Лекция мировоззрение план Понятие, структура, функции мировоззрения
 Скачать 435.5 Kb.
|
|
ТЕМА 5. СОЗНАНИЕ ЛЕКЦИЯ 1. СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ СОЗНАНИЯ План: 1. Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения. 2. Марксистское учение о возникновении и сущности сознания 3. Проблема идеального в марксистской философии 4. Современные программы исследования сознания Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения. Учебник «Введение в философию», том 2, стр. 291 - 303. Отражение - это способность одних объектов в результате взаимодействия с другими объектами воспроизводить через изменение своего состояния некоторые особенности этих объектов в своей собственной природе. Отражение является стороной и продуктом процесса взаимодействия. Отражение усложняется и эволюционирует вместе с усложнением и эволюцией материальных систем, т.е. конкретные свойства отражения определяются уровнем организации материи.
разнообразных изменений физических и химических свойств и состояний объекта.
выражается в избирательности и целесообразности реакций организма на внешнее воздействие. На уровне живой природы отражение включает в себя следующие формы: 1. допсихические - так называемая «раздражимость» 2. психическая форма отражения - психика. Психика характеризуется: 1) образностью, т.е. способностью формировать субъективные образы внешнего мира и оперировать ими 2) сигнальностью. Внешнее воздействие порождает образ, который становится сигналом к действию, т.е. к определённой поведенческой реакции организма. 3) рефлекторностью, т.е. наличием системы рефлексов. В живой природе возрастает: 1. адекватность, т.е. отражение приобретает всё более дифференцированный характер и даёт организму всё более полную и точную информацию об окружающей среде 2. активность, т.е. избирательность и целесообразность. Появляется опережающее отражение у животных. Для него характерен пространственно-временной разрыв сигнала и ответной поведенческой реакции организма, и этот разрыв возможен благодаря приспособлению организма к цикличности природных процессов. Опережающее отражение проявляется в способности живого организма предвидеть будущее и заранее подготавливаться к этому будущему. Марксистское учение о возникновении и сущности сознания В марксистской философии сознание рассматривается как высшая форма отражения. Ленин: «Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу различным с ощущением, - свойством отражения». Сознание - это высший уровень психической активности человека, это способность отражать объективный мир в субъективных, идеальных образах. Сознание человека (в отличие от психики животных): 1. способно фиксировать свои образы в языке 2. сознание человека всегда предполагает способность к понятийному, абстрактному мышлению 3. включает способность к целеполаганию, т.е. к формированию целей и идеалов человеческой деятельности 4. опережающий характер отражения на уровне сознания человека связан с предвидением на основе познания объективных законов. Сознание идеально, т.е. оно не тождественно 1) тому, что отражается в его образах (не тождественно объективному миру и его связям) 2) тому, при помощи чего происходит этот процесс отражения, т.е. мозгу и физиологической деятельности (соответствующим физиологическим процессам). Однако противопоставление материи и сознания относительно. Почему? Возникновение сознания связано со становлением человека и общества, т.е. социальной формой движения материи. Маркс, Энгельс «Немецкая идеология»: «Сознание уже с самого начала есть общественный продукт и остаётся им, пока вообще существуют люди». М.К. Мамардашвили «Анализ сознания в работах Маркса» // «Как я понимаю философию» (читать). Энгельс «Диалектика природы»: «Сначала труд, а затем вместе с ним (одновременно) и членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг». Это спорное утверждение. Маркс, Энгельс «Немецкая идеология»: «Язык также древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого действительное сознание, подобно сознанию, язык возникает из настоятельной необходимости общения с другими людьми». «Язык есть непосредственная действительность мысли». Самое общее определение: язык представляет собой систему знаков, служащую средством общения и внешнего выражения (объективации) мысли. Элементом языка является знак, т.е. знак - это материальный заместитель предмета, несущий для человека информацию об этом предмете. Знак выражает значение, знак обозначает предмет, а значение - отражает предмет. Язык как система знаков - это материальная реальность. Структура и функции сознания (применительно к марксистской философии) Психика шире сознания, т.к. она включает в себя также и неосознаваемые психические явления и процессы. Бессознательное - это совокупность психических процессов и состояний, неосознаваемых человеком и неподдающихся произвольному контролю. Сознание включает в себя следующие группы элементов: 1. познавательные (когнитивные) - это абстрактное мышление и его формы, чувственное созерцание и его формы, образы памяти и воображения. 2. регуляционно-волевые (это внимание и воля) 3. эмоциональные элементы (элементарные эмоции, аффекты, настроение и чувства) 4. самопознание - это осознание и оценка человеком своего знания, нравственного облика, интересов, идеалов и мотивов поведения, основанное на выделении человеком себя из объективного мира. Самосознание выполняет 2 функции: 1) самопознание и самооценка 2) самоконтроль Описанная выше структура сознания - эта структура эмпирического сознания, которое изучается психологией. Неэмпирическое сознание изучается философией. Маркс («Экономическо-философские рукописи» 1844 года): Неэмпирическое сознание - это «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него - это знание. Знание есть его единственное предметное отношение». Функции сознания: 1. гносеологическая (познавательная). Эта функция выражает направленность сознания на получение знаний об объективной реальности. 2. оценочная 3. регулятивная Сознание - это средство, определяющее и регулирующее поведение человека в определённой ситуации. 4. творческая Сознание - это необходимая предпосылка целенаправленного преобразования действительности человека. Ленин («Философские тетради»): «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его». Человек не только приспосабливается к среде, но также изменяет её, приспосабливая среду к своим потребностям и желаниям. В этой деятельности и находит свою наивысшую реализацию активность сознания. Сознание - это продукт общественно-исторического развития, адекватное отображение материальной действительности, идеальный компонент и высший регулятор предметной деятельности человека, свойство не только коры головного мозга, но и всей системы «субъект-объект». Проблема идеального в марксистской философии Идеальное - это философское понятие, характеризующее специфический способ бытия объекта. Маркс: «Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Сферу идеального образуют: 1. чувственные и умственные образы 2. способы их построения и оперирования ими 3. духовные ценности и соответствующие ценностные ориентации. Все эти формы, сложившиеся в процессе исторического развития культуры, не могут существовать вне деятельности человека, способного их воспринимать и воспроизводить. Идеальное всегда обладает материальным носителем. В качестве такого носителя может выступать как нервно-мозговая ткань человеческого организма, так и феномены культуры (например: естественный язык и другие знаковые системы). В отечественной марксистской философии в настоящее время существуют три концепции идеального: 1. Дубровский Д.И. «Проблема идеального». Идеальное - это сугубо субъективная реальность, т.е. совокупность субъективных образов сознания, отражающих объективный мир. Идеальное существует исключительно на базе психики отдельного человека и оно всегда сугубо (исключительно) индивидуально. 2. Ильенков И.В. «Идеальное» (// Философская энциклопедия) Идеальное - это особого рода объективная реальность. Она может быть определена как представленность (репрезентация) какого-либо общего свойства некоторого класса объектов в том или ином предмете труда и культуры. Первичное проявление идеального - это схема практической деятельности; практика представляет собой некоторый класс объектов в последовательности и характере операций, т.е. в схеме практической деятельности с данным классом объектов. Вторичное проявление идеального - это субъективный образ. 3. Лифшиц М.А. «Об идеальном и реальном» 1984 г. (// журнал «Вопросы философии») Понятие идеального должно быть распространено за пределы человеческого общества, на природу. Природные объекты отличаются друг от друга по степени совершенства, т.е. в природе встречаются совершенные, идеальные экземпляры, которые могут рассматриваться как природные эталоны. Действуя с ними, человек получает информацию о целом классе объектов. Вывод. Идеальное существует в 3-х формах: 1. в форме образцового (эталонного) предмета. В этом случае идеальное объективно. 2. идеальное может существовать как носитель, осуществляющий передачу субъекту информацию об объектах. Ильенков считает, что, по Марксу, таким носителем считается система практики => идеальное в этом смысле имеет относительно субъективную природу. 3. идеальное существует как субъективная реальность, как образ сознания человека. Идеальное - это не философия мозга, а целостного субъективно-объективного отношения, идеальное в той же мере невозможно без объекта, как и без субъекта, его практической деятельности и сознания. Современные философские программы исследования сознания Перечень программ не является исчерпывающим. В философии и науке XX века в отношении сознания складывается противоречивая ситуация: в теоретическом отношении вопрос о специфике сознания ставится под сомнение (аналитическая философия: сознание - это то, что нельзя определить понятийно; сознание рассматривается как некая фикция. Прагматизм: схожий взгляд с аналитической философией. Экзистенциализм: Сартр говорил о том, что у сознания нет своей природы, оно неуловимо. Для многих представителей неклассической философии сознание несубстанционально, сознание нельзя рассматривать как некоторый предмет), с другой стороны - активизируется практика изучения эмпирического сознания различными методами. В настоящее время сложилось как минимум 3 типа программ изучения сознания: 1. инструменталистские Здесь понятие сознания конкретизируется через его интерпретацию в качестве совокупности способов, средств, форм оптимизации жизнедеятельности человека. Нет ни одной области человеческой жизни, которая бы ни нуждалась в познавательно-информационном обеспечении. Программы данного типа широко пользуются аналогией между сознанием человека и искусственным интеллектом. В рамках этого типа программ разработаны модели сознания, раскрывающие операционально-вычислительные (компьютерные) способности человека. Истоки программ этого типа находятся в механистической традиции философствования, сложившейся в эпоху Нового времени (XVII - XVIII вв.), когда сознанию человека отводилась роль центра управления человеком-машиной. Сознание - это персональный компьютер, который предназначен для извлечения и преобразования информации, для распознания и сопоставления образов, а также вычисления и координации различных операций. Здесь акцентируются те функции сознания, которые важны в процессе планирования, управления и принятия решений на практике. Сознание выступает здесь как средство рациональной организации человеческой жизнедеятельности. 2. интенционалистские программы Интенция - лат. «намерение», «направленность». В рамках этого типа программ изучению подлежат прежде всего интенциональные свойства сознания. С точки зрения феноменологии (феноменологической философии), основоположник которой - Эдмунд Гуссерль - считал, что именно интенциональные свойства выражают специфику сознания. Интенциональность - это направленность сознания на предмет. В рамках этого типа программ сознание выступает как совокупность механизмов создания идеальной предметности. 3. кондиционалистские программы Кондицио - лат. «условие», «состояние». В рамках этого типа программ изучаются зависимости сознания от
Устанавливаются следующие зависимости: 1) сознание зависит от характера исторических и культурных условий, в которых формируется сознание отдельного человека - носителя культуры. 2) сознание зависит от социально-психологических, коммуникативных факторов 3) сознание зависит от индивидуально-личностных особенностей человека. Примером концепций этого типа являются трактовки сознания в психоанализе. В рамках данного типа программ сознание обусловлено совокупностью условий его формирования и функционирования. Марксистская концепция сознания. Куда её отнести? (Мераб Мамардашвили «Анализ сознания в работах Маркса» // «Как я пониманию философию»). ЛЕКЦИЯ 2. ПРОБЛЕМА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО В ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА Эта проблема рассматривается не в психологии. План: 1. Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда 2. Учение Карла Густава Юнга (1875 - 1961) о коллективном бессознательном Чем отличается изучение бессознательного философией от изучения бессознательного в рамках психологии? Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда (1856 - 1939) Фрейд выделяет 3 аспекта рассмотрения психики взрослого человека: I. топика - это построение пространственной модели психики; рассмотрение отдельных психических инстанций с точки зрения их иерархии (местоположения). Исследователи выделяют 2 топики: первую и вторую. В рамках первой топики психика делится на следующие инстанции: 1. бессознательное 2. предсознательное 3. сознание В «Толковании сновидений» Фрейд выделяет ещё одну инстанцию - цензуру. В рамках второй топики выделяются: 1. оно 2. я 3. сверх-Я II. экономика (экономический фактор) В рамках этого аспекта психические процессы рассматриваются с точки зрения распределения психической энергии. III. динамика В рамках этого аспекта различные психические структуры рассматриваются, объясняются как результат столкновения сил, лежащих в основе влечения. В рамках этого аспекта формирование психики рассматривается как продукт развития, разрешения внутриличностных конфликтов. Фрейд разграничивает такие понятия как «влечение» и «желание». Влечение лежит между физиологическими процессами и осознаваемыми желаниями. Структура влечения (элементы): 1. источник - это локализация возбуждения в определённом органе (это физиологический подход) 2. объект влечения - это вещь, за счёт которой достигается удовлетворение влечения 3. сила, влекущая организм к удовлетворению влечения (энергетическая трактовка) 4. цель - это действие посредством которого достигается удовлетворение Желание (определение этого понятия Фрейд не даёт) - это энергетически насыщенная, аффективно окрашенная группа представлений (образов, осознаваемых побуждений), связанных с первичным опытом удовлетворения соответствующего влечения. Следует учитывать, что Фрейд сам очень часто употребляет понятия «влечение» и «желание» как синонимы. Понятие «комплекс» используется Фрейдом, однако авторство приписывается Юнгу. Под комплексом Фрейд понимает ассоциативную цепочку представлений, связанных с неудовлетворённым желанием и частично вытесненных в бессознательное. Исследуя психику человека Фрейд вводит 2 методологические установки: 1. принцип детерминизма (все психические процессы имеют свою причину, носят обусловленный характер) 2. принцип многосторонней детерминированности психики человека Психика человека детерминирована с трёх сторон: 1. телесно, соматически, физиологически 2. социокультурно, т.е. тем, что человек живёт среди людей, и их отношения опосредуются культурой. 3. психика человека представляет собой относительно замкнутую систему, в рамках которой психическое обусловлено самим психическим. Идея бессознательного - центральная в учениях Фрейда. Первая топика I. В описательном смысле психика складывается из 3-х сфер, инстанций: 1. собственно бессознательное. Содержание его образуют вытесненные представления. 2. предсознательное (скрытое, латентное сознательное). Его содержание образуют представления, которые прежде уже были сознательными и в любой момент могут беспрепятственно, свободно вновь стать таковыми. 3. сознание - это «система актуальных восприятий внешних и внутренних раздражений, приходящих из внешнего мира, а также (восприятия) чувств удовольствия и неудовольствия, которые могут проистекать лишь изнутри нашего психического аппарата». II. С динамической точки зрения психика состоит из двух систем: 1. первичный процесс - это стремление влечения к удовлетворению. Чтобы реализоваться в действии влечение должно принять облик конкретного желания, ибо только в таком виде оно может проникнуть в сознание. 2. вторичный процесс Сюда относятся:
Основная функция сознания - это контроль за поведением человека. На границе между первой и второй системами находится особая инстанция - цезура. Цензура сопротивляется, не допускает к сознанию те представления, которые связаны с желаниями, не могущими быть реализованными в поведении человека в силу прежде всего социальных запретов => такими, которые могут вызвать состояние неудовольствия. Вторая топика Вторая психоаналитическая система (топика) строится на следующих положениях: Либидо - энергия бессознательного сексуального влечения. Либидо, по Фрейду, может претерпевать различные превращения, одним из которых является сублимация. Сублимация - это отклонения энергии сексуального влечения от непосредственной цели на цели несексуального характера (культурное творчество). Жизнь взрослого человека складывается как сложная совокупность взаимоотношений между тремя инстанциями: 1. оно - это сфера локализации первичных влечений; это сфера бессознательного. Принцип, безраздельно господствующий в «оно» - удовольствия. 2. сверх-Я (Я-идеал). Эта инстанция выполняет роль внутреннего авторитета, она наказывает и запрещает. Сверх-Я - это тоже сфера бессознательного. 3. Я (это) - это инстанция защиты психики. «Я» руководствуется принципом реальности. Я - сознательно или бессознательно? Чит. «Психология бессознательного». М.: Просвещение, 1989. Раздел «Проблемы метапсихологии». Статьи: 1. По ту сторону принципа удовольствия 2. Я и ОНО Журнал «Вопросы философии», 1988 год, №1 Статья Юнга «Об архетипах коллективного бессознательного» со вступительной статьёй А.М. Руткевича. |