Вопросы философия. Мировоззрение сущность, структура, социальная роль
 Скачать 306.39 Kb.
|
Сократ и его вклад в философию.4 век до н.э. был переломным в истории греческой философии. Произошел переход от проблем устройства мироздания (натурфилософии) на проблемы познания общества и человека. Переход к новому видению человека и общества подготовили софисты – Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и другие. «Софистэс» – знаток, мастер, мудрец. Софисты были мудрецами особого рода, они не занимались поисками истины ради нее самой. Они первыми взяли на себя миссию распространения образования в обществе и стали платными учителями мудрости. Они учили беспринципности в ораторском искусстве, в достижении любых целей оратора. Софисты обучали не конкретным знаниям, а лишь тем, которые нужны в общественной деятельности, где требовалось умение аргументировать свою позицию. Поэтому нужны были знания не о природе, а о самом человеке и его сознании. Протагор первым сказал, что о всякой вещи есть два противоположных мнения. Доказательство Протагора: т.к. высказывания об одной вещи не должны противоречить друг другу, а вместе с тем, о каждой вещи есть два противоположных и притом одинаково истинных мнения, то для принятия решения об истинности определенной позиции надо встать на точку зрения той или иной стороны. Следовательно, человек есть мера всех вещей. Но тогда все субъективно и относительно. Поисками абсолютного позже занялся Сократ. Сократ излагал свои мысли устно и они дошли до нас через записки его учеников – Ксенофонта и Платона. Главным предметом его речей была этика (рационалистическая). Нравственными ценностями для него были бескорыстие, следование долгу, служение добру. Сократ принял смерть (казнь) с полным сознанием своей правоты, основанном на убеждении, что существуют объективные нравственные ценности, отступать от которых нельзя. Для Сократа, в отличие от софистов, различие между добром и злом носило абсолютный характер. Именно знание того, что есть добро и зло и делает человека добродетельным. Поэтому Сократ стремился найти и точно определить основные понятия нравственности. Если нет точного понятия о предмете, нет и знания о нем. Сократ разработал специфическую концепцию диалектики. Ее суть: сначала наводящими и уточняющими вопросами собеседник приводился к противоречию с его позицией, а затем начинался совместный писк истины. Истина не находится в готовом виде, а является результатом спора (примирение сторон и поиск общих оснований в споре). Это майевтика («поливальное искусство»). Сократ вел термин «диалектика» – ведение спора через сталкивание противоположных сторон и поиск основания их единства (родоначальником же диалектики остается Гераклит с его вечно живым огнем). Философия Платона.Платон (V в. до н. э.) - ученик Сократа, основатель собств. фил. школы — Академии, основоположник идеалистич. напр. в Ф. Платон — 1й др-гр. философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются "Апология Сократа", "Государство", "Законы". Учение об идеях. В основе космоса 3 разнородных начала: Бог (активное), идеи (качественное) и материя (телесное). Схема замысла: Бог-демиург, имея материю-хору (телесное, бесформенное, изменчивое, но восприимчивое) и эйдосы-идеи, создает чувственно-конкретный космос, придавая ему совершенную, сферическую форму. Основные положения идеалистического учения: • материальные вещи изменчивы и преходящи, а идеи вечны и постоянны; • окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция; • реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы); • любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи данной вещи. В основе космоса 3 разнородных начала: Бог (активное), идеи (качественное) и материя (телесное). Схема замысла: Бог-демиург, имея материю-хору (телесное, бесформенное, изменчивое, но восприимчивое) и эйдосы-идеи, создает чувственно-конкретный космос, придавая ему совершенную, сферическую форму. Мировая душа – объединяет мир идей и мир вещей, заставляет вещи подражать идеям, а идеи присутствовать в вещах; источник разума в душе человека, что делает возможным познание мира идей; обеспечивает целесообразность и закономерность космоса. Творится демиургом из смеси тождественного, иного и сущности; по принципу симпатии (подобное познается подобным) тождественное – идеи, иное – материя, а их смесь – вещи. Подлинное бытие у мира идей, материя (бескачественна и пассивна) – небытие, чувственно-конкретные вещи – мир вечного становления. Гноссеология: материальный мир - лишь отображение "мира идей" → предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи"; их можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности; высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, философы→ только они способны увидеть и осознать "чистые идеи". Мир вещей – объект мнения или представления (единичные вещи имеют относит. сущ-ние). Общие отношения между вещами не чувствуются, а понимаются (тождество, различие, сходство, величина, единство, множество). Человеч. душа способна непосредственно усмотреть эти общие начала, т. е. знание – результат духовного созерцания, припоминания (анамнесис), что связано с учением о переселении душ (метемпсихоз) (душа припоминает виденное в мире идей). Способ побуждения к припоминанию – диалектическая беседа-рассуждение. Познание как мнение и истинное знание; мнение (докса) как знание о преходящих вещах – воображение и верование. Истинное знание (эпистема): дианойя (знание рассудочное, опосредованное) и ноэзис (интуитивное, чистое созерцание, усмотрение мира идей разумом непосредственно; доступно лишь мудрецам). Проблема государства (после Золотого века боги ушли от людей и далее идет деградация). Платон выделяет 6 типов ныне сущ-х государств: тимократия (власть четолюбцев); олигархия (власть желающих обогатиться); демократия (власть бедных, желающих стать богатыми); тирания (неограниченная жажда власти и богатства). Чтобы не было деградации нужно создать гос-во, где все на своем месте. "государство будущего": 3 сословия - правители (философы), воины и дельцы (ремесленники и земледельцы) в соотв. с их душой (у чел. 3 части души – разумная, яростная и вожделеющая; у каждого преобл. 1 часть души, передалать чел. нельзя). У каждого – своя задача. Общая добродетель – справедливость (мудрое равновесие всех сторон души, всех ее добродетелей и всех сословий гос-ва). Философы и стражи не должны иметь семью или собственность (привязывает к матер. миру и мешает созерцанию вечно-тождественных идей и их воплощению в соц. бытии). Обществ. воспитание детей и общая соб-сть у управляющего класса решают проблему сочетания личных и обществ. интересов, что делает гос-во устойчивым и стабильным. |