Социология Дж. Машоунис. Оглавление Джон Масионис Социология 9е издание
 Скачать 11.25 Mb.
|
|
ГЛАВА 8 Девиантность Рикки Мак-Гинн сидел в своей камере в Хантсвилльской тюрьме, штат Техас, вытирая рот и вперившись взглядом в пол. Он только что покончил с чизбургером, картофелем фри и выпил «Dr. Pepper», закончив последнюю, как он думал, трапезу в своей жизни. 43-летний Мак-Гинн был признан виновным в зверском убийстве своей 12-летней падчерицы и приговорен к смерти. Приговор приведут в исполнение всего через несколько часов. Затем, за 18 минут до того, как Мак-Гинн должен был умереть, губернатор штата Техас Джордж Буш приостановил казнь. Адвокаты заявили, что анализ на ДНК докажет невиновность Мак-Гинна. Губернатор согласился отложить экзекуцию (Alter, 2000). За последние годы отношение общества к смертной казни претерпело изменения. Наиболее страшило, что приговоренными окажутся невиновные. В 2000 г. губернатор штата Иллинойс Джордж Райан отдал приказ приостановить смертные казни в этом штате, потому что были свидетельства, согласно которым 13 приговоренных, ожидавших смерти в иллинойских тюрьмах, на самом деле были невиновны. Впрочем, в деле Рикки Мак-Гинна отсрочка была недолгой. Уполномоченные лица провели анализы ДНК, которых требовали его адвокаты, и результаты подтвердили его виновность. Без права на повторные апелляции 27 сентября 2000 г. Мак-Гинн вновь заказал себе последний обед и был умерщвлен с помощью смертельной инъекции. В этой главе анализируется проблема насильственных преступлений и других криминальных деяний, составляется профиль преступников и рассматривается система уголовного права. Однако сначала мы коснемся более широкого вопроса: причин, по которым общества устанавливают стандарты должного и недолжного. Как мы увидим, закон выступает всего лишь частью сложной системы социального контроля: общество учит каждого из нас соответствовать — большую часть времени — бесчисленным правилам. Начнем с определения нескольких основополагающих понятий. Что такое девиантность? Девиантность — осознанное нарушение культурных норм. Поскольку тем и направляется почти любая человеческая деятельность, понятие девиантности чрезвычайно емкое. Одной ее разновидностью выступает преступление — нарушение уголовного законодательства, официально принятого в обществе. Даже криминальная девиантность охватывает широкий спектр поведения, начиная от мелких до- 260 Часть II, Основы общества Глава 8. Девиантность 261  Большинство примеров нонконформности, которые сразу приходят в голову, касается негативных случаев нарушения правил: например, кражи из ночного магазинчика, жестокое обращение с ребенком или управление автомобилем в нетрезвом виде. Но и чрезмерно усердствующих людей — учеников, которые слишком часто поднимают руку, или тех, кто неуемно восторгается новой компьютерной технологией — мы тоже считаем девиантными, даже если относимся к ним с известным уважением (Huls, 1987).Не всякая девиантность предполагает действие или даже выбор. Само существование некоторых категорий людей может быть тягостным для других. Пожилые люди кажутся молодым безнадежно «отставшими от реальности», а некоторые белые испытывают дискомфорт от одного лишь присутствия цветных. Физически здоровые люди часто считают инвалидов аут-группой — в точности так же, как богатые сторонятся бедных, ибо те не соответствуют их стандартам. Социальный контроль Все мы находимся под социальным контролем, состоящим в разнообразных средствах, которыми члены общества поощряют приверженность нормам. Он представляет собой попытки общества регулировать мышление и поведение людей. Зачастую этот процесс протекает неформальным образом: например, родители хвалят или бранят своих детей либо приятели высмеивают чьи-либо музыкальные вкусы. Серьезная девиантность может потребовать вмешательства системы уголовного права, под которой понимается официальная реакция полицейских, судебных и тюремных властей на заявленные нарушения закона. Иными словами, речь идет о большем, чем индивидуальный выбор или личный недостаток. Как общество определяет девиантность, кто получает клеймо девиант-ной личности и что люди предполагают сделать в этом случае — все связано с характером организации общества. Однако данный факт люди осознали лишь с течением времени. Биологический контекст В главе 5 («Социализация») сказано, что 100 лет назад люди понимали — или, точнее, неправильно понимали — поведение человека как выражение биологических инстинктов. Поэтому на заре изучения криминальности акцент делался на биологических причинах. В 1876 г. итальянский врач Чезаре Ломброзо (1835-1909), работавший в тюрьмах, предположил, что преступников можно узнать по физическим чертам: низким лбам, выдающимся челюстям и скулам, большим ушам, заметному оволосению тела и необычно длинным рукам. Ломброзо заявил, что преступники напоминают обезьяноподобных предков. Но физические признаки, на которые указывал итальянский врач, можно найти во всей популяции. Сегодня мы знаем, что никакие физические черты того типа, что описал Ломброзо, не позволяют отличить преступников от законопослушных граждан (Goring, 1972; первое изд. — 1913). В середине столетия Уильям Шелдон (Sheldon, Hard & McDermott, 1949) избрал иную линию, предполагая, что можно спрогнозировать криминальность по минальную биографию, после чего пришел к выводу, что уголовные наклонности чаще всего проявляются у мускулистых молодых людей атлетического сложения. Шелдон Глюек и Элеанор Глюек (Gluek & Gluek, 1950) подтвердили вывод Шел-дона, но предупредили, что отменное физическое развитие вовсе не обязательно ведет к преступности. По их мнению, родители держатся на некоторой дистанции от крепко сложенных сыновей, которые, в свою очередь, когда вырастают, не слишком чутко относятся к окружающим. Более того: люди, которые ожидают от мускулистых юношей хулиганских действий, сами же и провоцируют их на подобное агрессивное поведение. Сегодня генетики заняты поисками возможной связи между биологическим устройством и преступными наклонностями. Хотя никому так и не удалось обнаружить исчерпывающего доказательства конкретной связи, общее генетическое строение людей вместе с социальными влияниями, по всей вероятности, объясняет некоторую наклонность к криминальным деяниям. Иными словами, биологические факторы могут оказывать реальный, но скромный эффект на возможную преступную деятельность индивида (Rowe, 1983; Rowe & Osgood, 1984; Wilson & Herrnstein, 1985; Jencks, 1987; Pallone & Hennessy, 1998). Критическая оценка. Биологические теории объясняют преступность лишь отчасти. Исследователи указывают, что насильственные преступления в подавляющем большинстве случаев совершают мужчины и что приемных детей родители чаще подвергают жестокому обращению, чем родных. Но мы слишком мало знаем о связях между генами и поведением людей, чтобы делать из этого однозначные выводы (Daly & Wilson, 1988). Более того: коль скоро биологический подход предполагает изучение конкретного индивида, он не позволяет установить, как вышло, что определенные виды поведения с самого начала стали считаться девиантными. Поэтому, хотя нам предстоит еще многое выяснить о влиянии биологии человека на поведение, гораздо большее внимание в современных исследованиях уделяется социальным влияниям (Gibbons & Krohn, 1986; Liska, 1991). Личностные факторы Подобно биологическим теориям, психологические объяснения девиантности фокусируются на индивидуальной анормальности. Некоторые личностные черты считаются наследственными, но большинство психологов уверены, что личность формируется главным образом под воздействием социального опыта. Девиантность, следовательно, рассматривается как продукт «неудачной» социализации. Иллюстрацией к психологическому подходу служит исследование, выполненное Уолтером Реклессом и Саймоном Динитцем (Reckless & Dinitz, 1967). Реклесс и Динитц начали с того, что попросили ряд преподавателей разделить 20-летних студентов-мужчин на тех, у кого вероятны и у кого маловероятны проблемы с законом. Затем они проинтервьюировали юношей и их матерей, чтобы оценить концепцию «Я» у каждого опрошенного и их отношение к окружающим. Анализируя полученные результаты, Реклесс и Динитц обнаружили: «хорошие мальчики» сознательнее (Суперэго по Фрейду), они умеют справляться с фрустрацией и идея- 262 Часть II. Основы общества Глава 8. Девиантность 263    мальчики» были менее сознательными, плохо переносили фрустрацию и ощущали себя пребывающими вне традиционной культуры.Нетрудно догадаться, что у «хороших мальчиков» было меньше трений с полицией, чем у «плохих». Поскольку все они проживали в районе, где делинквентность была широко распространенным явлением, исследователи приписали беспроблемный образ жизни личности, которой удается обуздывать девиантные импульсы. Опираясь на эту идею, Реклесс и Динитц назвали свой анализ теорией сдерживания. Критическая оценка. Психологи продемонстрировали, что особенности личности имеют отношение к девиантности. Но факт тот, что большинство тяжких преступлений совершается людьми с нормальным психологическим профилем. В целом и биологические и психологические теории рассматривают девиантность как индивидуальную черту, не касаясь механизма изначального возникновения концепций должного и недолжного; причин, по которым одних правонарушителей люди считают девиантными, а других — нет; и роли власти в формировании общественной системы социального контроля. Чтобы изучить эти вопросы, перейдем к социологическому анализу девиантности. Социальные основы девиантности Хотя мы склонны рассматривать девиантность с позиций свободного выбора или личных недостатков индивидов, все поведение — и девиантное и конформное — создается обществом. Далее указываются и объясняются три социальных источника девиантности: 1. Девиантность различается в зависимости от культурных норм. Ни одна мысль и ни один поступок не бывают девиантными по природе; они становятся таковыми лишь по отношению к определенным нормам; последние повсюду разные, а потому отличается и девиантность. В отдельных областях Невады разрешена проституция, запрещенная во всех других штатах. Казино в Атлантик-сити и Лас-Вегасе, а также на речных судах на Миссисипи и в многочисленных резервациях коренных американцев продолжают завлекать расточительных игроков, но во всех прочих регионах США азартные игры запрещены. Более того, в большинстве крупных и малых городов существует какой-то один уникальный закон. Так, в Саут-Падре-Айленд (штат Техас) запрещено носить галстуки; в Маунт-Проспект (штат Иллинойс) нельзя разводить голубей и пчел; в Лос-Анджелесе запрещены газовые опрыскиватели листьев; в Гувере (штат Южная Дакота) не допускается ловить рыбу с керосиновыми фонарями, а в Беверли-Хиллз четко определено количество теннисных мячиков, которые могут находиться на корте (Sanders & Horn, 1998; Steele, 2000). Если обратиться к мировой практике, то понимание девиантности оказывается еще разнообразнее. В Албании запрещено любое публичное проявление религиозной веры: там, например, нельзя осенять себя крестным знамением; Куба и Вьетнам преследуют своих граждан за «общение с иностранцами»; в Сингапуре запрещена торговля жевательной резинкой; в Иране полиция может арестовать женщину за пользование косметикой; граждане  В характере девиантности отражаются впитанные людьми моральные ценности. В Беркли, кампусе Калифорнийского университета, издавна гордились непредвзятой терпимостью к сексуальному разнообразию. Поэтому, когда в 1992 г. Эндрю Мартинес вздумал ходить на занятия чуть ли не голым, люди не стали обвинять «голого парня» в аморальном поведении. Однако даже в политически корректной атмосфере Беркли так продолжалось недолго: администрация исключила Мартинеса из числа студентов, усмотрев в его наготе сексуальное оскорбление общественных нравов Люди становятся девиантными, когда оказываются таковыми в глазах других. Культурные нормы нарушают все, иногда вплоть до того, что преступают закон. Большинству из нас, например, случается на ходу разговаривать с собой или «заимствовать» авторучки с рабочего места. Будет ли подобное поведение расценено как признак психического заболевания или криминал, зависит от того, как окружающие воспринимают, определяют его и реагируют на него. Как установление, так и нарушение правил подразумевает социальную власть. Закон, по утверждению Карла Маркса, оказывается средством защиты интересов власть имущих. Бездомный, стоящий на углу и поносящий правительство, рискует быть арестованным за нарушение порядка; кандидат в мэры, ведя избирательную кампанию, делает то же самое, и полиция его охраняет. Иными словами, нормы и их применение отражают социальное неравенство. Функции девиантности: структурно-функциональный анализ Главное, что выявила структурно-функциональная парадигма: девиантность — необходимая составляющая социальной организации. Это соображение было выска- 264 Часть II. Основы общества Глава 8. Девиантность 265 Эмиль Дюркгейм: функции девиантности В своем новаторском исследовании девиантности Эмиль Дюркгейм (Durkheim, 1964а, первое изд. — 1893; 1964b, 1-е изд. — 1895) высказал поразительную идею: в девиантности нет ничего анормального. По сути, она выполняет четыре важнейшие функции:
Иллюстрация: пуритане в Массачусетс-Бей. Жизнеспособность теории Дюркгейма доказывается изучением пуритан из Массачусетс-Бей, которое предпринял Кай Эриксон (Erikson, 1966). Автор показывает, что даже пуритане, столь дисциплинированная и глубоко религиозная группа, имеют представление о девиантности, что позволяет им четко обозначить границы моральных норм. Слова Дюркгейма вполне могут касаться пуритан: Представьте себе сообщество святых, совершенный монастырь, где собрались образцовые люди. Там ничего не будут знать о так называемых преступлениях, но провинности, которые мирянину показались бы [незначительными], произвели бы тот же скандал, какой порождает обычное преступление в обычных умах... По той же самой причине совершенный и честный человек судит свои малейшие прегрешения с суровостью, которую большинство приберегает для деяний, в большей мере заслуживающих называться преступлениями (Durkheim, 1964b; p. 68-69). Иными словами, девиантность имеет отношение не только к нескольким «паршивым овцам»; это необходимое условие «добропорядочной» социальной жизни. Девиантность бывает универсальной, но ее характер зависит от моральных оказывались захваченными «волнами преступности», например, таковым стал всплеск «охоты на ведьм» в Салеме в 1692 г. Реагируя на каждый случай «колдовства», они отшлифовывали свои представления о важнейших моральных проблемах. Когда речь заходила о надлежащих верованиях, они чествовали одних своих членов и проклинали других, девиантных. Наверное, самое интересное из открытого Эриксоном — то, что хотя характер преступлений изменялся, процент людей, которых пуритане считали девиантными, оставался неизменным. Эта устойчивость, по мысли исследователя, подтверждает точку зрения Дюркгейма, согласно которой девиантные лица нужны для уточнения изменяющихся границ морали в обществе. Иными словами, постоянно относя небольшое число людей к девиантным, пуритане очерчивали моральный контур своего сообщества. Теория напряжения Мертона Возможно, что девиантность важна для функционирования общества, но Роберт Мертон (Merton, 1938, 1968) утверждал: избыточное ее проявление оказывается следствием определенных общественных порядков. Точнее говоря, степень и характер девиантности зависят от того, какие средства (скажем, возможность учиться и работать) предоставляет общество для достижения культурных целей (например, финансового успеха). Институционализированные средства Принять Отвергнуть К  онформность, по словам Мертона, — преследование традиционных целей одобренными средствами. Поэтому в американских историях о людях, которые достигли успеха, прославляются те, кто приобретает состояние и престиж благодаря своему таланту и упорному труду. Но не у всех, стремящихся добиться таких традиционных форм успеха, есть возможность его достичь. Люди, выросшие в бедности, имеют мало шансов, если действуют по правилам; они могут попытаться заполучить деньги преступным путем — торгуя, допустим, кокаином. Этот тип девиантности Мертон назвал инновацией: использование нетрадиционных средств (наркоторговли) для достижения культурно одобренной цели (приобретения состояния). На рис. 8.1 показано, что инновация сопряжена с принятием культурной цели и отказом от традиционных средств к ее достижению.Рис. 8,1. Мертоновская теория девиантности. Поиск Мг*тпии1л1г Martnn 1 Qfifl 266 Часть II, Основы общества Глава 8. Девиантность 267 По Мертону, напряжение между акцентом, который делает американская культура на богатстве, и ограниченной возможностью разбогатеть порождает воровство, наркоторговлю и прочую уличную преступность, особенно среди бедноты. Так, печально известный гангстер Аль Каноне в чем-то был вполне традиционной фигурой: он гнался за славой и удачей, составляющими самую суть «американской мечты». Но, как и многие представители меньшинств, которым не удалось открыть дверь, ведущую к «законному успеху», Капоне двинулся к вершине своим путем. Как сказал один из исследователей: Типичным преступником в эпоху Капоне был мальчик, видевший, какие вещи считаются признаком успеха в обществе, в котором ему приходится пробираться па-верх, — «кадиллак», крупный счет в банке, первоклассная квартира. Как же добиться столь узнаваемого статуса? Это был мальчик с незаурядными способностями, воображением и инициативой; окажись он в иных условиях, то стал бы капитаном индустрии или важной политической фигурой своего времени. Но у пего не было возможности поступить в Йельский университет и стать банкиром или брокером; диплом юриста, окончившего Гарвардский университет, был для него за семью печатями. Однако имелся сравнительно простой способ приобрести все эти блага, которые, как ему постоянно твердили, были доступны для него, американского гражданина, и без которых он ощутил бы, что не является таковым в полном смысле этого слова. Он мог стать гангстером (Allsop, 1961; р. 236). Наверное, не стоит удивляться тому, что Капоне, у которого было мало шансов поступить в Йельский или Гарвардский университет, избрал своей первой профессией сотрудничество с гангстером, называвшим себя мистером Фрэнки Йейлем и владевшим ночным клубом под названием HarvardInn. («Гарвард Инн»). Невозможность оказаться на вершине успеха с помощью нормативных средств влечет за собой и другую разновидность девиантности, которую Мертон назвал ритуализмом (см. рис. 8.1). Бюрократы, занимающие низкие ступени на своей служебной лестнице, зная, что они добьются лишь небольшого финансового успеха, цепко держатся за правила, чтобы чувствовать себя уважаемыми людьми и казаться таковыми в глазах посторонних. Еще одна реакция на неспособность преуспеть — ретретизм', отказ и от культурных целей, и от средств. По сути, индивид «выпадает» из культуры мэйнстри-ма. Изгоями оказываются некоторые алкоголики, наркоманы и бездомные. Их де-виантность заключается в нетрадиционном стиле жизни и, что, может быть, еще серьезнее — в их добровольном выборе именно такой жизни. Реакцией на фиаско является также и бунт. Подобно изгоям, бунтари отрицают как культурное определение успеха, так и нормативные средства его достижения. Бунтари — такие, как радикальные «борцы за выживание» — идут дальше, формируя контркультуру и отстаивая альтернативы существующему социальному порядку. |