Социология Дж. Машоунис. Оглавление Джон Масионис Социология 9е издание
 Скачать 11.25 Mb.
|
|
Рис. 9.3. Сексуальная ориентация в США: результаты опроса. Источники: Laumann et al., 1994; NORC, 2001 Движение за права геев В последние десятилетия общественное мнение по поводу гомосексуальности сместилось в сторону большего принятия. В 1973 г., как видно из рис. 9.3, о, приблизительно две трети взрослых американцев объявляли гомосексуальные связи «непозволительными всегда» или «почти всегда». За 1970-е и 1980-е гг. этот процент из- 316 Часть II, Основы общества Глава 9. Сексуальность 317 Это изменение в значительной мере связано с движением за права геев, которое возникло в середине XX в. (Chauncey, 1994). В те времена большинство людей не обсуждали проблему гомосексуальности, и в профессиональных сообществах (включая федеральное правительство и вооруженные силы) было принято увольнять любого человека, заподозренного в гомосексуальных наклонностях. Жесткой линии придерживались и профессионалы, занятые в сфере охраны психического здоровья, которые считали гомосексуальность «болезнью» и иногда направляли гомосексуалистов в психиатрические больницы, где якобы существовала возможность их вылечить. Из-за такой атмосферы нетерпимости большинство лесбиянок и геев «уходили в подполье», держа свою сексуальную ориентацию в строгом секрете. Однако в 1960-х гг. движение за права геев обрело силу. Одна из важных вех — 1973 г., когда Американская ассоциация психиатров объявила, что гомосексуальность является не болезнью, а просто «формой сексуального поведения». Защитники прав гомосексуалистов ввели в обиход и термин гомофобия, имея в виду страх перед тесными личными контактами с людьми, которые считаются геями, лесбиянками или бисексуалами (Weinberg, 1973). Понятие «гомофобия» (буквально — «боязнь подобия») переводит стрелки на общество; вместо вопроса: «В чем заключается извращенность геев?» возникает новый: «В чем извращенность людей, которые нетерпимы к иной сексуальной ориентации?» Спорные аспекты сексуальности В США с сексуальностью сопряжены многочисленные споры, ведущиеся по целому ряду вопросов. Мы коснемся четырех проблем: беременности несовершеннолетних, порнографии, проституции и сексуального насилия. Беременность несовершеннолетних Из-за возможности наступления беременности сексуальная жизнь — особенно половой акт — требует ответственности. Тинейджеры могут быть зрелыми в биологическом, но не в социальном отношении, а потому не предвидеть всех последствий своих поступков. Так, хотя кривая беременности несовершеннолетних снижалась, результаты опросов показывают, что ежегодно беременеют 1 млн несовершеннолетних американок, и в большинстве случаев это не планируется. Беременность означает не только то, что многим девушкам (а порой и будущим отцам) не удается закончить школу, но и высокий риск нищеты. Как видно из рис. 9.4, количество родов, приходящееся в нашей стране на несовершеннолетних, превышает аналогичные показатели в других странах с высоким уровнем доходов. Привела ли сексуальная революция к росту случаев беременности несовершеннолетних? Ответом, как это ни удивительно, будет «нет». В 1950 г. таких примеров было больше, чем теперь, хотя это объясняется тем, что тогда люди вступали в брак в более юном возрасте. Также часто бывало, что беременность приводила к поспешному замужеству. В результате беременных американок, не достигших совершеннолетия, было много, но подавляющая часть из них — замужние. Сегодня, напротив многие зябрпеменевшие Левушки не спешат стать супругами. Примерно в по-  Рис. 9.4. Материнство среди несовершеннолетних. Источник. The Alan Guttmacher Institute, 2000 (Voydanoff & Donnelly, 1990; Holmes, 1996a). Карта США 9.1 показывает, где проживают американки, рожавшие в возрасте от 15 до 19 лет1. Обеспокоенность высоким уровнем беременности несовершеннолетних привела к введению в школах программ сексуального просвещения. Но, как явствует из материала врезки «Сексуальное просвещение: решение или проблема» такие программы сомнительны и спорны. Порнография В общем смысле под порнографией понимается сексуально откровенный материал, вызывающий сексуальное возбуждение. Однако долгое время предметом спора оставался вопрос, что же конкретно является или не является порнографией. Верховный суд США, признав различия в отношении людей к живописанию сексуальности, уполномочил местные общины самостоятельно решать, что именно попирает «общественные нормы» приличия и не имеет никакой компенсаторной социальной ценности. Если отбросить определения, то в США порнография, безусловно, популярна: видеофильмы для взрослых, сексуальные услуги по телефону и несметное коли- На карте показана частота случаев беременности женщин в возрасте от 15 до 19 лет в середине 1990-х гг. В каких регионах страны уровень беременности несовершеннолетних особенно высок?     Глава 9, Сексуальность 319чество сексуально откровенных кинофильмов и журналов — все это вместе образует индустрию с ежегодным оборотом примерно в $10 млрд. Цифра возрастает по мере того, как люди выходят на новые и новые порнографические сайты в Интернете; их насчитывается сотни тысяч. Критика порнографии традиционно основывалась на моральных соображениях. Как подтверждают результаты национальных опросов, 60% взрослых американцев озабочены тем, что «материалы сексуального содержания подрывают мораль» (NORC, 2001; р. 244). Сегодня, однако, на порнографию смотрят и как на проблему власти, поскольку она выставляет женщин игрушками для мужских сексуальных утех. КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ Сексуальное просвещение: решение или проблема? В большинстве современных школ предусмотрены программы сексуального просвещения для преподавания основ сексуальности. Преподаватели рассказывают подросткам, как растет и изменяется их тело, как рождаются дети и как избежать беременности, контролируя процесс зачатия или воздерживаясь от секса. Поскольку половина американских тинейджеров признается, что в 16 годам у них уже имеется сексуальный опыт, о таком же своем опыте к 17 годам говорит половина девушек, создается впечатление, что программы сексуального просвещения имеют смысл. Но, как указывают критики, с расширением числа подобных программ уровень сексуальной активности несовершеннолетних повысился. Похоже, эта тенденция свидетельствует, что сексуальное просвещение вовсе не препятствует молодежному сексу; совсем наоборот: оно, возможно, побуждает несовершеннолетних к скорейшему началу половой жизни. Критики считают, что только родители имеют право вести с детьми разговоры о сексуальных отношениях, ибо в отличие от учителей способны передать им свои представления о дурном и хорошем. Однако сторонники сексуального просвещения возражают, утверждая, что результаты исследований не подтверждают вывод о возрастании сексуальной активности молодежи. Они вообще утверждают, что к последнему детей побуждает существующая культура - та, что всячески превозносит сексуальность. Если дело в этом, то рациональная стратегия заключена в их гарантированном понимании своих действий и принятии разумных мер предосторожности для защиты себя от нежелательной беременности и венерических заболеваний. А как считаете вы:
           320 Часть II, Основы обществаКроме того, некоторые критики считают ее причиной насилия совершаемого в отношении женщин. Хотя документально подтвердить причинно-следственную связь между тем, что люди видят, и их поступками, нелегко, результаты исследований подтверждают: порнография заставляет мужчин смотреть на женщин не как на людей, а как на вещи. Общественность разделяет озабоченность в связи с распространением порнографической продукции и насилием: почти половина взрослых видит в этом прямую зависимость (NORC, 2001; р. 245). Все люди настроены против материалов, которые им кажутся оскорбительными, но многие также ценят свободу слова и художественного самовыражения. Тем не менее оппозицию порнографии составляет необычная коалиция консерваторов (порицающих из моральных соображений) и сторонников прогресса (не одобряющих ее по политическим причинам). Проституция Проституцией называется продажа сексуальных услуг. Часто именуемая «древнейшей профессией в мире», проституция всегда была широко распространена, и приблизительно каждый пятый взрослый американец признается в том, что ему приходилось оплачивать сексуальные услуги в то или иное время (NORC, 2001; р. 1135). Считая секс выражением интимных взаимоотношений двух человек, люди находят идею платного секса неприятной. Как следствие на всей территории США, за исключением некоторых областей Невады, проституция запрещена законом. Если говорить обо всем мире, то наибольшего размаха проституция достигает в странах с низким уровнем доходов, где сильны патриархальные настроения, а традиционные культурные нормы ограничивают возможности женщин зарабатывать себе на жизнь. На карте мира 9.2 показаны места наибольшего распространения проституции'. Типы проституции. Большинство проституток (многие предпочитают нейтральный термин «сексуальные работники») — женщины, но они подпадают под разные категории. Девочки по вызову — элитные проститутки: как правило, привлекательные, молодые женщины с хорошим образованием, которые сами договариваются о встрече с клиентами по телефону. Специальные страницы газет в любом крупном городе пестрят рекламными объявлениями, предлагающими «услуги сопровождения», посредством которых женщины (и гораздо реже мужчины) предлагают за плату как компанию для совместного времяпрепровождения, так и секс. «Сексуальные работники среднего звена» трудятся в «массажных салонах» или публичных домах под контролем своих менеджеров. У них меньше возможностей при выборе клиентов, и их услуги оплачиваются ниже; кроме того, они получают не больше половины того, что зарабатывают. Вообще, проституция широко распространена в тех обществах, где женщины занимают низшие ступени социальной лестницы. Китайская Народная Республика — во всяком случае официально — похваляется тендерным равенством, включая искоренение «порока»: проституции, которая угнетает женщин. В большей части Латинской Америки, где сильны патриархальные влияния, проституция, напротив, дело обычное. Патриархат силен и во многих исламских странах, однако религия „, ,,-r,,r,..o-r п^тишивтч т1 потому ппоститупня имеет ограниченный характер. В западных странах 322 Часть II, Основы общества Глава 9. Сексуальность 323     На самом дне иерархии сексуальных работников находятся уличные проститутки — женщины и мужчины, работающие на улицах больших городов. Проституток-женщин контролируют мужчины-сутенеры, которые забирают большую часть полученных теми денег. Работающие на улице больше других групп рискуют стать жертвами насилия со стороны сутенеров и клиентов (Gordon & Snyder, 1989; Davidson, 1998).Большинство проституток предлагают гетеросексуальные услуги. Геи, занимающиеся проституцией, также берут плату за секс. Исследователи сообщают, что многие из этой группы лиц пострадали от своих семей и друзей, которые отреклись от них из-за их сексуальной ориентации (Weisberg, 1985;Boyer, 1989; Kruks, 1991). Преступление без потерпевших? В США проституция почти повсеместно считается противозаконным занятием, но многие люди видят в ней преступление без потерпевших (см. главу 8). Следовательно, вместо того чтобы неизменно следить за соблюдением законов, запрещающих проституцию, полиция устраивает эпизодические акции преследования. Похоже, наше общество желает контролировать проституцию, полагая, однако, что ликвидировать ее никогда не удастся. Является ли торговля сексом преступлением без потерпевших, которое никому не вредит? Конечно, многие люди, придерживающиеся принципа «живи сам и не мешай жить другим», скажут именно так. Но эта точка зрения игнорирует тот факт, что проституция подвергает многих женщин оскорблениям и насилию, а также играет роль в распространении заболеваний, передающихся половым путем, включая СПИД. Кроме того, многие женщины, живущие в бедности, попадают в капкан торговли сексуальными услугами — в основном для чужой выгоды, тогда как сами рискуют жизнью. Сексуальное насилие и оскорбление Хотя половая жизнь сопровождает любовные отношения, секс может переплетаться с насилием и ненавистью. Сексуальное насилие — от словесного оскорбления до изнасилования и убийства — широко распространено в США. Изнасилование. Хотя многие люди считают изнасилование разновидностью секса, в действительности оно является выражением власти, актом насилия, в ходе которого секс — средство, чтобы ранить, унизить или подавить другого человека. По данным Федерального бюро расследований США, изнасилованию ежегодно подвергается около 90 тыс. женщин. Эта цифра отражает лишь официальные данные, фактически она намного выше (McCormick, 1994, Federal Bureau of Investigation, 2001). Официальное определение изнасилования, данное федеральным правительством, звучит так: «Плотское познание женщины, осуществленное с применением силы и против ее воли». Поэтому в официальные статистические сводки попадают только жертвы женского пола. Но насилуют и мужчин: на их долю, по-видимому, приходится 10% всех случаев. Большинство мужчин, насилующих представителей своего же пола, не являются гомосексуалистами: они — гетеросексуалы, побуждаемые желанием не секса, а доминирования над другим человеком (Groth & КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ Изнасилование во время свидания: разоблачение опасного мифа Эйприл Сандерс была вне себя от волнения: ей предстояло свидание с Бобом Мак-Мэгоном -старшекурсником, от которого она была без ума. В субботу вечером, в 10 часов, они встретились с Бобом на южной окраине Артс-Квод и, непринужденно болтая, направились через кампус на вечеринку. Чем больше Боб говорил, тем сильнее он нравился Эйприл. Когда они слились с толпой, собравшейся на излюбленной студентами площадке, там уже гремела музыка и пиво лилось рекой. Они выпили по несколько кружек и потанцевали. Потом подсели к столику, где пировали какие-то приятели Боба, угощавшиеся крепким ликером. Боб протянул Эйприл стакан. Она помедлила, но затем улыбнулась и выпила до дна. Он наполнял ее стакан снова и снова, и вскоре у Эйприл закружилась голова. Она знала, что выпила слишком много, и все, чего ей хотелось, - пойти домой и лечь спать. Краснея от стыда, она сказала, что хочет отправиться к себе, в общежитие. «Без проблем», - ответил Боб и настоял, что проводит ее. Придя домой, Эйприл впустила и Боба, а сама стала искать аспирин. Они сидели на кушетке и беседовали, когда Боб попытался ее поцеловать. Казалось, что в ту секунду перед ней был совершенно другой человек, настойчиво принуждавший Эйприл к сексу. «Не надо, Боб!» -умоляла Эйприл, охваченная страхом. Но Боб был решителен и силен, и она просто не сумела его остановить. Через 10 минут все кончилось, Боб встал и ушел. Первой реакцией Эйприл было желание принять душ. «Я чувствовала себя ужасно грязной, - вспоминала она впоследствии. - Я терла и терла себя, как заведенная». Она проплакала несколько часов, пытаясь понять, почему вечер закончился так кошмарно. «Неужели меня изнасиловали? - спрашивала она себя. -Я говорила ему "нет", я пыталась остановить его». Но ее беспокоило и другое: «Кто мне поверит? Мы вместе выпивали. Я впустила его в свою комнату». Утром Эйприл Сандерс пошла к декану, чтобы заявить о нападении. Позднее, в тот же день, у нее состоялась беседа с двумя офицерами полиции. Полиция провела расследование, но действовала неохотно, так как Боб заявил, будто половой акт произошел по обоюдному согласию, а рассказ Эйприл оставался бездоказательным, ибо не было ничего - ни ссадин, ни разорванной одежды, ни результатов медицинского осмотра. Случай с Эйприл Сандерс абсолютно типичен. Фактически половина как минимум всех жертв сексуальной агрессии не обращается в полицию. Одной из причин этого может быть то, что многие женщины и мужчины не понимают, что такое изнасилование. По сути, в США настолько распространены три заблуждения, касающиеся изнасилования, что их можно назвать мифами. Миф 1: насилуют только незнакомые. Сексуальное нападение вызывает в сознании образ незнакомого мужчины, крадущегося в темноте и внезапно набрасывающегося на ничего не подозревающую жертву. Однако в четырех случаях изнасилования из пяти жертва знает преступника. Поэтому понятие об «изнасиловании в ходе свидания» или «изнасиловании по знакомству» больше соответствует реальному положению дел. Миф 2: женщины сами провоцируют насильников. По мнению многих, изнасилованная женщина наверняка повела себя так, что мужчина счел ее расположенной к сексу. Разве Эйприл Сандерс не согласилась пойти выпить? Разве она не впустила Боба в свою комнату глубокой ночью? Подобные сомнения в собственных действиях часто парализуют жертв. Но пойти с мужчиной куда бы то ни было или даже пригласить его к себе домой означает согла- 324 Часть II. Основы общества Глава 9. Сексуальность 325     Миф 3: изнасилование - это просто секс. О каком преступлении можно говорить, если к горлу женщины не приставляли ножа и не связывали и не затыкали рот кляпом? На это можно ответить, что по закону принуждение женщины к сексу без ее согласия является насильственным преступлением. «Занятие сексом» подразумевает интимность, заботу и, самое главное, обоюдное согласие, тогда как при изнасиловании ничего этого нет. Оно не только жестоко самим фактом физического насилия, но и подрывает, если совершено по знакомству, доверие жертвы к людям. Особенно глубокие психологические раны остаются у той половины жертв изнасилования, которым нет еще и 18 лет; 1/3 из них подвергается нападению со стороны своих отцов и отчимов (Greenfield, 1996).Чем больше люди будут верить этим мифам, тем больше женщин окажется жертвами сексуальной агрессии. Древние вавилоняне побивали изнасилованных замужних женщин камнями, будучи убеждены в их измене. За прошедшие тысячелетия представления мало изменились, и это позволяет понять, почему даже сейчас из 20 насильников лишь 1 отправляется за решетку. Проблема изнасилования нигде не обсуждалась столь широко, как в кампусах. Студенческая среда побуждает к скорому сближению и доверию. В то же время многим студентам еще немало предстоит узнать об интимных отношениях и о самих себе. Поэтому студенческая жизнь не только сближает, но и повышает вероятность сексуального насилия. Сегодня, чтобы справиться с этой бедой, во многих учебных заведениях активно рассматриваются мифы об изнасиловании и роли алкоголя в студенческой жизни. Студентам - и мужчинам и женщинам в равной мере - нужно уразуметь две простые истины: секс без согласия женщины является изнасилованием, и если женщина говорит «нет», то она имеет в виду именно «нет» и только «нет». А как считаете вы:
Источники: Gibbs, 1991a, 1991b; Gilbert, 1992 Изнасилование в ходе свидания. Расхожий миф гласит, что изнасилование совершают только те, кого жертвы не знают. Однако в действительности большинство таких случаев совершается людьми, знакомыми с жертвой, и обычно происходит в привычной обстановке, часто — дома. По этой причине «изнасилованием в ходе свидания» и «изнасилованием по знакомству» называется сексуальное насилие, осуществляемое над женщинами знакомыми ей мужчинами. Многие жертвы такого насилия не заявляют о преступлении. По мнению некоторых, нападение не может быть изнасилованием, поскольку преступник — знакомый. Но тенденция изменяется, и о подобных эпизодах заявляют все большее число женщин. Подробнее эта тема рассматривается в материале врезки. Теоретический анализ сексуальности Нам будет понятнее человеческая сексуальность, если мы воспользуемся социологическими теоретическими парадигмами. В следующих разделах поочередно Структурно-функциональный анализ Структурно-функциональный подход высвечивает вклад того или иного социального явления в общее функционирование общества. Поскольку сексуальность является важным аспектом социальной жизни, общество регулирует сексуальное поведение. Необходимость регулирования сексуальности. С биологической точки зрения секс обеспечивает воспроизводство нашего вида. Однако культурные и социальные институты регламентируют, с кем и когда этим заниматься. Например, в большинстве обществ порицаются женатые люди, которые вступают в сексуальные связи с кем-либо, кроме своих супругов. В противном случае — если не обуздывать сексуальные страсти — семейная жизнь, особенно воспитание детей, окажется под угрозой. Другим примером, уже обсуждавшимся в этой главе, является табу на инцест. Повсеместное существование данной нормы показывает, что общество не допускает абсолютно свободного выбора сексуальных партнеров. Воспроизводство в рамках семьи, если помимо супругов в него включены и другие родственники, подрывает систему родственных связей и запутывает отношения между людьми. Сексуальность всегда строго контролировалась, поскольку секс обычно приводит к появлению детей, причем контроль распространялся не только на родителей, но и на их чад. Это видно по традиционному различению между «законнорожденностью» (в браке) и «незаконнорожденностью» (вне брака). Но если общество может эффективно влиять на рождаемость, его нормы становятся более снисходительными. Так произошло в США, где в XX в. секс превысил рамки основной, репродуктивной, функции и воспринят как форма интимности и даже отдыха (Giddens, 1992). Латентные функции: проституция. Ущерб, который наносит проституция, очевиден: это распространение болезней и эксплуатация женщин. Но есть ли какие-нибудь латентные функции, позволяющие понять, почему проституция широко распространена вопреки попыткам общества обуздать ее? Определенно, это так, объясняет нам Кингсли Дэвис (Davis, 1971): проституция выполняет несколько полезных функций. Она позволяет удовлетворить свои сексуальные потребности большому числу людей, для которых секс — труднодоступное занятие, в том числе солдатам, путешественникам, а также людям с непривлекательной внешностью или испытывающим проблемы с установлением интимных отношений. Кроме того, добавляет Дэвис, доступность секса без каких-либо взаимных обязательств может даже помочь стабилизировать некоторые браки, в которых нет любви, отчего они могут в противном случае распасться. Критическая оценка. Структурно-функциональная парадигма помогает оценить важную роль сексуальности в организации общества. Табу на инцест и другие культурные нормы свидетельствуют, что общество всегда уделяло внимание тому, кто и с кем занимается сексом, а главное — как осуществляется репродуктивная функция. Однако этот подход игнорирует колоссальное многообразие сексуальных представлений и обычаев, обнаруживаемых в каждом обществе. С течением времени сексуальные образцы изменяются настолько же, насколько они разительно отличаются друг от друга в различных странах. Чтобы оценить пестроту и изменчивость  326 Часть II, Основы общества Анализ в рамках символического интеракционизма Парадигма символического интеракционизма показывает, как люди конструируют повседневную реальность, взаимодействуя друг с другом. Как объясняется в главе 6, данный процесс высоко вариативен, отчего взгляды на сексуальность, принятые в какой-то отдельной группе или обществе, могут значительно отличаться от других. Аналогичным образом людские представления о сексуальности изменяются с течением времени. Социальное конструирование сексуальности. За XX в. почти все связанные с сексуальностью поведенческие образцы глубоко трансформировались. Наглядный пример тому — изменение отношения к девственности. 100 лет назад в нашем обществе нормой — по крайней мере для женщин — было сохранение девственности до вступления в брак. Это соблюдалось строго, ибо без эффективного контроля над рождаемостью лишь девственность невесты могла гарантировать мужчине, что она не вынашивает в своем чреве чужое дитя. Однако на сегодняшний день мы сделала огромный шаг вперед, отделив секс от воспроизводства, в результате чего норма соблюдения девственности ослабла. В США из числа тех, кто родился между 1963 и 1974 гг., лишь 16,3% мужчин и 20,1% женщин утверждают, что оставались девственными на момент заключения первого брака (Laumann et al., 1994: 503). Еще один пример того, как наше общество конструирует сексуальность, касается молодежи. 100 лет назад детство было порой невинности и неосведомленности в сексуальных вопросах. Однако за последние десятилетия мышление изменилось. Хотя мы не ждем от детей сексуальной активности, большинство людей полагают, что подрастающее поколение должно быть просвещено в сексуальном отношении к годам отрочества, чтобы сделать разумный выбор своего сексуального поведения. Сравнения в мировом масштабе. С расширением обзора нагляднее становится вариативность смысла, наполняющего сексуальность. В одном классическом исследовании было показано, что некоторые культуры относятся к детской сексуальности гораздо терпимее, чем другие. Антрополог Рут Бенедикт (Benedict, 1938), годами изучавшая образ жизни меланезийцев, живущих на юго-западе Новой Гвинеи, сообщила: взрослые там не обращают большого внимания на сексуальные эксперименты, которыми малыши занимаются друг с другом. Меланезийские родители закрывают глаза на это, поскольку до наступления половой зрелости секс не приводит к появлению детей. Возможно ли, чтобы большинство американских родителей отреагировали так же? Будучи частью культуры, значительно разнятся и сексуальные обычаи. Обрезание младенцев мужского пола (обычай, требующий полного или частичного удаления крайней плоти) широко практикуется в США, но редко — в других частях света. Наоборот, в США почти не делают обрезание девочкам (удаление клитора), хотя этот обычай распространен в некоторых регионах Африки и Среднего Востока (Crosette, 1995, Huffman, 2000). (Подробнее об обрезании девочек см. главу 13 «Тендерная стратификация».) Критическая оценка. Достоинства парадигмы символического интеракционизма заключаются в демонстрации сконструированной природы привычных социальных явлений. Понимая, что люди «конструируют» сексуальность, мы можем Глава 9. Сексуальность 327 Однако у этого подхода есть и недостатки; например, один связан с тем, что не все одинаково изменчиво. На протяжении всей истории Америки — и других стран — мужчины предпочитали смотреть на женщин с сексуальной точки зрения. Если этот поведенческий образец широко распространен, то, как мы увидим в следующем разделе, должна срабатывать какая-то более широкая социальная структура. Анализ с позиции социального конфликта Парадигма социального конфликта высвечивает феномен неравенства. Следовательно, данный подход показывает, каким образом сексуальность одновременно и отражает формы социального неравенства, и способствует их созданию. Сексуальность: отражение социального неравенства. Вспомните рассказ о проституции, которая запрещена почти на всей территории США. Даже при этом условии надзор дает сбои, особенно когда дело доходит до разбирательств, кого арестовывать, а кого — нет. Хотя в сексуальном акте участвуют две стороны, из отчетов видно, что полиция гораздо чаще арестовывает проституток-женщин (которые бесправны), чем клиентов-мужчин (способных за себя постоять). Аналогичным образом из всех женщин, занимающихся проституцией, арест угрожает, прежде всего лицам с наименьшими доходами и, скорее всего, из числа меньшинств (COYOTE, 2000). Мы также вправе задуматься, пошло бы в проститутки так много женщин, имей они равные с мужчинами экономические возможности. Сексуальность: порождение социального неравенства. Теоретики социального конфликта, особенно феминистки, указывают на сексуальность как на основу неравенства между мужчинами и женщинами. Как такое возможно? Определять женщин только на основе сексуальности — значит считать их недочеловеками и низводить до объектов мужского интереса и внимания. И стоит ли З'Дивляться тому, что слово «порнография» происходит от древнегреч. роте, означающего «сексуальную рабыню мужчины»? Если мужчины относятся к женщинам именно так, легко понять, почему многие считают порнографию (потребители которой почти сплошь мужского пола) орудием власти. Поскольку порнография обычно изображает женщин стремящимися доставить удовольствие мужчинам, она укрепляет представление о власти последних. Некоторые критики, настроенные более радикально, сомневаются, что когда-нибудь удастся удалить из гетеросексуальных отношений этот властный аспект. Большинство теоретиков социального конфликта не отвергают гетеросексуаль-ность напрочь, но сходятся в том, что сексуальность способна унизить и унижает женщин. Критики указывают, что в нашей культуре сексуальность часто подается как некий спорт (мужчины «ведут счет» числу женщин, с которыми переспали) и насилие («трахнуть», «грохнуть» и «натянуть» — все эти глаголы, например, употребляются в разговорах как о драке, так и о сексе). Теория «странной» идентичности. Наконец, под прицел теории социального конфликта попадают не только мужчины, доминирующие над женщинами, но и гетеросексуады, доминирующие над гомосексуалистами. В последние годы, когда многочисленные геи и лесбиянки вышли из «подполья» в поисках общественного 328 Часть II, Основы общества Глава 9. Сексуальность 329 «странной» идентичности понимается растущее число научных данных, позволяющих бросить вызов гетеросексуальной тенденциозности в американском обществе. Такая позиция основана на том, что наше общество отличается гетеросексиз-мом (воззрением, которое привешивает ярлык «странною» любому, кто не является гетеросексуалом). Гетеросексуальная культура подвергает преследованию широкий круг людей, включая геев, лесбиянок, бисексуалов, транссексуалов и даже асексуальных индивидов. Кроме того, невзирая на согласие большинства с недопустимостью предвзятого отношения к женщинам (сексизм) и цветным (расизм), гетеросексизм встречает широкое понимание, а иногда и приобретает формы закона. Так, из наших вооруженных сил нельзя уволить женщину-военнослужащую за «женские поступки», ибо это стало бы откровенной тендерной дискриминацией. Зато ее можно уволить за гомосексуальные отношения, если она — сексуально активная лесбиянка. В нашем обыденном понимании мира гетеросексизм существует и на более тонком уровне. Называя кого-нибудь «сексуальным», разве мы не имеем в виду привлекательность этого человека для гетеросексуалов? Критическая оценка. Применение парадигмы социального конфликта дает возможность рассмотреть в сексуальности как причину, так и следствие неравенства. В частности, данная парадигма помогает нам осмыслить власть мужчин над женщинами и доминирование людей с гетеросексуальной ориентацией над гомосексуалистами. В то же время этот подход упускает из виду тот факт, что сексуальность не для всех связана с властью: многие пары получают удовольствие от полноценных сексуальных отношений, которые углубляют их привязанность друг к другу. Кроме того, парадигма социального конфликта почти не учитывает усилий, предпринятых  Контроль над женской сексуальностью -устойчивый лейтмотив в истории человечества. В Средние века европейцы соорудили «пояс целомудрия» -металлическое устройство, которое женщины застегивали на себе, замыкая промежность, и которое не позволяло осуществить половой акт (а также, вероятно, мешало отправлению других естественных потребностей). Сегодня подобных устройств нигде не встретишь, однако социальный контроль над сексуальностью сохраняется. нашим обществом по искоренению несправедливости. Мужчины уже реже характеризуют женщин как сексуальные объекты (во всяком случае прилюдно), чем несколько десятилетий тому назад. Более того: растет общественная обеспокоенность сексуальным преследованием (см. главу 13 «Гендерная стратификация»), что некоторым образом повлияло на снижение роли сексуальности в трудовых коллективах. Также имеется достаточно свидетельств, что движение за права геев гарантировало гомосексуалистам большие возможности и социальное принятие. Резюме
330 Часть II. Основы общества Глава 8. Девиантность 331
Основные понятия Асексуальность — сексуальная ориентация, при которой индивид не испытывает влечения ни к одному из полов. Бисексуальность — сексуальная ориентация, при которой индивид испытывает влечение к представителям обоих полов. Вторичные половые признаки — телесные отличия (помимо гениталий), которые характерны для биологически зрелых мужчин и женщин. Гермафродит — человеческое существо, у которого в той или иной комбинации представлены мужские и женские половые органы. Гетеросексизм — воззрение, когда «странным» считается любой, кто не является гетеросексуалом. Гетеросексуальность — сексуальная ориентация, при которой индивид испытывает влечение к лицам противоположного пола. Гомосексуальность — сексуальная ориентация, при которой индивид испытывает влечение к представителям одного с ним пола. Гомофобия — страх перед тесными личными контактами с людьми, которые считаются геями, лесбиянками или бисексуалами. Первичные половые признаки — гениталии, органы репродукции. Пол — биологическое различие между мужчинами и женщинами. Порнография — сексуально откровенный материал, вызывающий сексуальное возбуждение. Проституция — продажа сексуальных услуг. Сексуальная ориентация — предпочтение индивида тех или иных сексуальных партнеров: одного с ним пола, противоположного, обоих или ни одного из полов. Табу на инцест — культурная норма, запрещающая сексуальные связи и браки между близкими родственниками. Теория «странной» идентичности — развивающаяся область знания, которая оспаривает гетеросексуальную тенденциозность в социологии. Транссексуалы — люди, ощущающие свою принадлежность к какому-либо полу, несмотря на свою биологическую принадлежность к противоположному. Вопросы для размышления
О том, как новая технология изменяет жизненный уклад 333 КИБЕРСФЕРА. ЧАСТЬ II О том, как новая технология изменяет жизненный уклад Подытоживая свое новаторское исследование о способах коммуникации, Маршалл Мак-Люэн (McLuhan, 1969) пишет: «Любая инновационная технология творит новую среду обитания человека». Иными словами, технология не только влияет на нашу трудовую деятельность, но задает опенок и форму всему жизненному укладу людей. Во втором разделе «Киберсферы» мы остановимся, чтобы поразмыслить над некоторыми отношениями, благодаря которым информационная революция изменяет культуру и общество. Информационная революция и культурные ценности В главе 3 («Культура») отмечалась важность, которую члены общества придают материальным удобствам. Многие американцы в разные времена понимали под успехом хорошие заработки и удовольствие от обладания купленными на них вещами - домами, машинами и модной одеждой. Однако появляются признаки того, что в наступившем столетии ценности могут сместиться с простодушной сосредоточенности на накоплении вещей (продуктов индустриальной технологии) к умению оценивать идеи (продукты информационной технологии). К такого рода новшествам относятся путешествия и бесчисленные разновидности опыта в виртуальной реальности, а также озабоченность собственным благополучием, включая самоактуализацию, которая сделалась популярной в последние десятилетия (Newman, 1991). Социализация в компьютерном веке Полвека назад в США телевидение переписало правила социализации заново, и, как говорилось в главе 5 («Социализация»), современная молодежь проводит у телеэкрана времени больше, чем тратит на общение с родителями. Сегодня экраны не ограничиваются телевещанием; они - наши окна в кибернетический мир, где мы с помощью компьютеров связываемся друг с другом, развлекаемся и просвещаемся. Но эта тенденция к киберсоциализации поднимает ряд важных вопросов. Во-первых, не сгладит ли распространение компьютерной информации региональную разнородность, которой отмечена история США, когда Новая Англия отличалась от южной глубинки, а Средний Запад - от западного побережья? Мы знаем, что новая информационная технология связывает нашу страну со всем остальным миром, а потому вправе ожидать, что увидим расцвет как национальной культуры, так, со временем, и глобальной. Во-вторых, какое влияние оказывает киберкультура на наших детей? Хорошо ли для них выстраивать всю свою жизнь вокруг компьютеров? По крайней мере для большинства из них компьютерные образы и информация играют важную роль в познании себя и мира. Не снижает ли это значимость родителей, к чему когда-то привело телевидение? Конечно, киберсо-циализация сумеет развлечь и направить, но в силах ли она удовлетворить эмоциональные потребности детей? Способствует ли она их моральному развитию? В конце концов, для ребенка нет ничего более важного и менее «техногенного», чем теплое объятие. В-третьих, кто будет контролировать киберсоциализацию? Родители - точно так же, как раньше они выражали тревогу в связи с тем, что их дети сидят у телеэкрана - теперь обеспокоены информацией, на которую, бродя по Интернету, могут натолкнуться их чада. На сегодняшний лень позиция (Ьевеоальных стлок такова: Всемипная пяутиня лппжня Лышхшпшпппять  Родители прекрасно понимают, что почти неограниченный доступ к любой информации бывает сомнительным благом, Как перекрыть детям доступ к порнографическим и другим нежелательным материалам, размещенным на страницах Интернета? Или же спросим иначе: нужно ли это делать? при минимальном вмешательстве со стороны правительства. Что же мы как родители и граждане, ждем от содержимого виртуальной культуры? Должна ли информационная индустрия гнаться за прибылью? Должны ли существовать стандарты, гарантирующие образовательное содержание в определенном объеме? Кто должен принимать соответствующие решения? Кибер-«Я» Под именем VegDietчеловек входит в некий чат, каких в Интернете тысячи, ибо это огромная всемирная сеть. Через несколько секунд VegDietактивно обсуждает мировые проблемы еще с тремя людьми: MrMaine, Ferretи RedWine. Растущая популярность компьютерных чатов дает нам возможность разобраться в отличии онлайнового общения от более традиционного взаимодействия. Изучив общение он-лайн, Деннис Уоскул (Waskul, 1997) назвал «развоплощенным» то «Я», которое мы передаем посредством компьютера. Применяя драматургический подход Ирвинга Гоффмана, (см. главу 6), Уоскул отмечает: компьютерная технология не учитывает огромного количество «подсказок», касающихся идентичности человека, - это его местонахождение, внешность, одежда, возраст и пол, - и являет лишь такую, которую тот выбирает для предъявления. Киберпространство, следовательно, дает нам огромную свободу апробировать разные идентичности, и последствия такого шага незначительны и преходящи. Как объяснил один посетитель чата, «он-лайн - игра... Только здесь я могу поиграть в мое личное Я» (Waskul, 1997; р. 21). Но подождите минуточку: неолуддиты В XVIII в. группы английских ткачей, настроенных против индустриальной революции, странствовали, разрушая новые машины везде, где удавалось проникнуть на фабрику. Луддиты (названные так в честь их лидера, Неда Лудда) были убеждены, что новая технология их эпо-.... .,„,.г,„™-г „ „m,n,i,ADoui.Bi пппЛоггым м uYvmiiMT жичнг, r нрппм (7aoharv. 1997), 334 Киберсфера. Часть II   Хотя луддиты проиграли битву и не смогли воспрепятствовать изменениям, сегодня их дух живет в людях, настроенных протиБ информационной революции. Эти неолуддиты, как их называют, не имеют общих программ. Но они сходятся в том, что нам не следует очертя голову мчаться в кибернетическое будущее без критического осмысления того, каковы же предполагаемые положительные и отрицательные изменения, привносимые новейшей технологией. Неолуддиты напоминают нам, во-первых, о том, что технология не бывает социально нейтральной. Она не просто существует в мире, но изменяет его, направляя человечество по какому-то одному пути, отсекая альтернативные. Почитая технологию за благо как само собой разумеющееся, мы, подчеркивает Теодор Рожак (Roszak, 1986), отказываемся от власти самостоятельно определять собственную жизнь. Заменят ли компьютеры хорошего учителя? Мы хорошо помним, что ни одному компьютеру пока не удалось ни написать картину, ни сочинить поэму или симфонию. Главное же, наверное, в том, что компьютеры не способны рассматривать этические вопросы о добре и зле.Живя в условиях передовой культуры, мы легко представляем себе преимущества новой технологии. Но должны также помнить, что технология, обслуживая нас, с таким же успехом может человека и принизить, и даже уничтожить. В конце концов, луддиты выступали не против технологии; они лишь хотели гарантий, что она послужит людям, удовлетворяя их нужды, а не наоборот.  |