Главная страница
Навигация по странице:

  • Основные понятия Возмездие

  • Девиантность

  • Преступления против собственности

  • Осмысление сексуальности

  • Социология Дж. Машоунис. Оглавление Джон Масионис Социология 9е издание


    Скачать 11.25 Mb.
    НазваниеОглавление Джон Масионис Социология 9е издание
    АнкорСоциология Дж. Машоунис.doc
    Дата17.05.2017
    Размер11.25 Mb.
    Формат файлаdoc
    Имя файлаСоциология Дж. Машоунис.doc
    ТипДокументы
    #7768
    страница26 из 74
    1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   74
    Часть II. Основы общества

    1. Парадигма символического интеракционизма лежит в основе теории ярлы­ков, согласно которой девиантность касается реакции людей на поведение индивида, но не самого поведения. Приобретение стигмы способно приве­сти к вторичной девиантности и девиантной карьере.

    2. С опорой на идеи Карла Маркса теория социального конфликта утвержда­ет, что законы и прочие нормы отражают интересы власть имущих. Хотя пре­ступность в среде «белых воротничков» и корпораций наносит обществу колоссальный ущерб, такие правонарушители редко признаются престу­пниками.

    3. Официальная статистика показывает, что пик арестов связан с поздним под­ростковым возрастом, потом их число неуклонно идет на спад. 70% аресто­ванных за преступления против собственности и 83% за насильственные действия — мужчины.

    4. Люди, занимающие низшее социальное положение, чаще вовлекаются в уличную преступность, чем имеющие большие социальные привилегии. Однако если причислить к уголовным деяниям преступность среди «белых воротничков» и корпораций, разрыв сократится.




    1. За уличные преступления арестовывается больше белых людей, чем афро-американцев. Однако, принимая во внимание их пропорцию в населении, по­лучается, что они чаще подвергаются аресту. Уровень же задержаний аме­риканцев азиатского происхождения находится ниже среднего.

    2. При выполнении своей работы полиции приходится тщательно разби­раться в ситуации. Арест будет произведен, когда преступление серьез­ное, имеются очевидцы или обвиняемым является афро- пли латиноаме­риканец.

    3. В США большинство уголовных дел никогда не доходит до суда, но разре­шается через сделку о признании вины. По широко распространенному мне­нию, этот метод, хотя и эффективен, ставит менее могущественных людей в невыгодное положение.

    4. Оправданиями для наказания выступают возмездие, сдерживание путем устрашения, реабилитация и социальная защита. Поскольку наказания едва поддаются научной оценке, оно — как и собственно девиантность — разжи­гает споры в социологических и общественных кругах.

    Основные понятия

    Возмездие — акт морального отмщения, благодаря которому общество причиняет преступнику страдание, соизмеримое с тем, что повлекло за собой его преступ­ление.

    Девиантность — осознанное нарушение культурных норм.

    Корпоративная преступность незаконные действия корпорации или лиц, дей­ствующих от ее имени.

    Глава 8. Девиантность 299

    Медикализация девиантности — трансформация моральной и правовой девиант­ности в медицинскую характеристику. Организованная преступность — бизнес, поставляющий незаконные товары или

    услуги. Преступление — нарушение уголовного законодательства, официально принято­го в обществе. Преступление из ненависти — преступное действие, направленное против челове­ка или его собственности, которое совершается преступником, побуждаемым расовой или какой-либо иной предвзятостью. Преступления без потерпевших — нарушения закона, при которых нет явных по­терпевших. Преступления против личности — преступления, связанные с насилием или угро­зой применения насилия к другим лицам. Преступления против собственности — преступления, связанные с похищением

    чужой собственности. Преступность в среде «белых воротничков» — преступления, совершаемые людь­ми высокого социального положения в их профессиональной деятельности. Реабилитация — программа исправления преступника с целью предотвращения

    новых правонарушений. Сделка о признании вины — судебные переговоры, в ходе которых обвинитель

    смягчает обвинение в обмен на то, что подсудимый признает свою вину. Сдерживание путем устрашения — попытка обуздать преступность при помощи

    наказаний. Система уголовного права — официальная реакция полицейских, судебных и тю­ремных властей на выявленные нарушения закона. Социальная защита — средства, благодаря которым общество не позволяет пре­ступнику совершать дальнейшие преступления либо временно (заключение), либо навсегда (казнь). Социальный контроль — разнообразные средства, которыми члены общества по­ощряют приверженность нормам; попытки общества регулировать мышление и поведение людей. Стигма — выраженный негативный ярлык, который сильнейшим образом изменя­ет понимание индивидом себя и его социальную идентичность. Теория ярлыков — положение, согласно которому девиантность и соответствие нормам вытекают не столько из человеческих деяний, сколько из реакции на них других людей. Уголовный рецидивизм — повторные преступления лиц, признанных виновными в совершении преступных деяний.

    300 Часть II. Основы общества

    Вопросы для размышления

    1. В чем состоит отличие социологического взгляда на девиантность от расхо­жего представления, согласно которому дурные люди совершают дурные по­ступки?

    2. Перечислите функции девиантности согласно Дюркгейму. Способно ли об­щество, с позиций этого автора, когда-нибудь освободиться от девиантно­сти? Почему?

    3. Наверное, вы слышали старую пословицу: «Брань на вороту не виснет». Объясните, каким образом теория ярлыков оспаривает это утверждение.

    4. В ходе недавнего исследования выяснилось, что каждый третий чернокожий мужчина в возрасте от 20 до 29 лет либо находится в заключении, либо про­ходит испытательный срок, либо осужден условно (The Sentencing Project, 2000). Какие факторы, упомянутые в этой главе, помогают объяснить дан­ный феномен?

    ГЛАВА 9

    Сексуальность

    В Сакраменто, штат Калифорния, стоял обычный осенний день, и учащиеся галдели, возвращаясь в местную среднюю школу после летних каникул. Коридоры были заполнены большими группами мо­лодых людей; юноши и девушки обменивались рассказами о лете и радостно приветствовали своих дру­зей. Но главной была одна тема: возвращение преподавателя по имени Дэвид Уорфилд, который летом переменил свой пол с мужского на женский и взял себе новое имя - Дана Риверс.

    Уорфилд, проработавший в этой школе почти 10 лет, был популярным, удостоенным наград преподава­телем журналистики, а еще комментировал школьные футбольные матчи. В прошлом году он уведомил администрацию о своей «тендерной дисфории» - патологическом состоянии, в результате которого он, будучи мужчиной физически, ощущал себя женщиной. Это состояние, по его объяснению, возникло у него еще в детстве. Он отчаянно старался «быть мужчиной», но просто не мог этого сделать. Уорфилд уже начал получать гормональную терапию и в следующем году планировал подвергнуться операции по изменению пола.

    Совет администрации школы неоднозначно воспринял замыслы Уорфилда. Его члены настаивали, что­бы по возвращении к работе он (она) ни слова не говорил(а) о каких-либо деталях своей операции. Однако Риверс рассказала об этом многим учащимся, что вынудило некоторых родителей обратиться с жалобами. Инцидент разделил школьный коллектив на тех, кто был за, и тех, кто был против того, что­бы Риверс продолжала свою педагогическую деятельность. В скором времени школьный совет уволил Риверс (Hornblower, 1999).

    В деле Даны Риверс ясно одно: сексуальность является важным — и противоречи­вым — аспектом жизни американского общества. Очевидно также, что многие моло­дые люди, как и ряд родителей, слишком мало знают о сексуальности. В этой главе излагаются некоторые данные, полученные в ходе научного изучения данного аспек­та. С социологической точки зрения предметом нашего основного внимания станет определение обществом сексуальности и сексуальное самовыражение людей.

    Осмысление сексуальности

    Сколько времени в день вы проводите без тени мысли о сексуальном? Если вы не слишком отличаетесь от большинства людей, то ответите: «Не так уж и много». Это происходит потому, что сексуальность не сводится исключительно к «сексу». Она — лейтмотив, пронизывающий все общество; эта тема поднимается повсюду — в кампусе, на работе, и особенно в средствах массовой информации. Кроме того, индустрия секса — включая порнографию и проституцию — самостоятельный биз-

    302 Часть II. Основы общества

    Глава 9. Сексуальность 303








    Мы говорим, что красота бывает таковой только в глазах наблюдателя, поэтому очень важна культура

    в установлении стандартов привлекательности. Все люди, изображенные здесь - жители Марокко, Южной

    Африки, Нигерии, Бирмы, Японии и Эквадора, - считаются красивыми в своих странах. Социобиологи также

    отмечают, что всех людей на земном шаре, где бы они ни жили, привлекает юность, поскольку это

    касается нашего выбора для воспроизводства: оно легче всего дается в начале периода зрелости

    нес с многомиллиардным оборотом. Как показывает история Даны Риверс, сексу­альность — важная составляющая наших мыслей о себе самих, а также оценки нас окружающими. Поистине, в жизни найдется немного сфер, где сексуальность не играла бы вообще никакой роли.

    Но, невзирая на такую ее значимость, понимают ее немногие. Почти всегда секс выступал культурным табу, и потому люди не говорили о нем — по крайней мере в благопристойных беседах. В результате, хотя секс способен доставить немало удо­вольствия, он вызывает стыд, а иногда — откровенный страх. Даже ученые долгое время считали его запретной темой для научного исследования. И только в сере­дине XX в. исследователи обратили внимание на жизненно важный аспект соци­альной жизни. С тех пор, как будет видно из дальнейшего, мы очень много узнали о сексуальности человека.

    Пол: биологический аспект

    Полом называется биологическое различие между мужчинами и женщинами. Оно предназначено для репродуктивное™ человека. Яйцеклетка женщины и сперма­тозоид мужчины, содержащие в себе по 23 хромосомы (биологические коды, кото­рыми зашифровано развитие организма), сливаются, чтобы образовать оплоло-

    творенное яйцо. Одна из этих хромосомных пар определяет пол ребенка. С материн­ской стороны в ней представлена Х-хромосома, а с отцовской — Xили Y. Если отцовская Х-хромосома соединится с материнской Х-хромосомой, то образуется зародыш женского пола (XX), а если отцовская - Y, зародыш мужского пола (XY). Через несколько недель пол эмбриона начинает определять его развитие. Если эмбрион мужского иола, то тестикулярная ткань начинает вырабатывать тестосте­рон - гормон, запускающий развитие мужских гениталий. Если данного гормона нет, у эмбриона возникают женские гениталии. В США на каждые 100 девочек рождается примерно 105 мальчиков, но, поскольку уровень мужской смертности выше, ситуация оказывается обратной: женщины образуют некоторое большин­ство, когда люди достигают 35-летнего возраста (U. S. National Center for Health Statistics, 2001).

    Пол и тело

    Мужчин и женщин отличает друг от друга разница в строении тела. С самого рож­дения у них наблюдаются разные первичные половые признаки, к которым от­носятся гениталии, репродуктивные органы. В период полового созревания у них развиваются вторичные половые признаки телесные отличия помимо генита­лий, которые характерны для биологически зрелых мужчин и женщин. Перспекти­ва беременности, родов и кормления грудью приводит к тому, что у зрелых жен­щин развиваются более широкие бедра, увеличивается грудь и образуется мягкая жировая ткань как резервный запас питательных веществ. У зрелых мужчин обыч­но увеличивается мышечная масса в верхней половине туловища, кожные покро­вы обрастают волосами и становится низким голос. Конечно, это обобщенные раз­личия, так как бывают мужчины, у которых волос на теле меньше, а голос тоньше, чем у иных женщин.

    Гермафродиты. Пол не всегда обозначен так четко, как мы только что описали. В редких случаях гормональный дисбаланс, возникающий еще до рождения, при­водит к появлению на свет гермафродита (от Hermaphroditus- потомка древне­греческих богов Гермеса и Афродиты, в котором объединились оба пола) — чело­веческого существа, у которого в той или иной комбинации представлены мужские и женские половые органы.

    Поскольку в нашей культуре не предусмотрена половая двойственность, неко­торые люди реагируют на гермафродитов со смущением или даже отвращением. Однако в других культурах реакция окружающих оказывается совершенно иной. Например, представители племени покота в Восточной Африке не обращают вни­мания на то, что им кажется простой биологической ошибкой, а представители племени навахо взирают на гермафродитов с почтением, видя в них полноту жен­ского и мужского начала (Geertz, 1975).

    Транссексуалы. Некоторым гермафродитам делают хирургические операции на гениталиях, чтобы они выглядели (а иногда и функционировали) как сексуаль­но нормальные мужчины и женщины. Другие люди намеренно изменяют свой пол: транссексуалами называются те, кто ощущает свою принадлежность к какому-либо из полон, хотя биологически принадлежит к противоположному. Именно это про-

    304 Часть II, Основы общества

    Глава 9. Сексуальность 305




    Как и многое в наше жизни, представления о поцелуях различаются в зависимости от места проживания. Маори, жители Новой Зеландии, трутся носами, когда хотят выразить любовные чувства

    изошло с Даной Риверс. На самом деле в США десятки тысяч людей ощущают себя пойманными в капкан чужого тела. Большинство из них становятся трансгендер-ными (трансвеститами), т. е, перестают придерживаться традиционных представ­лений о внешнем виде и поведении мужчин и женщин. Многие идут на шаг даль­ше и превращаются в транссексуалов после хирургического изменения своих ге­ниталий (Tewksbury & Gagne, 1996; Gagne, Tewksbury & McGaughey, 1997).

    Пол: культурный аспект

    Сексуальность имеет биологическую основу. Но у нее, как и у всех аспектов чело­веческого поведения, есть и выраженная культурная подоплека. Биологии доста­точно для объяснения захватывающих брачных ритуалов в животном мире, одна­ко у людей нет аналогичной биологической программы. У нас существует своеоб­разный «сексуальный драйв»: люди находят секс приятным занятием и хотят его, а вот наше биологическое устройство диктует нам специфику сексуального пове­дения не больше, чем желание что-либо съесть определяет выбор каких-то особых продуктов или манеры поведения за столом.

    Культурные вариации. В разных обществах почти любой сексуальный обычай отличается широкой вариативностью. В своем ярком исследовании сексуальности в США Альфред Кинзи (Kinsey, 1948) показал, что большинство пар, по их соб­ственному признанию, совершают половой акт лишь в одной позиции: лицом к лицу, когда женщина находится снизу, а мужчина — сверху. На другом конце све­та, в Южных Морях, большинство пар никогда не занимаются сексом в подобной манере. Когда жители тех мест узнали от западных миссионеров об этом обычае, они посмеялись над странной «миссионерской позой».

    Разнятся в культурах даже самые простые обычаи выражать любовные чувства. Если большинство американцев целуются на людях, то китайцы позволяют себе сделать это только в приватной обстановке. Французы, не стесняясь, обменивают-

    га пппрnvgmu u-.i rrvfinuK-p unurp urnrn — np.pi пязя (ro,f\oтрки^ л бе ль питы — тпое-

    кратно (тоже в щеки, попеременно). Маори, коренные жители Новой Зеландии, трутся носами, а в Нигерии большинство людей не целуются вообще.

    Столь же зависит от культурных традиций и чувство стыдливости. Если по­тревожить женщину, когда она принимает ванну, то какие части тела она прикро­ет? Поданным Элен Колтон (Colton, 1983), исповедующая ислам закрывает лицо; жительница Лаоса — грудь, островов Самоа — пупок; женщина с Суматры — ко­лени, а европейская женщина одной рукой прикрывает грудь и другой — область гениталий.

    В каких-то обществах сексуальность ограничивают, в других — проявляют боль­шую снисходительность. В Китае, например, нормы строго ее регулируют, чтобы люди реже вступали в добрачные половые связи. В США — по крайней мере в по­следние десятилетия — добрачная половая жизнь стала нормой, и люди могут зани­маться сексом, даже если между ними нет никаких серьезных отношений.

    Табу на инцест

    Существуют ли какие-то культурные представления о сексе, которые были бы уни­версальными для всех стран? Ответ утвердительный. Универсальным культурным законом, обнаруживаемым во всяком сообществе, является табу на инцест (куль­турная норма, запрещающая сексуальные связи и браки между близкими родствен­никами). В США закон и культурные нравы не дозволяют близким родственникам (братьям и сестрам, родителям и детям) заниматься сексом и заключать браки. Однако конкретный состав членов семьи, на которых распространяется такое табу, различен в зависимости от того или иного общества. У некоторых народов (напри­мер, у североамериканских индейцев навахо) табу на инцест касается матери и дру­гих родственников по ее линии. Известны и такие сообщества (включая древние Перу и Египет), где среди знати одобрялись браки между братьями и сестрами (Murdock, 1965; первое изд. — 1949).

    Почему на инцест повсеместно накладывается запрет? Отчасти дело объясня­ется биологией: у всех животных спаривание родственных особей чревато рожде­нием потомства с отклонениями. Но этим фактом не объясняется, почему это табу существует только у людей. Иначе говоря, контроль над сексуальностью в среде близких родственников представляется обязательным элементом социальной орга­низации. Во-первых, подобный запрет ограничивает сексуальное соперничество в семьях, допуская секс только для супругов (и запрещая половые контакты, напри­мер, между родителями и детьми). Во-вторых, поскольку семейные узы определя­ют права и обязанности людей по отношению друг к другу, воспроизводство в ре­зультате сексуальных контактов между близкими родственниками привело бы к безнадежной путанице в родственных отношениях; если, например, у матери и сына родится дочь, то кем она им будет приходиться? В-третьих, требуя от людей заключать браки вне родных семей, табу интегрирует общество, поскольку люди ищут себе партнеров для создания новых семей.

    Табу на инцест было устойчивой сексуальной нормой в США и в других стра­нах мира. Однако со временем многие принятые в нашей стране подобные нормы изменились. В XX в., как мы сейчас увидим, общество пережило сексуальную ре­волюцию, а впоследствии — сексуальную контрреволюцию.

    306 Часть II. Основы общества
    1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   74


    написать администратору сайта