віку – на досягти кар’єрного успіху. Бажання щодо основних досягнень в житті різняться залежно від макрорегіону країни, в якому проживає молодь, однак, майже не різняться залежно від типу поселення, в якому проживає молодь, – виняток становить потреба реалізувати свої здібності й талант, яка є більш значущою, ніж для молоді, яка проживає у сільській місцевості; ґендерна оцінка пріоритетних цінностей сучасних молодих жінок та чоловіків є відмінною: жінки частіше зазначають про потребу досягти сімейного щастя та мати гарне здоров’я, а чоловікам – більше притаманне бажання зробити кар’єру, бути вільним, незалежним у своїх рішеннях і вчинках, досягти багатства та влади; для більшої частини молоді важливо самостійно вирішувати як діяти (75%), знайти час для вивчення чогось для себе та вдосконалення здібностей (71%), мати власну думку, бути власником ідей (70%), також молодь готова докласти максимум зусиль, щоб інші захоплювалися її досягненнями (68%) Тільки 9,3 % молодих людей постійно стежать за політичним життям в Україні та 22,4% відслідковує головні події в політичному житті країни, а майже третина молоді (32,1 %) каже про відсутність інтересу до політичних процесів в Україні. Серед головних чинників «аполітичності» сучасної молоді – недовіра політикам та владі (48 %), зневіра щодо важливості своєї громадянської позиції (30,1 %) та низька самооцінка власної політичної культури («я нічого в цьому не розумію») (23,6 %); • молодь позитивно оцінює актуальні геополітичні та соціально-політичні процеси, що відбуваються в Україні: 71,9 % підтримує вступ України до Євросоюзу, 71,6 % – створення постійної професійної армії, 60,2 % – посилення санкцій проти Росії, 56 % – вступ України в НАТО, 53,6 % – надання Україні зброї іншими державами. Також, 61,2 % молоді підтримує освітню реформу, 60,8 % – реформування системи надання медичних послуг та лікарських засобів, 56,1 % – реформу системи пенсійного забезпечення та 55,6 % реформу децентралізації влади в країні; • громадянська активність сучасної молоді більшою мірою реалізована в облаштуванні простору своїх населених пунктів (31,3 %) та організації суспільного життя в своїй спільноті (12,2 %). Водночас, включення молоді в процеси громадянського контролю за діями органів влади різного рівня помірне (організація громадських слухань або зборів громадян, ініціювання колективних письмових звернень та електронних петицій до органів влади, збір підписів до різних органів влади); • 44,3 % молоді готові долучитися до громадських колективних ініціатив та 8 % молоді готові особисто взяти на себе ініціативу з організації громадських ініціатив у житті свого міста/селища/села/ області/вулиці/будинку; однак, значна частина молодих людей не відчуває себе здатними впливати на ті події та процеси, що відбуваються сьогодні в країні (48 %), а також в населеному пункті, в якому вони мешкають (30,3 %); • за результатами цьогорічного опитування, 18,4 % молоді готова захищати Україну зі зброєю в руках у разі мобілізації та 2,6 % молоді, серед усіх опитаних, вже брала або бере участь у військо- 65 вих діях на Сході країни. Про свою готовність стати на захист Вітчизни частіше каже молодь, яка мешкає на Заході (24,6 %), Півночі (21,9 %) та Центрі (20,3 %) країни, порівняно з молоддю інших регіонів України. 40,2 % молодих людей підтверджує свою готовність захищати незалежність та територіальну цілісність України ненасильницькими методами, такими як волонтерство чи благодійність. За оцінками сучасної молоді, найбільш затребуваними сьогодні для них є підтримка талановитої молоді, популяризація здорового способу життя, а також сприяння забезпечення молоді житлом; • першочергово опитана молодь хотіла б відвідувати спортивні (35,7 %) та профорієнтаційні заходи (31,7 %), по-друге, – заняття з розвитку лідерських якостей та здійснення власного проекту (26,5 %), творчі заходи (25,9 %) та заходи із організації та ведення власної справи (23,5 %), і на третій позиції – заходи з питань організації дозвілля (14,4 %) та громадської і волонтерської діяльності (10,4 %). Варто звернути увагу на те, що існує різниця між ґендерними уподобаннями молоді щодо молодіжних заходів: молоді чоловіки говорять про своє бажання долучитися до молодіжних спортивних заходів і тих, що спрямовані на надання компетенцій з організації та ведення власної справи й набуття політичних компетенцій; молоді жінки, порівняно з молодими чоловіками, більшою мірою готові відвідувати творчі заходи; • для сучасної молоді у контексті проведення заходів для молоді важливим є дружня атмосфера та навчання новому, залучення кваліфікованих фахівців, змістовне проведення вільного часу, можливість безкоштовної участі у заходах та отримання послуг, а також контактування із однодумцями та друзями; • 64,8 % опитаної молоді не володіє належною інформацією щодо існування молодіжного центру на території населеного пункту, в якому мешкає. 18,7 % молоді сказало про відсутність такої інституції як молодіжний центр в їх населеному пункті, а 14,9 % молоді знає про існування молодіжного центру, однак не залучена до його заходів. Третина молоді, яка мешкає у сільських поселеннях (30,5 %), говорить про відсутність молодіжних центрів в своїх населених пунктах, порівняно із молоддю, яка проживає у містах (13,4 %). Молодіжні центри, на думку опитаної молоді, повинні надавати, насамперед, послуги з профорієнтації та здійснювати підтримку молоді у працевлаштуванні (56,3 %), надавати консультації фахівців (психолога, юриста тощо) (41,6 %), здійснювати роботу з вразливими категоріями молоді (37,9 %), проводити інформаційні заходи з актуальних для молоді питань (35,9 %) та організовувати спортивні заходи (33,3 %) • 54,5 % молодих людей позитивно оцінюють свої реальні можливості завдяки здобутій освіті й отриманим компетенціям задля їх реалізації у трудовій сфері, а також кар’єрного зростання, підвищення заробітної плати, створення власного бізнесу тощо; • найпривабливішими професійними видами діяльності для молоді, такими, що мають інструментальну цінність, є професійна діяльність «бізнесмена, підприємця» (45,2 %), «юриста» (36,1 %) та «спеціаліста з програмного забезпечення та комп’ютерної техніки» (31,2 %); за результатами дослідження, значною є ґендерна відмінність між уподобаннями привабливих видів професійної діяльності для молодих чоловіків та молодих жінок; • вибір спеціальності та професії для більшості сучасних молодих людей обумовлені власними інтересами та здібностями (50,4 %), орієнтацією на гідну матеріальну винагороду (38,3 %), а також порадами найближчого соціального оточення (32,2 %). Однак, майже половина опитаної молоді (48,1 %) працює не за фахом або спеціальністю, що була отримана в професійно-технічному або вищому навчальному закладі; відсутність вакансій за фахом (36,7 %) та незадовільна матеріальна винагорода (31,4 %) – головні чинники, котрі пояснюють чому молодь не працює за здобутим фахом; • половина (51,4 %) працевлаштованої молоді має роботу за місцем проживання, однак, 6,5 % молоді працює в іншому населеному пункті та 9,4 % – в іншому населеному пункті області, в якій вони проживають. Серед основних причин, через які молодь працює в іншому населеному пункті та має виїжджати на роботу, вказують відсутність вакансій для молоді за спеціальністю (38,2 %) та відсутність вакансій взагалі (33,8 %) за місцем проживання. Молодь, яка мешкає у Центрі (33,9 %), на Півночі (37,7 %), Сході (50 %) та Півдні (52 %) країни, що працює не за місцем проживання, насамперед, скаржиться на відсутність вакансій на ринку праці за спеціальністю, а молодь, яка проживає на Заході (52,9 %) країні, – на відсутність роботи взагалі. Окрім того, кожна п’ята молода людина скаржиться на те, що наявна робота за місцем проживання є малооплачуваною та кожна шоста молода людина оцінює умови праці як незадовільні; • 42,3 % опитаної молоді мають бажання особисто стати підприємцем та відкрити власний бізнес; частіше молоді люди, які проживають у Центрі (46,2 %) та Заході (44,9 %) країни хочуть відкрити свій бізнес найближчим часом та у перспективі. Частка молодих чоловіків, які хочуть відкрити власний бізнес найближчим часом, дорівнює частці молодих жінок, які мають такий намір (10,8 % та 10 % відповідно), але частка молодих чоловіків, які бажають започат аткувати бізнес в перспективі є більшою за частку молодих жінок (35,3 % та 28,3 % відповідно). Серед опитаних в офіційно зареєстрованому шлюбі перебуває 36,7 % молодих осіб, не реєстрували свої відносини 8,6 %; зі збільшенням віку респондентів збільшується частка молоді, яка перебуває у зареєстрованому шлюбі, та зменшується відсоток молодих людей, які взагалі не одружені/незаміжні. Серед міської молоді частка тих, хто живуть разом без реєстрації шлюбу, – 11,9 %, 7,7% – серед сільської молоді; • лише 10,6 % опитаної молоді країни живе у незареєстрованому шлюбі, до такої форми співмешкання позитивно ставиться 28,5 % опитаних молодих людей; водночас, майже половина опитаних молодих людей (51,1 %) до незареєстрованих шлюбів налаштовано нейтрально. Найбільша частка позитивно налаштованих до цивільних шлюбів молоді мешкає на Півдні (38,1 %) країни, найбільший відсоток негативно налаштованих – на Заході (19,9 %) країни. Серед молодих чоловіків відсоток позитивно налаштованих до цивільного шлюбу – 32,3 %, тоді як серед молодих жінок усього 24,6 %; відповідно відсоток негативно налаштованих серед осіб жіночої статі вищий –18,2 %, у порівнянні з 11,2 % чоловічої статі. З віком зростає частка осіб, які вважають зареєстрований шлюб формальністю, а також тих, чиї партнер/ки проти офіційної реєстрації стосунків; • серед молодих осіб, які нині не перебувають у офіційному шлюбі, більше 77 % планують у майбутньому його укласти; помітна тенденція, що зі збільшенням віку молодих людей зменшується частка тих респондентів, які не планують жити в зареєстрованому шлюбі. Сільська молодь більшою мірою налаштована на офіційну реєстрацію шлюбу в майбутньому (82,1 %), у порівнянні з міською мо- 69 лоддю (75,2 %). Серед молоді Центру країни (69,7 %) найменша, в порівнянні з усіма іншими макрорегіонами, частка респондентів, які планують взяти офіційний шлюб. • за результатами дослідження, існує зв’язок між матеріальним становищем та планами мати дітей: чим вищий матеріальний стан респондентів, тим більше вони виявляють наміри мати дитину, і, відповідно, чим нижчий – тим більше говорять про відсутність такого бажання. Також існує зв’язок між кількістю дітей та матеріальним станом родини: зі зростанням добробуту молодих людей шанси виховати більше, ніж одну дитину зростають (це стосується родин, які мають до трьох дітей включно); щодо родин із трьома та більше дітьми, то їх частка найбільша серед молоді, яка знаходиться поза межею бідності, і вона має тенденцію до зменшення зі зростанням добробуту родин; • 59,3 % молоді негативно ставиться до одностатевих шлюбів. [45, 46, 47, 48, 49, 50]