Вопросы философия. Мировоззрение сущность, структура, социальная роль

• Название: Мировоззрение сущность, структура, социальная роль
• Анкор: Вопросы философия
• Дата: 09.09.2021
• Размер: 306.39 Kb.
• Имя файла: Вопросы философия.docx
• Тип: Документы; #230759
• страница: 3 из 29

Функции философии

См 5 вопрос

5. Место и роль философии в культуре. Функции философии.

Ответ на вопр. о роли Ф. в культуре тесно связан с определением сущности Культуры (К). С точки.зрения. деятельностного подхода К. – сис-ма исторически развивающихся внебиологических программ человеческой деятельности (сис-ма традиций, образцов поведения, норм и результатов деятельности, постоянное воспроизведение к-х делает человека человеком).

Аксиологическая ф-я. Ф. решает проблему обоснованности ценностей. В отл. от науки она ставит перед собой задачу оценки того, что должно быть, а не того, что есть. Вследствие этого Ф. выступ. в роли хранителя идеалов Культ. (Маркс: Ф. должна быть ср-вом изменения общ-ва к лучшему).

Методологическая ф-я (соотнесение разл. способов видения объектов, м-дов познания) и мировоззренческая (выработка упорядочивающих схем деятельности и поведения, гармонизирующих отнош-я чел. и мира) взаимосвязаны. Ф. – это методология, являющаяся мировоззрением, и мировоззрение, явл. методологией.

Ф. учит концептуально мыслить и теоретизировать.

Гносеологическая — одна из основополагающих ф-й Ф. — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической ф. - подвергать сомнению окру­жающий мир и существующее знание, искать их новые черты, ка­чества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности.

Социальная ф.: Ф. призвана объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению.

Воспитательно-гуманитарная ф. Ф. сост. в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, приви­вать их человеку и обществу, способствовать укреплению мора­ли, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и най­ти смысл жизни.

Прогностическая: прогнозирование тенденции раз­вития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества на осно­вании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания.

6. Основные направления философии.

Среди основных направлений философии выделяются: материализм, идеализм, рационализм и эмпиризм

Онтологическую сторону основного вопроса философии(вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия к мышлению(сознанию))представляют

· Материализм
· Идеализм

Материализм (так называемая "линия Демокрита") - направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Следовательно:
· материя реально существует;
· материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);
· материя является самостоятельной субстанцией - не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;
· материя существует и развивается по своим внутренним законам;
· сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);
· сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей;
· сознание определяется материей (бытием).

Идеализм("линия Платона") - направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

В идеализме выделяются два самостоятельных направления:
• объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.);
• субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма:

• реально существует только идея;
• идея первична;
• вся окружающая действительность делится на "мир идей" и "мир вещей";
• "мир идей" (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т. д.);
• "мир вещей" - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением "мира идей";

•каждая единичная вещь - воплощение идеи (Эйдоса) данной вещи (например, лошадь - воплощение общей идеи лошади, дом - идеи дома, корабль- идеи корабля и т. д.); ,
• большую роль в преобразовании "чистой идеи" в конкретную вещь играет Бог-Творец;
• отдельные идеи ("мир идей") объективно существуют независимо от нашего сознания.

В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что:

• все существует только в.сознании познающего субъекта (человека);
• идеи существуют в разуме человека;
• образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения;
• вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.

Слабая черта идеализма - отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия "чистых идей" и превращения "чистой идеи" в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи).

Основателем эмпиризма является Ф. Бэкон.
Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения ("Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях").

Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение - мысль - деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, - "Бог существует", "У квадрата равные углы", "Целое больше, чем его часть" и т. д.)