Развитие государства. Конец ХХ столетия ознаменовался развитием демократических процес. Нравственное, полное смысла

• Название: Нравственное, полное смысла
• Анкор: Развитие государства
• Дата: 24.09.2021
• Размер: 227.14 Kb.
• Имя файла: Конец ХХ столетия ознаменовался развитием демократических процес.docx
• Тип: Документы; #236352
• страница: 2 из 4

2. Истоки древнегреческого ораторского искусства. Первые свидетельства о развитии древнегреческого красноречия обнаружи­ваются в эпических поэмах Гомера (VIII-VII вв. до н. э.), которые сами звучали в устном исполнении. Прямая речь героев занимает зна­чительный массив текста произведений. Уже здесь прослеживаются попытки индивидуализированных речевых характеристик.

Тонкой дипломатичностью, учетом психологии слушателя, ис­кусным обхождением с разными людьми отличаются речи царя Одис­сея. К примеру, после кораблекрушения и гибели своего плота герой оказывается выброшенным на берег в мирной стране феаков, весь в грязи и тине, и от него в ужасе разбегаются все служанки оказавшейся рядом царевны Навсикаи. Одиссей же смог пробудить в ней доверие и уговорить ему помочь, продемонстрировав свою учтивость и добро­желательность, начав речь с изысканного развернутого комплимента красоте и очарованию царевны.

При описании выступлений Одиссея в период Троянской войны мы сталкиваемся с указанием на такой известный в риторике после­дующего времени прием, как начальная пауза. Поднявшись со своего места для того, чтобы держать слово, Одиссей, потупившись и сжимая в руках скипетр, некоторое время пребывал в глубоком раздумье. Слушатели готовы были уже решить, что перед ними совершенно не­искушенный в публичных выступлениях человек, но тем более впе­чатляющим был контраст, когда:

...Речи, как снежная вьюга, из уст его устремлялись.

В поэмах Гомера дар красноречия окружен величайшим пре­клонением, пиететом. Вдохновенными речами поднимает боевой дух войск предводитель греческой рати Агамемнон. В почтении внимают слушатели рассказам и советам мудрого старца Нестора, который охарактеризован Гомером как «громогласный вития». Даже храбреца Ахилла его воспитатель и наставник Феникс должен был научить не только «смело действовать», но и «хорошо говорить». К самому слову слово Гомер, придавая ему особую значимость образной оценкой, прилагает красивый устойчивый эпитет крылатое, который впослед­http://www.philology.bsu.byствии, уже в XIX в., был положен в основу выражения «крылатые сло­ва» (названия ставших популярными высказываний известных лиц).

3. Истоки древнегреческого ораторского искусства. Расцвету ораторского искусства в Афинах V-IV вв. до н. э. способствовало об­щественное устройство жизни этого города-государства, недаром красноречие называют «духовным детищем демократии». Важными составными звеньями государственной структуры Афин были Народ­ное собрание, Совет пятисот и суд присяжных. Народное собрание (орган, напоминающий славянское вече) решало наиболее значимые, ответственные вопросы государственной жизни: объявление войны и заключение мирных соглашений, подписание союзных договоров, принятие законов, назначение на крупные государственные посты и т. п. В нем могло принимать участие все свободное взрослое мужское население города. При этом аудитория, перед которой приходилось выступать ораторам, составляла полторы-две тысячи человек. Совет пятисот являлся представительским органом, который управлял стра­ной в промежутках между народными собраниями. Здесь также орга­низовывалось гласное обсуждение вопросов для принятия решений. Наконец, в Афинах действовал суд присяжных, обычное число кото­рых было около пятисот человек. При этом адвокатов и прокуроров в современном понимании слова не существовало, и каждый должен был сам постоять за себя, выступая в роли ответчика или обвинителя-истца. В подобной обстановке большое значение имело речевое мас­терство участников процесса, способность произвести эмоциональное впечатление на многолюдное собрание присяжных. Воины, разрывая одежды, показывали рубцы от ран; отцы семейства приводили в суд жалобно плачущих отпрысков; поэты читали фрагменты произведе­ний, чтобы показать судьям свое искусство. Поскольку не у всех хва­тало таланта, чтобы в доходчивой и располагающей к себе форме из­ложить обстоятельства дела, представив их с наиболее выигрышной стороны, многие вынуждены были прибегать к услугам логографов -составителей речей на заказ, заучивая подготовленные ими тексты выступлений.

Итак, устное слово в Афинах могло решить судьбу и отдельного гражданина, и всего государства. Деметрий Фалерский так выразился о тех временах: «могущественную роль, которую на войне играет же­лезо, в мирной жизни играет слово». Закономерно, что ораторское ис­http://www.philology.bsu.byкусство нашло здесь особенно благодатные условия для своего разви­тия.

4. Красноречие афинского стратега Перикла. Своего пика, высочайшего взлета, «золотого века» красноречие афинян достигает в эпоху Перикла (годы жизни - около 490-429 гг. до н. э.). Многолет­ним пребыванием у кормила власти Перикл был во многом обязан своему дару красноречия. Говорили, что на его устах гостит сама бо­гиня убеждения. По словам древнегреческого историка Фукидида, ко­торый происходил из враждебного Периклу клана, но, покоренный значительностью и обаянием этого незаурядного человека, впоследст­вии сделался его горячим сторонником, Перикл сочетал в себе важ­нейшие качества идеального государственного деятеля: патриотизм, мудрость, честность и красноречие.

Кульминацией красноречия Перикла признается «Надгробное слово памяти афинян, погибших в первый год Пелопоннесской вой­ны». Пелопоннесская война - трагическая братоубийственная война между Афинской морской державой и Спартанским военным союзом, которая привела к ослабленности обоих лагерей перед македонской угрозой и способствовала утрате Грецией свободы и независимости. Перикл не был инициатором этой войны, но как государственный дея­тель должен был нести ответственность за все происходящее. Речь прозвучала в психологически сложной для оратора ситуации. Ему нужно было говорить на фоне кипарисовых гробов, в которых лежали погибшие, глядя их матерям и вдовам в покрасневшие от слез глаза. Выступление завершилось неожиданно и, по первому восприятию, более чем странно: слушатели подняли Перикла на руки и пронесли его через весь город. Основные смысловые мотивы речи, которая про­извела столь сильное впечатление на собравшихся, - прославление родного города, Афин, как «духовной школы всей Эллады»; утвер­ждение величия и справедливости демократических идеалов, во имя которых были отданы жизни погибших; тема вечной памяти о них и их незримого присутствия среди живых; призыв к доблести и стойко­сти духа. Максимального эмоционального подъема речь, по воспоми­наниям о ней, достигла, когда оратор говорил о трагизме утраты юных жизней: «это похоже на то, как если бы из времен года внезапно ис­чезла весна». Данный пример проникновенного и запоминающегося образа приводит Аристотель в трактате «Риторика».

В целом же Периклу как оратору были, по оценкам современни­ков, в большей мере свойственны ровная сдержанность, особое вели­чественное достоинство, в чем он противопоставлялся вождю ради­кальной политической группировки Клеону (прототип Кожевенника в комедии Аристофана «Всадники», в соответствии с его первоначаль­ным родом занятий). Клеон, как пишет Плутарх, привлекая внимание слушателей громким криком и ударами в грудь, «отбросил на трибуне всякую благопристойность».

5. Зарождение и особенности софистической риторики. В свою очередь, риторика как наука, как теоретическое знание об ора­торском искусстве, возникает в 60-е гг. V ст. до н. э. на острове Сици­лия, являвшемся западной греческой колонией. Согласно легенде, жи­тели сицилийского города Сиракуз тяжко страдали от жестокого правления двух тиранов и неустанно молились Зевсу Освободителю. Но когда наконец пало это правление, желанного гражданского спо­койствия не наступило. Воцарились анархия и смятение. Все враждо­вали со всеми, выясняя накопившиеся за время тирании грехи и оби­ды. Тогда некто по имени Корак вспомнил, что слово призвано нести в мир согласие и гармонию, и начал искусно построенными речами успокаивать неспокойный и суетливый демос.

После смены режима правления по городу прокатилась волна судебных процессов, где также выступал Корак. Опыт построения ре­чи на суде был положен в основу первых учебников по риторике, ко­торые создали Корак и его ученик Тисий. Здесь дано древнейшее из определений риторики как «служанки убеждения».

Корак и Тисий были софистами - профессиональными плат­ными наставниками философии и красноречия, которые появились в Греции в V-IV вв. до н. э. К известным представителям софистиче­ской риторики, помимо того, принадлежат Протагор, Фразимах, Горгий, а к «младшим софистам» - Исократ. Философской основой разви­тия софистики стало учение об относительности истины, которое ут­верждало, что нет прямой и однозначной связи между вещами и пред­ставлениями о них, между представлениями и словами. Поэтому не существует единой объективной истины, а даже если бы таковая и существовала, то людям не было бы дано ее постичь. Знаменитый ло­зунг Протагора «Человек есть мера всех вещей», начертанный на зна­мени гуманизма, первоначально понимался именно как утверждение субъективности любого представления. Это давало возможность обосновывать какие угодно мнения, даже прямо противоположные друг другу. Излюбленной интеллектуальной и риторической «гимна­стикой» софистов было доказательство и опровержение одного и того же тезиса. «Суждение выворачивалось наизнанку, как перчатка», что вводило в смятение и дивило неискушенные умы. Так, софисты, опи­санные в одном из диалогов Платона, вначале легко опровергают мысль о том, что учатся люди мудрые (ведь им-то как раз менее всего надобно учиться), а затем столь же легко и грациозно, как в причуд­ливом интеллектуальном танце, ее доказывают (самые большие успе­хи в постижении наук делают изначально развитые умы). В подобной умственной и словесной «эквилибристике», поражающей слушателя, имелась и отрицательная сторона (готовность к подмене понятий ради внешнего эффекта, нравственная эластичность, беспринципность), что повлияло на позднейший неодобрительный смысл слова софистика, и положительная (гибкость и диалектичность мышления). «Светлую сторону медали» подразумевал крупнейший немецкий философ Ге­гель, когда восхищался софистами: «Что за роскошь в их диалекти­ке! что за безжалостность! что за раскрепощенность! Какое мастер­ское владение мыслью и словом! «

6. Оппозиция софистической риторике в лице Сократа и Платона. Прославленный афинский философ Сократ (469-399 гг. до н. э.) сам сравнивал себя с оводом, внушавшим беспокойство, бу­дившим мысль и совесть. Философ не оставил после себя письменных произведений, обучая в представлявшихся ему более ценными живых беседах, но своеобразие его взглядов увековечили ученики. Между риторико-философскими позициями Сократа и софистов существова­ло кардинальное противостояние, которое явилось основой для кри­тики философа в их адрес. Сущность имевшихся противоречий пока­зана в нижеследующей таблице.

Для стиля беседы Сократа характерна постановка частных наво­дящих вопросов. Получив на них утвердительные ответы, он посте­пенно и незаметно подводил собеседника к согласию со своим тези­сом. Современные психологи полагают, что подобный коммуникатив­ный ход - получение хотя бы трех положительных ответов в начале убеждающего диалога - является глубоко оправданным, так как адре­сат при этом нередко расслабляется, становится более открытым для общения и утрачивает готовность к острому противостоянию. Этот прием известнейший американский специалист по проблемам челове­http://www.philology.bsu.byческих взаимоотношений Д. Карнеги считал весьма важным для того, чтобы склонить собеседника к той или иной точке зрения, и называл «секретом Сократа».

Наряду с этим в современной педагогике пропагандируется так называемый сократический диалог, когда ученик как бы сам заново открывает истину, будучи подталкиваемым к этому умело поставлен­ной системой вопросов.

С жесткой критикой софистической риторики выступил также один из любимых учеников Сократа Платон (около 428-347 гг. до н. э.), который и запечатлел образ и воззрения своего учителя, в ча­стности, в непосредственно затрагивающем риторическую проблема­тику трактате «Горгий». Автор обвиняет ораторов-софистов в том, что они гонятся за успехом у публики, потворствуя ее вкусам; увлекаются внешней стороной вещей, не проникая в их сущность; отдают пред­почтение выступлениям перед смешанной и ограниченной толпой, а не диалогу с избранными. «Методом от противного» Платон рисует свой риторический идеал - оратора, стремящегося к исправлению нра­вов, к укоренению в душах слушателей добрых чувств и стремления к познанию вечных идей.

7. Крупнейшие представители отдельных родов красноре­чия. Помимо того, в каждом из основных выделявшихся в античности родов красноречия: в политическом, судебном и торжественном (хва­лебном или порицающем) - выдвинулись свои видные представители, отдельные из которых выступали в различных ораторских ролях. Так, главным образом в качестве крупнейшего политического оратора про­славился Демосфен, наиболее громкие судебные выступления которо­го также имеют политическую окраску. О его риторическом творчест­ве речь пойдет ниже. Самым признанным мастером судебного крас­норечия Древней Греции является Лисий (459-380 гг. до н. э.). Он по­лучил известность в качестве логографа - создателя речей на заказ. О популярности оратора свидетельствует его обширная клиентура, то, что в древности ему приписывалось рекордное число составленных речей (около 425). Подготовленные Лисием выступления отличались:

• живостью и правдоподобием обрисовки характера героев (искусством так называемой этопеи), представлявших различные со­циальные группы населения: воинов и мирных жителей, людей сред­него достатка и богатых аристократов;

• сдержанностью и корректностью в отношении деталей ча­стной жизни противника, сопоставительно с выступлениями иных ан­тичных ораторов;

• лаконичностью вступлений и заключений;

• динамичностью и занимательностью повествовательной части с изложением обстоятельств дела;

• чистотой и прозрачностью языка, лишенного ненатураль­ных в устах заказчика риторических украшений.

В сфере торжественного красноречия блистал талант Горгия (483-375 гг. до н. э.). Его риторическая манера с отчетливостью про­явилась в речи «Похвала Елене» (полушутливой, полусерьезной по­пытке обелить в глазах современников Елену Прекрасную, виновницу кровопролитной Троянской войны. Для Горгия-оратора особенно ха­рактерны:

• вера в магическую и неодолимую силу слова. Крылатой сделалась следующая программная цитата из Горгия: «Слово - вели­чайший владыка. Видом малое и неприметное, а дела творит чудес­ные - может страх прекратить и печаль отвратить, вызвать радость, усилить жалость»;

• исключительная изобретательность, разнообразие и хит­роумие в подборе доводов (практическая реализация собственной ус­тановки на то, что «доказывать слушателю надобно всеми доказатель­ствами»);

• особая выразительность стиля, в частности, в результате эффектного употребления антитезы, именуемой «горгианской фигу­рой» по причине широкого привлечения этим оратором;

• завораживающая напевность звучания речи за счет перио­дического использования ритма и вкраплений рифмы в прозу (пред­ставляющих собою так называемую фигуру равноконечности - го-меотелевт).

Как видный представитель политического и особенно торжест­венного красноречия признание получил Исократ (436-338 гг. до н. э.), глава элитарной риторической школы. От природы его отличали тихий голос и робость перед толпой слушателей. Поэтому свои вы­ступления он распространял для чтения, в том числе и публичного. Зато заслугами Исократа явились:

• выдвижение «принципа надлежащего», отстаивание вы­соких моральных идеалов, необходимости служения государству и обществу, воспитательный пафос выступлений;

• масштабность, основательность, аналитизм и философич­ность в раскрытии темы;

• разработка универсальной структуры похвальной речи, которая включала в себя похвалу происхождению героя (родине, на­роду, предкам, родителям), его образованию и воспитанию, прослав­ление внешних и внутренних положительных черт и сопоставления, выигрышно оттеняющие центральный образ;

• соблюдение рамок достоверности, «человеческой нормы» при восхвалении героя, отсутствие резких и фантастических преуве­личений. Так, Исократ отказывался от передачи предшествовавших рождению героя чудесных пророчеств и снов, что выглядит просто удивительным в контексте мифического сознания того времени;

• отшлифованность и изысканность стиля, использование фигуры периода (объемных синтаксических структур с противопос­тавленностью восходящей и нисходящей частей, разделенных замет­ной паузой, что придавало речи музыкальность.

8. Риторическая деятельность Аристотеля. Проблематика трактата «Риторика». Знаменитый ученый-энциклопедист древно­сти Аристотель (384-322 гг. до н. э.), не только современник, но и од­ногодок Демосфена, с юности и в течение 20 лет входил в круг учени­ков Платона (так называемый 1-й афинский период биографии). Пла­тон называл его разумом и надеждой школы. Благодаря оригинально­сти и силе мышления в своих взглядах он не следовал рабски своему учителю и не боялся полемизировать с ним (вспомним его поздней­ший знаменитый афоризм Платон мне друг, но истина дороже). Су­ществуют любопытные сведения о том, что в школе Платона Аристо­тель преподавал риторику. Этот объемный курс был поручен ему в первые же годы пребывания в стенах Академии.

Спустя время Аристотель учил в числе других дисциплин ис­кусству поэзии, красноречию и этикету Александра Македонского, будущего наследника трона. В дальнейшем в пригороде Афин Ари­стотель открыл свою собственную школу - Ликей, давший название всем последующим учебным заведениям такого рода. В Ликее он вел занятия в процессе ходьбы, прогуливаясь со своими учениками по га­лерее, что, как считалось, активизирует мышление (2-й афинский пе­риод его деятельности). Среди преподававшихся им предметов была риторика. Трактат «Риторика» возник именно на базе тех строго науч­ных лекций, которые Аристотель читал по утрам избранному кругу посвященных учеников. Возможно утверждать, таким образом, что занятия риторикой проходили своеобразной «красной нитью» через биографию ученого. Далее мы тезисно рассмотрим структуру и про­блематику его трактата «Риторика».

В композиционном отношении трактат состоит из 3-х книг. В 1-й книге дается