История_2016_temy_1-15. Курс лекций Данилов А. А., 2015 Предмет и метод исторической науки
 Скачать 1.02 Mb.
|
3. Древнерусское государство в IX – начале XII в.
Деятельность древнерусских князей:
У восточных славян процесс формирования государства был длительным – с VI по IX век. Причины и предпосылки образования государства: 1) переход от родовой к соседскойобщине; 2) развитие частной собственности, имущественного неравенства; 3) усиление власти князя, рост военной дружинной знати. Военная добыча концентрируется в руках князей и знати; 4) развитие земледелия с использованием железных орудий труда; 5) рост городов, отделение ремесла от земледелия. В результате у восточных славян к IX в. возникает государство – особая организация политической власти общества, располагающая специальным аппаратом принуждения и управления; способ регулирования отношений между различными социальными слоями, классами и т.д. Государство появляется тогда, когда люди ощущают в нём настоятельную потребность. Сам термин «государство» (как и представление о нём) появляется только в XVI в. Древнерусское государство существовало не в современном смысле этого слова: не было единого правового, экономического и культурного пространства. Зато была основа государства – группа людей, претендовавших на монопольное право издавать законы, и монопольное применение силы, если эти законы нарушаются (князь, дружинная знать и вече). Признаки Древнерусского государства: 1) наличие публичной власти; 2) государственный суверенитет; 3) государственная власть осуществлялась на определённой территории и распространялась на всё население этой территории; 4) единая система управления, сборов налогов и законов. Образование государства является закономерным итогом разложения первобытного строя и зарождения феодализма – общественно-экономического строя, воснове которого лежит частная собственность на землю и эксплуатация зависимых крестьян феодалами. Признаки феодального способа производства: 1) натуральное хозяйство – при нём продукты труда производятся для потребления самими производителями, а не для продажи; 2) зависимость крестьянина от феодала; 3) примитивный уровень развития орудий труда; 4) сочетание феодального землевладения и крестьянского землепользования – земля принадлежит феодалам, крестьяне за пользование ею отдают часть производимого урожая феодалу в виде ренты – дохода, не требующего от его получателя затрат собственного труда. Виды ренты: -отработочная, т. е. барщина; -оброк продуктовый (натуральный); оброк денежный. Дань-налог назывался полюдье (от слов «ходить по людям», т. е. зависимому населению). Полюдье собиралось путём объезда князем и дружиной подвластных земель с ноября по апрель. Полюдье также осуществляло властные функции князя: он общался с населением, «напоминал» о своём руководстве, вершил суд. Формы феодального землевладения: 1) вóтчина (от слова «óтчина») – наследственная земельная собственность вóтчинника, её можно было продать, купить, завещать. Владельцами вотчин были князья, бояре, церковь; 2) поместье – условное землевладение, давалось князем мелкому феодалу за службу, служилые люди не обладали правами вотчинников. Ранее в исторической науке преобладало мнение, что Древняя Русь являлась раннефеодальным государством. Ныне историки считают, что общественный строй Руси был многоукладным, сочетающим признаки патриархального, рабовладельческого и раннефеодального обществ. Социальная структура Древнерусского государства. Привилегированные категории населения: -Князь («кнез» – древнегерманский термин – глава рода, старейшина) – глава государства, военный предводитель, верховный судья и законодатель. Князь объезжал подвластные территории, вершил суд, налагал штрафы. Суд вершился по Закону Русскому – устному своду законов, упоминаемому в договорах Руси с Византией. Княжеское окружение выполняло функции управления и принуждения: -Боярская дума – совет при князе; -воевода – начальник дружины. Дружина – (от слова «друг») – профессиональное войско, вооружённая сила, преданная лично князю. Дружина насчитывала 500-800 воинов, делилась на старшую, участвовавшую в управлении княжеством («княжие мужи», дружинная знать, бояре) и «молодшую» («отроки», «гри́ди»); -ты́сяцкий – глава военного ополчения («тысячи»). Ополчение – боеспособная часть гражданского мужского населения, участвующая в военных действиях в случае крайней необходимости; -тиýны (тивýны), огнищане («огнище» – дом, очаг), дворские, ключники – управители княжеским или боярским хозяйством (двором); -мечники – судебные исполнители; -данники – сборщики дани; -вирники – судебные чиновники, сборщики штрафов (штраф – ви́ра); -мытники – сборщики торговых пошлин. Управление на местах осуществляли княжеские наместники в городах и волостéли в сельской местности (в волостях). Зависимые категории населения: -смéрды – крестьяне-общинники. Делились на свободных и лично зависимых. Зависимые смерды назвались по-разному в зависимости от причины попадания в кабалу: зáкупы, рядовичи, отпущенники, холопы. -зáкупы – смерды, отрабатывающие феодалу взятый у него долг (кýпу); -рядóвичи – зависимые люди, заключивший договор (ряд) с феодалом и выполнявшие различные службы в его хозяйстве; -наймиты – зависимые люди, нанявшиеся на работу за плату; -полонянники – пленники, отрабатывающие свой выкуп на свободу; -отпущенники – отпущенные на волю рабы-военнопленные; -изгои – люди, утратившие связь с общиной (возможно, изгнанные); -прощенники – преступники (воры, должники), которых церковь выкупала из тюрем и долговых ям, заплатив за них штраф. Они работали на церковных землях; -рабы, чéлядь (един. число – челядин), или холопы. На Руси существовало патриархальное (домашнее)рабство. Источники рабов – плен или долги. Рабовладение не получило у славян широкого распространения, так как климат не позволял собирать большие урожаи и прокормить рабов было трудно. Не было необходимости строить оросительные системы и другие гигантские сооружения, характерные для южных цивилизаций. Холопы были бесправны. Холопа, ударившего свободного человека, обиженный имел право убить. За убийство холопа господин не отвечал перед судом, а подвергался лишь церковному покаянию. Существовали два вида холопства: обельное (полное) и неполное. Превращение бывших свободных общинников в зависимое крестьянство происходило в результате захвата общинных земель феодалами, причём не всегда этот процесс носил насильственный характер, крестьяне могли добровольно переходить под власть феодала, который взамен должен был их защищать от нападений. Народные восстания. Тяжёлое положение населения вызывало народные восстания. В Суздале в 1024 г., а также в Ростове и Белоозере в 1071 г., восстания возглавили языческие жрецы – волхвы. Причиной восстаний, по летописи, был голод («и бысть глад в граде Суждале»). В 1068 г. крупное восстание вспыхнуло в Киеве. Города. В VII–VIII вв. ремесло отделилось от земледелия. Ремесленники жили в укреплённых поселениях – городи́щах, выраставших в города. Города строили при слиянии рек, на месте племенных центров, на торговых путях. Центр города – кремль (детинец) был окружён крепостной стеной и валом. К центру примыкали посады и слóбоды – поселения ремесленников. В летописях упоминаются 224 русских города, археологами зафиксировано 425 городищ IX–XII вв., из них 42 крупных. Иностранцы называли Русь Гардарикой – страной городов. Функции города: оборонительный, торговый, ремесленный центр, а также административный центр – резиденция князя. Существовали два центра формирования государственности: южный на Днепре (Киев), и северо-западный (Ладога и Новгород). Легендарные братья Кий, Щек, Хориви сестра их – Лыбедь считаются основателями Киева (V–VI вв.). По подсчётам демографов, к XI в. на территории Древнерусского государства площадью 1,1 млн. кв. км. проживало до 10 млн. человек (по мнению Б. У. Урланиса – 4,5 млн. человек). Условно начало русской государственности определяется 860 г., когда после первого похода русов на г. Константинополь Византия официально признала в договоре восточно-славянское государство. Таким образом, к IX в. сложилось Древнерусское государство. Возникновение государства способствовало интеграции племён, социально-политической стабильности, защите от внешней угрозы. Норманнская теория. ПВЛ связывает возникновение государства у восточных славян с призванием варягов. В записи под 862 г. приводится рассказ, что словене, кривичи и финно-угорское племя чудь, стремясь преодолеть раздоры, призвали на княжение варягов из-за моря: «Земля наша велика и обильна, а «наряда» (т. е. управления, порядка) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Три варяжских вождя: братья Рюрик, Трувóр и Си́неус стали княжить соответственно в г. Новгороде, Избóрске, Белоóзере. Дружинники Рюрика Аскóльд и Дир решили идти «на греки» (в Византию), но осели в Киеве. Создатели норманнской теории (НТ) – немецкие учёные Готлиб Байер (1694–1738), Герхард Миллер (1705–1783) и Август Шлёцер (1735–1809), работавшие в XVIII в. в Петербургской Академии наук. Они считали, что государство на Руси было привнесено извне, его основали норманны-варяги – скандинавы, принадлежащие к германской языковой группе. Сами же славяне якобы были столь отсталыми, что не могли самостоятельно создать своё государство. Эти выводы позднее использовала гитлеровская пропаганда, провозгласившая славян расово неполноценным народом. Норманисты. Современные норманисты считают, что: 1. Рюрик – реальная историческая личность. В Швеции, несмотря на наличие памятника кóнунгу (князю) Рюрику в г. Норчёпинге, о нём мало сведений. Возможно, это был конунг Рорик Ютландский из Дании. 2. Первые русские князья также были варягами – Олег, Игорь, Ольга. Их имена изначально были скандинавскими (Хельг, Ингварь, Хельга). 3. Норманны сыграли значительную роль в становлении древнерусской государственности, а Русь по своему типу ничем не отличалась от аналогичных западноевропейских королевств (Р. Скрынников). Варяжский фактор в становлении Руси был значителен. Например, в городище Гнёздово под г. Смоленском находится крупнейший в Восточной Европе скандинавский некрополь. 4. «Русь – это те же норманны, те же скандинавы; русь – это древнейший слой варягов, первые выходцы из Скандинавии» (А. А. Шахматов). Историк С. Ф. Платонов считает, что русью вначале звали варяжские дружины, а затем это название закрепилось за славянами. 5. Шведские историки считают, что существовала т. н. «Великая Швеция», включавшая обширные земли Руси вплоть до Чёрного моря. Антинорманисты – представители славянской школы Михаил Ломоносов (1711–1765), Дмитрий Иловайский (1832–1920) утверждали: 1. «Русь» – это славяне. Варягов на Руси не было совсем или они не сыграли никакой роли в становлении Древнерусского государства. 2. Рюрик «был работником по найму», которому новгородцы за жалованье поручили поддерживать порядок. Славяне призывали норманнов как нейтральную силу, способную прекратить усобицы. Варяги не были связаны ни с одной из местных группировок и потому устраивали всех. У многих народов в древности иноплеменники становились во главе государств (историк В. Л. Янин). 3. Если варягов призвали на княжение, значит, эта форма власти у славян уже существовала ранее. Рюрик не был первым князем славянских земель. Известны более ранние (возможно вымышленные) князья Кий, Бравлин, Гостомысл. 4. Анализ ПВЛ показывает, что запись о призвании Рюрика была поздней вставкой в текст летописи. Записи Нестора в 1116 г. были переработаны, возможно, по указанию князя Владимира Мономаха летописцем Сильвестром († 1123). В «Повести» осталось утверждение Нестора о том, что Русь складывалась в VI в. вокруг Киева и первым князем был Кий, но прибавилась запись о призвании варягов, что отвечало политическим интересам Мономаха, тесно связанного со Скандинавией. Братья Синеус и Трувор – плод ошибки летописца, который, плохо зная древнешведский язык, принял окружение Рюрика за имена: sine hus («свой род») – Синеус и thru varing («верная дружина») – Трувор. 5. Происхождение правящей династии нельзя напрямую связывать с происхождением самого государства. Государственность нельзя экспортировать из-за рубежа, она – результат достижения определённого уровня развития общества, а у варягов государство в IX в. ещё не сложилась. Деятельность древнерусских князей. Направления внешней политики киевских князей. -южное – отношения с Византией; -восточное – отношения с Хазарией и кочевниками-печенегами; -западное – отношения со странами Западной Европы; -северное – отношения с варягами Скандинавии. Рюрик. После смерти в 860 г. старейшины Гостомысла князем новгородским 17 лет являлся кóнунг Рюрик (862–879 гг.). Он построил резиденцию – город-замок Лáдогу и, возможно, основал г. Великий Новгород (по-скандинавски Хольмгард). Внук Гостомысла Вадим Храбрый восстал против Рюрика, но был убит в 864 г. Братья Синеус и Трувор умерли спустя два года после приезда на Русь. Олег (879–912 гг.)После смерти Рюрика 33 года княжил его родственник (или воевода) варяг Олег (Хельг, † 912). Олег совершил несколько победоносных военных походов. Война давала богатство и славу князю и дружине, а также трофеи – оружие, скот и рабов (главный предмет русского экспорта того времени). В 882 г. Олег обманом захватил Киев, убив князей Аскольда и Дира. Он сказал о Киеве: «Да будет это мать городам русским». Таким образом, Олег создал единое Древнерусское государство, объединив новгородско-варяжскую Русь с полянским Киевом. Окружение Олега, судя по именам, состояло из варягов: Инегельд, Фарлоф, Карлы, Веремуд, Рудав и др. В начале Х в. в Древнерусское государство входили славянские племенные союзы: словене, кривичи, поляне, северяне, радимичи, древляне, вятичи, белые хорваты, дулебы, тиверцы, а также фи́нно-угорские племена меря, весь и чудь. Олег совершил единственный в русской истории по-настоящему победоносный поход на Византию в 907 г. Греки замкнули цепью бухту Золотой Рог – гавань Константинополя (Царьграда). Согласно летописи, русичи поставили ладьи на колёса, подняли паруса и подкатили корабли к крепостным стенам. Император Византии Лев VI уплатил дань и заключил с Олегом торговый договор (первый памятник русской письменности). Текст договора сохранился в ПВЛ. Русские купцы получили право торговать беспошлинно в Константинополе. Империя обязалась содержать их за счёт казны. В 911 г. условия договора были дополнены обязательствами сторон оказывать помощь при кораблекрушениях, выдавать беглых. Допускалась возможность найма русских воинов на службу в Византию. В знак заключения мира Олег повесил свой щит на воротах Константинополя. Олег, прозванный «Вещим», по легенде, погиб от укуса змеи, выползшей из черепа его умершего коня. Игорь (912–945 гг.). Игорь († 945), по мнению историков, являлся сыном Рюрика. В летописях его называют Старым (то есть старейшим, первым из князей с таким именем). В 941 и 944 гг. он совершил два похода на Византию. Войны того времени отличались жестокостью. По словам византийского летописца, в 941 г. «много злодеяний совершили росы: предали огню побережье, а из пленных одних распинали на кресте, других вколачивали в землю, третьих ставили мишенями и расстреливали из луков. Пленным же из священнического сословия они связали за спиной руки и вгоняли им в головы железные гвозди. Немало они сожгли и святых храмов». В первом походе русский флот был сожжён византийцами с помощью «греческого огня» (горючей смеси из смолы, нефти и серы). После второго похода по новому договору византийцы заплатили контрибуцию, но беспошлинная торговля была отменена. Древляне отказались от участия в походе. Игорь решил наказать их сбором большой дани. (Размер дани ещё не был фиксированным). Князю показалась недостаточной собранная дань, и он, проявив жадность, вернулся для её повторного сбора. Возмущённые древляне на вече решили: «Когда повадится волк к овцам, то перетаскает всё стадо, если не убить его». В 945 г. древляне во главе с правителем Мáлом († 946) убили Игоря изуверским ритуальным способом: привязали князя к верхушкам согнутых к земле деревьев. Стволы, распрямившись, разорвали Игоря надвое. Ольга (945–957 гг.). В период малолетства Святослава – сына Игоря и Ольги – Русью правила вдова Игоря княгиня Ольга († 969). По легенде она была родом из Пскова. Ольга, будучи вдовой погибшего князя, выступила главной носительницей власти и гарантом сохранения Киевского государства. В 946 г. княгиня жестоко отомстила древлянам. Она уничтожила две делегации древлянских послов (одну закопала в землю, вторую сожгла в бане). Затем Ольга с воеводами-варягами Свенельдом и Асмудом совершила карательный поход в Древлянскую землю. Летопись рассказывает, что бой ритуально начал трёхлетний сын Ольги Святослав, метнув копьё в сторону врага. Древляне были разбиты и укрылись в г. Искóростень. Ольга сожгла Искóростень при помощи птиц, попросив «от двора по три голубя и по три воробья». «Ольга повелела к каждому голубю и воробью привязывать трут». Ольга установила «уроки» (фиксированный размер дани) и «погосты» (места сбора дани). Погост – языческое святилище и место торга, «гость» – купец. Таким образом, дань-полюдье стала фиксированным налогом. Она собиралась теперь не путём объезда, а путём повоза – самостоятельного привоза данниками на погосты. В 954–955 гг. «архонтисса» (княгиня) Ольга посетила Константинополь. Ольга-язычница («Аз погана есмь» – так она обратилась к императору Константину Багрянородному) приняла крещение в Софийском соборе под именем Елена. Крёстным отцом княгини стал император, крестил её патриарх. Став первой христианкой своего государства, Ольга на Руси христианство не ввела. Её сын Святослав отказался от крещения, заявив: «Как же я смогу иную веру принять? А дружина моя сему смеяться начнёт!». Возможно, Ольга намеревалась создать церковную организацию на Руси под патронажем папы римского. В 959 г. княгиня послала германскому королю Оттону I просьбу прислать на Русь епископа для проповеди христианства. В 961 г. в Киев прибыл монах из г. Трир Адальберт (910–981), но по причине враждебного отношения к христианству Святослава и его окружения был вынужден бежать, а некоторые из его спутников были убиты. Святослав (945–972 гг.). Святослав (942/943–972) стал полновластным князем в 957 г. В историю он вошёл не столько как правитель своей земли, сколько как завоеватель чужой. В течение восьми лет с 964 г. до своей гибели в 972 г. Святослав совершил множество военных походов. По словам летописца, князь «легко ходил в походах, как пардус (гепард), и много воевал. В походах же… не имел он шатра, но спал с седлом в головах... и посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас итти» («Иду на вы»). Его внешность описал византийский историк: бритая голова с прядью волос, золотая серьга с крупным рубином, мрачный взгляд, скромная, но чистая одежда, высокое чувство собственного достоинства. Святослав был редким гостем в Киеве. Киевляне его упрекали: «Ты, княже, чужие земли ищешь, а своей пренебрегаешь». В 964–966 гг. Святослав совершил «Волжский поход», присоединил земли вятичей (966 г.) и разгромил Волжскую Булгарию. Затем он фактически уничтожил Хазарский каганат, взяв г. Итиль в дельте Волги, г. Тмуторокáнь (Тмутаракань, бывшая греческая колония Таматарха) в Керченском проливе и крепость Саркел (Белая Вéжа) на р. Дон. Византийский узурпатор, император Никифор II Фóка (912–969) подарил Святославу 455 килограммов золота и предложил ему покорить мятежную Дунайскую Болгарию. В 967 г. 60-тысячное войско Святослава нанесло поражение болгарскому царю Петру и захватило Северную Болгарию. Потрясённый поражением Пётр вскоре умер от эпилептического припадка. Святослав перенёс в г. Переяславец на Дунае свою резиденцию и заявил: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото, паволоки (драгоценные ткани), вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии – серебро и кони, из Руси же – мех и воск, мёд и рабы». Болгары восстали против Святослава и заключили с Никифором II Фóкой союз. Святослав потопил в крови сопротивление болгар, посадив на кол многих жителей г. Филиппополя (Пловдива). Супруга Никифора Фоки коварная красавица Феофано совершила дворцовый переворот и убила мужа, приведя в его опочивальню своего любовника Иоанна Цимисхи́я. (На надгробии Никифора Фоки высечены слова: «Ты покорил всё, кроме женщины»). Новый император Иоанн I Цимисхий нанёс поражение русичам. После поражения под г. Аркадиóполем в 970 г. Святослав был осаждён в крепости Доростол (Силистра). Перед битвой он обратился к дружине: «Не посрамим земли русской, но ляжем костьми, ибо мёртвые сраму не имут! Если же побежим, будет нам срам». В 971г. он заключил мир и покинул Болгарию. В 972г., узнав от византийцев (или от болгар) о возвращении князя «с малой дружиной», печенеги устроили засаду на днепровских порогах и убили Святослава. Печенежский хан Куря изготовил из его черепа чашу, окованную золотом. Считалось, что воинская доблесть владельца черепа перейдёт к тому, кто пьёт из такой чаши. Владимир (978–1015 гг.)После гибели Святослава его сыновья – Ярополк, Олег и Владимир начали усобицы – войны за великокняжеский престол. Владимир (ок. 960/962–1015) княжил в Новгороде. Он был бастардом – незаконнорождённым «робичичем», сыном «робы» (рабыни), ключницы княгини Ольги Малуши и считался ниже своих братьев. Вначале Киевом управлял старший брат Ярополк († 978). В 977 г. разгорелась война между Ярополком и его братьями. Олег, отступая в бою с Ярополком у стен г. Овруч, упал в ров и был раздавлен падавшими телами людей и коней. Владимир бежал к я́рлу (правителю) Норвегии Хакону Могучему. Здесь он набрал варяжское войско, захватил г. Полоцк, убил княжившего там варяга Рогволода с сыновьями. Его дочь Рогнéду, просватанную прежде за Ярополка, он взял в жёны, изнасиловав на глазах у родителей. В 978 г. Владимир осадил Ярополка в Киеве. Воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы (она родит от Ярополка сына – Святополка Окаянного, убийцу своих сводных братьев). Таким образом, в 17-18-летнем возрасте Владимир с помощью вероломства и братоубийства захватил киевский престол. Владимир I расширил территорию и укрепил обороноспособность Руси. Он воевал с Польшей, присоединил «Червенскую Русь» (Закарпатье), покорил племена ятвягов и радимичей. Главную опасность представляли печенеги – «наиболее жестокие из язычников», «народ с кровожадными глазами» называл их немецкий миссионер Бруно Кверфуртский в XI в. «Многочисленное кочевое племя, которое пожирает вшей, возит с собой жилища…», так с отвращением описывал печенегов византиец Лев Диакон. Для защиты от набегов печенегов по пограничным рекам Сýле и Десне Владимир построил засéки (заграждения из поваленных деревьев, валов и рвов). Первая религиозная реформа 980г. («языческая») проявилась в попытке Владимира создать культ шести языческих божеств (Перуна, Даждь-бога, Хорса, Стрибога, Мокоши, Семаргла). Главным являлся Перун. Его идол выделялся серебряной головой и золотыми усами. Другие идолы были уничтожены. Но реформа не имела успеха. Племена продолжали поклоняться прежним богам. Принятие христианства в 988 г. Князь Владимир направил в разные страны послов для выбора новой веры. Ислам был отвергнут из-за обряда обрезания и запрета на спиртное (Владимиру приписывают фразу: «Руси есть веселие пи́ти: не можем без того бы́ти»). Иудаизм был отвергнут, так как евреи не имели государства и рассеялись по всей земле. Посланцы князя, вернувшись из Византии, описали красоту церковной службы в Софийском соборе: «…не знали – на небе или на земле мы, ибо нет на земле красоты такой». Князь решил принять христианство византийского обряда. Императоры Византии Константин и Василий II попросили помощи против мятежника Варды Фоки, обещая отдать Владимиру в жёны свою сестру – принцессу Анну. Однако после разгрома Фоки византийцы не спешили выполнять обещание. Анна не хотела замуж за язычника-«робичича», тем более, у Владимира были языческие жёны и наложницы, а также 10 сыновей от них. В ответ Владимир осадил византийский г. Кóрсунь(Херсонéс) в Крыму. Согласно летописи, «корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идёт она по трубам из колодцев…». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это, – сам крещусь!»… Люди изнемогли от жажды и сдались». Анна стала женой Владимира. Князь и дружина крестились в Корсуне. Христианство досталось Владимиру силой, в качестве своего рода «военного трофея». Крещение очень изменило Владимира. До этого он отличался непомерным сластолюбием. По словам летописца, князь был «побеждён похотью женскою» и «ненасытен в блуде, приводя к себе замужних жён и девиц растлевая». Владимир имел пять жён и сотни наложниц в разных городах. После крещения он стал добродетельным человеком. Церковь канонизировала Владимира – причислила к лику святых, объявив его равноапостольным (равным христианским апостолам). Крещение Руси носило насильственный характер. Владимир послал по Киеву вестников со словами: «Кого не окажется завтра на реке, богатого ли, убогого ли, нищего или раба, тот идёт против меня»... Владимир крестил народ в притоке Днепра р. Почáйне. Князь приказал сокрушить идолов в Киеве: «Перуна повелел привязать к хвосту коня... Когда влекли Перуна к Днепру, люди оплакивали его». Народ сопротивлялся крещению. Епископ Иоаким Корсунянин и воеводы Добрыня и Путята жестоко внедряли христианство в Новгороде: «Добрыня крестил мечом, а Путята – огнём». На Северо-Востоке Руси христианизация завершилась лишь к концу XI в. Многие языческие верования вошли в христианский канон, а языческие боги были отождествлены с христианскими святыми (Перун – с Ильёй-пророком, Велес – со св. Власием, Мокошь – с Параскевой-Пятницей). Праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя. Масленичные блины напоминают о языческом поклонении Солнцу. Долго сохранялось двоеверие как историко-культурный феномен Руси.Народ продолжал верить в леших, домовых, русалок. Причины принятия христианства. 1. В X в. Византия была самым экономически сильным из государств Европы, она казалась Владимиру идеальным образцом для подражания. 2. Русь была традиционно связана с Византией. Бабушка Владимира – княгиня Ольга стала первой христианкой среди династии Рюриковичей. Христианами были купцы и славяне-наёмники в византийской гвардии. 3. Разрозненные языческие культы являлись тормозом развития Руси. 4. Монотеизм (единобожие, единая государственная религия) укреплял единство государства, монархической власти. Церковь внушала народу необходимость повиновения монархической власти, а князьям – сознание своей ответственности перед Богом и народом. Значение принятия христианства. 1. Русь заимствовала античную византийскую культуру: иконопись, фрески, мозаику, каменную архитектуру. Распространяются кириллическая азбука, письменность, летописание, образование, книжное дело. 2. Христианство смягчило нравы и мораль славян. Церковь запрещала человеческие жертвоприношения, торговлю людьми. Русичи познакомились с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении, с божьими заповедями («не убий», «не укради» и др.). 3. Укрепилось международное положение Руси. Отвергнув примитивное язычество, Русь перестала быть варварской страной, становилась равной другим христианским странам. Это выразилось в династических браках с европейскими королевскими домами. 4. Ускорилась консолидация племён Руси в единую общность. Вместе с тем, по мере роста вражды между римско-католической и восточно-христианской церквями, католиками («латинянами») и православными («схизматиками»), произошла изоляция Руси от латинской Европы. Церковное устройство. Русь была митропóлией Константинопольской патриархии. Патриарх назначал на Русь митрополита (первым был грек Михаил, вторым – Леонтий). Леонтий в 992 г. разделил митрополию на епархии во главе с епископами. Епархии делились на приходы, руководимые священниками. Русские священники, в отличие от католических, вели проповеди на родном языке. Церковь существовала на десятину – средства, выделяемые ей в виде десятой части от налогов. (Отсюда – Десятинная церковь). Возник церковный суд. К его ведению были отнесены такие нарушения христианских норм, как «умыкание» (похищение) невесты, двоежёнство, блуд, развод («роспуст»), изнасилование («пошибание»), драки в семье («иже отца и матерь бьють»), «ведовство» (колдовство), еретичество и др. Ярослав Мудрый (1019–1054 гг.) В начале XI в. возник политический кризис. У Владимира было 12 сыновей. Он, вопреки традиции, хотел передать престол сыну, рождённому в христианском браке – ростовскому князю Борису. Против выступили старшие сыновья – Святополк и Ярослав. Княживший в Новгороде Ярослав (ок. 980–1054) отказался повиноваться отцу. Владимир собрался в поход против сына, но умер в 1015 г. Святополк (ок. 979–1019) находился в заточении по приказу отца, но после смерти Владимира вышел на свободу и захватил власть в Киеве. Сестра Ярослава – Предслава сообщила ему о смерти отца и захвате Святополком власти. Борис с восьмитысячной отцовской дружиной находился в печенежской степи. Дружина уговаривала молодого князя пойти на Киев и взять власть, завещанную ему отцом. Однако Борис отказался, и дружина покинула его: для опытных воинов было ясно, что отныне он обречён. Борис остался на р. Альте с телохранителями («съ отроки своими») и был убит во время молитвы людьми Святополка. Но оставался ещё муромский князь Глеб, рождённый, как и Борис, в христианском браке. Святополк коварно попросил Глеба прибыть в Киев. На Днепре убийцы ворвались на княжеский корабль и зарезали Глеба. Борис и Глеб в XI в. были объявлены церковью святыми-великомучениками. Святополк уничтожил ещё одного брата – Святослава, который правил в древлянской земле и пытался бежать в Венгрию. Святополк за братоубийство был прозван Окаянным (прóклятым Богом). Однако обращение к скандинавским источникам ставит под сомнение летописную версию убийства Святополком своих братьев. Бориса, по-видимому, убили варяги Ярослава. Но, поскольку Ярослав взял верх, летопись трактовала события в угоду победителю. Началось соперничество Ярослава и Святополка. Ярослав опирался на новгородцев и варяжских наёмников, Святополк – на поляков. В 1016 г. в битве на Днепре около г. Лю́беча Святополк потерпел поражение и бежал в Польшу к своему тестю – польскому королю Болеславу I Храброму. Вскоре польское войско с королём Болеславом и Святополком разграбили Киев, увели в плен многих людей, в том числе и девять сестёр Ярослава, включая Предславу. Польский король сделал Предславу своей наложницей. В 1018 г. в решающем сражении между братьями-соперниками на р. Альте Ярослав одолел Святополка. Тот бежал и, по преданию, в 1019 г. погиб в Польше. После пяти битв с братом Мстиславом Тмутараканским, правившим в г. Чернигове, и поражения Ярослава в сражении при Листвене (1024 г.) братья жили мирно. После смерти Мстислава в 1036 г. его земли отошли к Ярославу. Став самодержцем Руси, Ярослав заточил в «поруб» (темницу) младшего брата – псковского князя Судислава († 1063) и ликвидировал Псковское княжество. Русь снова стала единой. Судислав провёл в темнице 24 года, был освобождён лишь в 1059 г. сыновьями Ярослава и пострижен в монахи. Внешняя политика Ярослава Мудрого. Междинастические браки. В 1030 г. Ярослав совершил поход на прибалтийскую чудь и основал недалеко от Чудского озера г. Юрьев (Тáрту). В 1036 г. он окончательно разбил печенегов. На месте битвы в КиевеЯрослав основал Софийский собор, затем построил Золотые ворота. Князь покорил племена язычников на Верхней Волге и основал на этом месте г. Ярославль. Ярослав в 1019 г. женился на дочери шведского короля Олафа Шётконунга – Ингигéрд (1001–1050). По брачному договору в приданое принцесса Ингигерд (в крещении Ирина) получила крепость Лáдогу (шведское название Альдейгáборг) с прилегающими землями, которые в Швеции назывались Ингерманландия (земли Ингигерд). От Ингигерд у Ярослава родилось шесть сыновей и три или четыре дочери. Сыновей Ярослав женил на принцессах из Византии, Польши, Германии. Дочери вышли замуж за королей: Анна – за французского Генриха I, Анастасия – за венгерского Эндре I (Андрея), Елизавета – за норвежского конунга Харальда Сурового. Внучка Ярослава – Евпрáксия (Адельгейда) стала женой германского императора Генриха IV. Польский король Казимир I женился на сестре Ярослава Добронеге. Междинастические браки являлись формой установления межгосударственных дипломатических отношений. В 1043 г. возник конфликт с Византией. Причиной конфликта послужила расправа над русскими купцами в г. Константинополе. Существует предположение, что поход на Царьград был согласован с восставшим против императора Константина IX Мономаха византийским полководцем по имени Георгий Маниак († 1043; в переводе с греческого – Бешеный). Военный поход был неудачен. Маниак погиб ещё до вступления русов на территорию Империи. Русский флот попал в бурю, а затем был сожжён «греческим огнём». Шесть тысяч воинов во главе с воеводой Вышатой попали в плен. Византийцы отрубили пленным правые руки и ослепили, оставив один глаз у каждого десятого, дабы он мог быть поводырём, после чего отпустили домой. В 1046 г. с Византией был заключён мир, скреплённый браком дочери императора Константина Мономаха и сына Ярослава Всеволода. В 1053 г. у них родился сын – будущий князь Владимир Мономах. Стремясь ликвидировать церковную зависимость от Византии, в 1051 г. Ярослав поставил киевским митрополитом вопреки воле византийского патриарха русского священника Илариона († 1055). «Русская Правда». Ярослав Мудрый положил начало созданию древнейшего письменного сборника законов – «Русской Правды». Существуют три её редакции: «Краткая Правда» (XI в.), «Пространная Правда» (XII в.) и «Сокращённая Правда». Кроме этого, свод законов делится на «Правду Ярослава» (1016 г.) и на более поздние «Правду Ярославичей» (1072 г.) и «Устав Владимира Мономаха» (ок. 1113 г.). Свод законов был направлен на то, чтобы установить порядок в стране. «Правда Ярослава» состоит из 17 статей. Она ограничивала кровную месть – древний пережиток, допуская её лишь за головизну (убийство) близких родственников, и установила ей альтернативу – штраф (ви́ру) за смерть свободного человека в размере 40 гривен (около 8 кг. серебра – одна гривна равнялась 220 г. серебра). Смертная казнь допускалась лишь в исключительных случаях: «Если убьют огнищанина в доме или около лошадей и коров в момент совершения кражи, то виновника следует убити в пса место (как собаку)». За убийство коня князя – штраф 3 гривны, за коня смерда – 2 гривны. Были определены штрафы за побои. «Если кто кого-либо ударит палкой, жердью, ладонью, чашей, рогом или тылом оружия, платить 12 гривен… Если же ударит по руке, и отпадёт рука, или отсохнет, то 40 гривен… Если кто отсечёт… палец, то платит 3 гривны... А за усы 12 гривен, за бороду 12 гривен». По «Русской правде» смерды и закупы полностью зависели от феодала. Если смерд или закуп умирал без наследников по мужской линии, его имущество переходило к феодалу. После смерти Ярослава Мудрого его сыновья дополнили законы отца «Правдой Ярославичей». Она окончательно отменила кровную месть, поставила под защиту закона имущество вотчин, установила гигантские штрафы за убийство огнищан и тиýнов – 80 гривен (16 кг. серебра), а за убийство крестьян-смердов, закупов и холопов – 5 гривен (1 кг. серебра). При Ярославе сложился «очередной» порядок престолонаследия (лествичное право) – передача власти по старшинству (например, от умершего князя не к его старшему сыну, а следующему брату). Смерть князя влекла за собой переход всех нижестоящих на ступень вверх. Если князь умирал, не успев занять киевский престол, его дети теряли право на престол, становились «изгоями». (В Западной Европе обычно отцу наследовал старший сын). Таким образом, время правления Ярослава Мудрого – период стабилизации и расцвета Руси. Будучи инвалидом, «хромцом» (у него от рождения был неразвит сустав ноги), Ярослав являлся смелым воином. Он успешно правил в течение 35 лет, за ум и образованность был прозван Мудрым. «Триумвират Ярославичей».Усобицы. Перед смертью 75-летний Ярослав завещал сыновьям «жить мирно, слушаясь брат брата». Фактически Русью правили трое его сыновей: Изяслав (1024–1078), Святослав (1027–1076) и Всеволод (1030–1093) – «триумвират Ярославичей». Изяслав получил Киев и Новгород, Святослав – Чернигов и Муромо-Рязанскую землю, Всеволод – Переяславль и Ростово-Суздальскую землю. Несмотря на завещание Ярослава, начались усобицы, причинами которых были: 1. Братья Ярославичи не хотели подчиняться старшему брату, как указывало завещание их отца; 2. Ярославичей пытались оттеснить от власти другие князья. По мнению историка В. О. Ключевского, со смертью Ярослава Мудрого Русь фактически раздробилась. Братья воевали с Ростиславом Владимировичем, захватившим г. Тмутаракань. В 1067 г. Ярославичи взяли г. Минск, «исекоша (изрубили) муже, а жены и дети вдаша на щиты (увели в плен)». В битве на р. Неми́ге они разгромили полоцкого князя Всеслава. В 1068 г. Ярославичей разбили половцы на р. Альте и они укрылись в Киеве. Киевляне потребовали дать им оружие для защиты, а когда получили отказ, восстали. Изяслав бежал из столицы. Лишь с помощью тестя, польского короля, ему удалось вернуть Киев, но вскоре он поссорился с братьями. Его вторично изгнал Святослав, который в 1073 г. стал князем Киевским. После смерти 49-летнего Святослава в 1076 г. от операции по удалению опухоли (первая известная на Руси жертва неудачной операции) на престол в третий раз вернулся Изяслав. В 1078 г. его племянник Олег Святославич («Гориславич», как его осуждающе назвал автор «Слова о полку Игореве») пришёл из Тмутаракани с половцами, чтобы взять Киев. В битве на Нежатиной ниве в 1078 г. старшие князья одолели Олега, но в сражении погиб Изяслав. Олег бежал на юг. В 1078–1093 гг. князем был последний сын Ярослава Мудрого – Всеволод. В 1093–1113 гг. в Киеве правил сын Изяслава – Святополк. Образовались три враждующие группировки: одна – во главе со Святополком в Киеве, другая – с Владимиром Мономахом в Чернигове, третья – с Олегом в Тмутаракани. Владимир Мономах. Борьба с половцами в 1092–1096 гг. Прозвище Мономах (греч. «Единоборец») князь получил от имени своего деда, византийского императора Константина Мономаха. Половцы напали на Русь в 1092 г., воспользовавшись смертельной болезнью великого князя Киевского Всеволода Ярославича. В битве на р. Стýгна в 1093 г. у г. Треполь (ныне село Триполье) русские потерпели поражение, многие были проданы в рабство. В реке утонул князь Ростислав Переяславский, чуть не погиб Владимир Мономах. Затем половцы разбили русских у г. Желани под Киевом, сожгли г. Торческ, его защитников увели в плен. В 1094 г. князь Святополк заключил мир с половецким ханом Тугорканом, женившись на его дочери. В 1095 г. половецкие ханы Итларь и Китан осадили г. Переяславль-Южный. Владимир Мономах, не имея сил для сопротивления, пошёл на переговоры и пригласил Итларя с охраной войти в город. Для безопасности ханы истребовали в заложники 10-летнего сына Мономаха Святослава. Воевода Ратибор уговаривал князя уничтожить половцев. Мономах отказывался, так как дал клятву и опасался за судьбу заложника-сына. Ратибор ответил: «Князь! Нет тебе в том греха: они ведь всегда, дав клятву, разоряют землю Русскую и кровь христианскую проливают беспрестанно». Дружинники ночью, перебив охрану, незаметно выкрали княжича и уничтожили спящих половцев, в том числе хана Китана. Наутро половцев Итларя пригласили позавтракать в специальной избе. Когда половцы расселись за столами, двери заперли, воины Мономаха подняли подпиленные потолочные доски и перебили врагов из луков. В 1096 г. у Зарубинского брода на Днепре Мономах разгромил войско хана Тугорканаи захватил богатую добычу в половецких степях. Междукняжеские усобицы 1093–1097 гг. В 1093 г. Олег Святославич («Гориславич»), опираясь на половцев, отобрал у Мономаха г. Чернигов. В 1096 г. Святополк и Мономах вызвали Олега в Киев на княжеский съезд. Олегу приказали жить в Муроме, подальше от половцев, но пока обретаться у брата в Смоленске, так как в Муроме находился сын Владимира Мономаха Изяслав. Пока Святополк и Мономах воевали с половцами, Олег ушёл из Смоленска, взял Рязань и направился к Мурому, где княжил Изяслав. Дядя шёл на племянника. У Мурома Олег одолел дружину малоопытного Изяслава, юный муромский князь пал в бою. Олег взял Муром, Суздаль и Ростов. Против него поднялось всё Мономахово семейство. Олег сжёг Суздаль и укрылся в Муроме. Здесь Мономаховичи одолели Олега. Сдав Муром и Рязань, Олег запросил мира и прибыл на съезд для решения спорных вопросов. Любечский княжеский съезд. В 1097 г. по инициативе Владимира Мономаха в его резиденции в г. Любеч собрался княжеский съезд («снем»). В нём участвовали внуки и правнуки Ярослава Мудрого: Святополк Изяславич, Олег Святославич, Владимир Мономах, Давыд Игоревич Волынский, Василькó Теребовльский (Теребовль – город в Галицкой земле). Решение съезда гласило: «каждый да держит отчину свою, и все совместно охраняют Русскую землю». Съезд закрепил отказ от «очередного» порядка наследования и фактически признал состоявшимся распад Руси на «отчины» – родовые владения князей. Однако принятые на съезде решения оказались нежизнеспособными. Усобицы не прекратились. Давыд и Святополк захватили Василькá Теребовльского и ослепили его. По требованию Владимира Мономаха Давыд освободил Василька.Василько вместе с братом начали мстить Давыду и осадили его в г. Владимире-Волынском. Давыд выдал Васильку исполнителей его ослепления. Они были повешены и расстреляны из луков. Борьба с половцами в 1103-1111 гг. В 1103 г. на Долобском съезде (у Долобского озера) князья договорились о походе против половцев. Битва с 20 половецкими ханами произошла в 1103 г. близ урочища Сутень у Азовского моря. Половцы были разбиты, многие ханы погибли. В плен попал хан Белдюзь, посуливший за себя золото и серебро. Однако Владимир приказал его изрубить на куски. В 1107 г. ханы Боняк и Шарукан были разбиты на р. Хорол. В 1100 г. на Витичевском съезде (в г. Витичев под Киевом) князья вновь договорились о совместном походе. В 1111 г. состоялся грандиозный «крестовый поход» на половцев. Войско сопровождало духовенство. Центр половцев – г. Шарукань у Дона – сдался, г. Сугров, отказавшийся сдаться, был сожжён, его жители перебиты. В битве на р. Сальница русы уничтожили 10 тыс. половцев, хан Шарукан бежал, а с дружественными половцами был заключён мир. Мономах женил своего сына Юрия (будущего Долгорукого) на дочери половецкого хана Аепы. Так в семье Рюриковичей кроме славян, шведов, греков, англичан появилась и половецкая династическая линия. Правление Владимира Мономаха в Киеве (1113–1125 гг.). Мономах являлся самым влиятельным русским князем. В 1113 г. в Киеве после смерти Святополка вспыхнуло восстание. Киевляне вне очереди призвали на княжение 60-летнего Владимира Мономаха (1053–1125). В 1113 г. Мономах ввёл «Уставы о рéзах (процентах)» и «Уставы о закупах». Он упорядочил взимание процентов ростовщиками, облегчил положение смердов, закупов, рядовичей. «Устав» завершил процесс создания «Русской правды». Сыновья Мономаха («Мономаховичи») правили в Новгороде, Смоленске, Ростове, Суздале. Владимир Мономах пытался объединить все русские земли, но ему не подчинились Полоцкое, Черниговское, Перемышльское, Теребовльское княжества. Мономах укреплял внешнеполитические связи Руси через династические браки. Он был женат на принцессе Ги́те (Гиде) – дочери англосаксонского короля Гарольда Годвинссона, погибшего в битве при Гастингсе в 1066 г. Дочь Марию Мономах выдал замуж за греческого царевича (возможно, лжецаревича) Леона Диогеновича, внучку – за византийского императора Иоанна Комни́на. Его сын Мстислав был женат на дочери шведского короля Христине, сын Юрий – на дочери половецкого хана, а после её смерти – на дочери Иоанна Комни́на. Мономах написал «Поучение» – рассказ о своей жизни. Смерть 72-летнего Мономаха в 1125 г. вызвала новые усобицы и раздробление. Мстислав Великий (1125–1132 гг.). Сын Мономаха, Мстислав (1076–1132), по словам летописца, «много пота утёр за землю Русскую». Но после его смерти в 30-е гг. XII в. «раздрася (распалась) вся Русская земля» на несколько самостоятельных государств. Значение существования Древнерусского государства: в это время утвердились феодальные отношения, развились международные связи. Русь заложила основы государственности русского, украинского и белорусского народов. Таким образом, Русь в те годы являлась европейским государством, со всеми присущими атрибутами власти, и по уровню развития шла вровень с Западной Европой. В последние годы существования Древнерусского государства постоянно возникали кризисные ситуации, причинами которых были: княжеские усобицы, вызванные некрепкой единоличной властью и отсутствием чётких традиций передачи власти. Князья на протяжении всей жизни передвигались из одной земли в другую, на более престижный престол. Из-за такого порядка возникали конфликты, путаницы, интриги, военные столкновения. В свои конфликты князья втягивали иноземцев: поляков, венгров, половцев. Князья думали не об укреплении и процветании своего удела, а о возможности занять другой, лучший. ** . . . . . . |