18. Культура и менталитет древних египтян.
Традиционализм. Отсюда представление – всё новое, лишь совершенствование старого. Очень много богов (в договоре Рамсеса с Хеттусили упомянута 1000). Ра (Гелиополь), Птах (Мемфис), Амон (Фивы). Очень синкретична, часто включает в себя иноземных божеств: Астарта, Анат. Много внимания фетишизму и тотемизму. Со временем – трансформация в более абстрактных (Нун – хаос) – отсюда попытка реформы Эхнатона. Культ фараона – близок к Осирису (смерть и возрождение). Очень важно - заупокойный культ. Из него видны основные ментальные установки. В человеке 3 части: физическое тело, «ка» – духовный двойник, «ба» – душа. Только когда все три в порядке тебе обеспенчено посмертное житьё. Отсюда – мумификация, причём по обязательному обряду и обязательно на Родине (Рассказ Синухета). Своеобразное представление о «предназначении». Ремесленник после смерти будет ремесленником, вельможа вельможей etc. Письменность. Различается по периодам, есть Древняя, наиболее крутая – Среднего царства. Остальное – новоегипетская, демотическая, коптская лишь подражают ей. Уже к III веку после (при коптском) египетский язык стал мёртвым. Вид – иероглифика пиктограмм, дальше большая абстракция и частичная замена символов на звуковые. Писали на гробницах, деревянных саркофагах и папирусе. В литературе – Синухет, очень много «поучений» и гимнов. Основные идеи: величие богов и фараона. Заупокойные храмы (Рамсеса II в Абу-Симбеле). Календарь похож на наш. 3 сезона по 4 месяца. В месяце обычно 30 дней. Основные математические действия (умножение, деление, дроби). Очень известны врачи (узко специализированные, лечили около 100 болезней).
19. Мифология и религия Древнего Египта.
Самобытна, так как цивилизация изолирована. Зато потом – обширные заимствования греками и многими другими (период эллинизма). Впрочем, Ладынин полагает, что не так уж эта цивилизация была и изолирована – просто, по его мнению, не было надобности в таких заимствованиях.
Влияние природных условий на формирование религии и мифологии: плодородная река, сезонные разливы, аграрные циклы, вокруг – недружелюбная пустыня и т.д. Столкновение человека и подавляющей его среды => ощущение ничтожности человека перед окружающей средой (ср. с политической системой).
Концепция культа. Боги создали людей, чтобы те им служили. Вообще-то боги не самые приятные существа. Если люди не служат им ревностно, боги начинают наказывать людей. У богов есть штат жрецов, жертвы, храмы, гимны.
Культ фараона как организатора системы ирригации, без которой всем не жить. Фараон – земное воплощение божества (от брака бога и земной женщины). При жизни отождествлялся с Хором, после смерти – с Осирисом. У фараона, как и у любого бога, был свой культ, храмы, жрецы, жертвоприношения. Сфинкс – фараоново скульптурное воплощение.
Боги бывают разные: как местные, так и общеегипетские. Токарев и Кузищин полагают, что местные боги – продукт эволюции тотемизма (отсюда - зооантропоморфизм). Им возражают (Ланге Г.О.), что культы эти были местные, а не родовые, поэтому о тотемизме и речи нет. У богов – свои культовые центры => как только правитель такого центра становится фараоном, так сразу соотв. бог становится особо почитаемым (ср. Фивы и Амон). Боги могут олицетворять как конкретные понятия (напр. Хапи – Нил), так и абстрактные (напр. Маат – справедливость). Хоть и конервативность, заимствования от ближайших соседей все ж были (в эпоху Среднего царства): Астарта - семитская богиня.
Организация пантеона. Огромное многообразие богов => потребность их как-то систематизировать. Лучше всего это удалось гелиопольским жрецам. Они выделили большую девятку, а остальных богов по мере возможности раскидали на триады богов: мать, отец и сын. Так: Осирис, Исида, Хор – абидосская триада, Амон Мут и Хонсу – фиванская триада. Но до конца упорядочить не удалось.
Космогония. По гелиопольской системе: сначала был бог Нун (первобытный водный хаос). Из него – бог Атум (позднее – Ра; первая твердь). Атум создает из себя Шу и Тефнут. У них - Геб и Нут, которые, в свою очередь, - Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Все они вместе – божественная девятка или Эннеада. А ваще-то всех создал Птах.
Главные боги: Ра (Гелиополь), Птах (Мемфис; бог-творец), Амон (Фивы; сперва – малозначительный региональный божок, потом – даже круче, чем Ра), Осирис (аграрный цикл, отец загробного мира), Исида (евонная телка и мама, покровительница любви и материнства), Хор (их сын, сивмол неба и света, покровитель фараона, в образе человекосокола, ока Хора, солнечного диска с соколиными крыльями), Тот (бог счета, в образе павиана), Сохмет (могущественная сила, богиня войны, чумы и др., в образе львицы), Хапи (Нил).
Религиозная реформа Эхнатона. Вместе с централизацией власти - и слияние функций разных богов в одном. Вот при Эхнатоне культ Атона стал преобладающим. Изображался в виде солнечного диска, от которого – дарующие руки-лучи. Важно, что Атон не имел родственников и никакого конкретного воплощения (претензия на монотеизм). Этот культ продержался только до смерти Эхнатона, после чего его имя начали стирать со всех заборов.
Загробный мир. После смерти – продолжение обычной земной жизни. Отсюда – спокойное отношение к смерти, мумификация (чтобы сохранить триаду «физическое тело – ка – ба»), росписи стен гробниц и очень репрезентативный инвентарь гробниц (туда клали все, что могло пригодиться для загробной, а значит – и для мирской жизни; то, что нельзя положить, рисовали на стенах). Этика проникает в религию лишь чуть-чуть (в одной из глав «Книги мертвых» описана процедура взвешивания сердца покойного => некая зависимость между тем, что чел. творит при жизни и тем, куда он попадает после ее конца), в основном же блаженство на том свете зависит не от земной жизни, а от качества погребального обряда.
20. Источники по истории древней Месопотамии.
1) Памятники материальной культуры:
- III – I тыс. – Эреду, Ур, Урук, Лагаш, Ниппур, Ларса, Эшнуна, Мари, Ашшур, Ниневия, Вавилон и др.
- орудия труда, остатки жилищ, погребения, зерна, кости животных
- зиккураты, дворцы, храмы, жил.хоз. постройки, крепости ирригацион.сооружения, некрополи, произведения искусства, предметы быта
- цилиндрические печати (внешние связи, мифология)
2) Письменные источники (с рубежа IV – III тыс.):
а) хозяйственные документы:
- нач. III тыс.
1000 глин. табличек из Урука и Джемдет-Насра, пиктография – протоклинопись, хоз. отчетность (не расшифрована).
- храмовые хоз. архивы из Ура и Лагаша
- нач. II тыс. - >10000 табличек из Кюльтепе («Холм пепла»), Малая Азия, г.Каниш, архив аморейских и ассирийских купцов – сделки, счета, расписки, судебные протоколы и др.
- вт.пол. II тыс. – 4000 табличек из Аррапхи – соц.эк. структура хурритов
- XII – XI вв. до н.э. – царские архивы ассирийских городов (Ашшур)
- I тыс. – 10000 документов из Ниппура, Вавилона, Борсиппы, Сиппара, Ура, Урука, в Сирии, Финикии, Иране
- V в. – 700 документов «дома Мурашу»
б) юридические документы:
- конец III тыс. – законы Шульги (III династия Ура), введение и часть статей
- XX в. до н.э. – введение и 59 статей законов из Эшнунны
- нач. II тыс. – фрагменты законов из Ларсы и Иссины, введение, заключение и 40 статей законов Липит-Иштара
- XVIII в. до н.э. – законы Хаммурапи, 282 статьи введение и заключение (в 1901 г. найден базальтовый столб в Сузах - военный трофей эламитов)
- cер. II тыс. – судебник из Ашшура – среднеассирийские законы, 20 статей законов Навуходоносора II (605-562)
в) дипломатические документы:
- XXIV в. – описание пограничных кофликтов Лагаша и Уммы
- XXIII в. – мирный договор между Нарам-Суэном (Аккад) и царем Элама
- нач. II тыс. – дипломатический архив царя Мари Зимрилима, переписка между Вавилоном, Мари, сирийскими, финикийскими княжествами, разведдонесения, секретная информация о войсках противника
- XIV в. – Тэлль-Амарнский архив: письма митаннийских, ассирийских и вавилонских царей Аменхотепу III и Эхнатону
- сер. и вт.пол. II тыс. – архив хеттских царей в Хаттусе (Богазкёй)
- VII в. – договор между Асархаддоном (Ассирия) и мидийскими князьями
3) эпиграфические источники:
- надписи правителей шумерских городов, Аккада, Вавилона, Ассирии и др.
- «Стела коршунов» Эанатума (Лагаш против Уммы – XXV век), надписи о реформах правителя Лагаша Уруинимгины (XXIV в.), строительные и посвятительные надписи лагашского правителя Гудеа (XXII в.)
- XXIII в. – надписи Римуша о подавлении восстаний в Аккаде и походе на Элам, «Обелиск Маништушу»
- ассирийские надписи династии Саргонидов (VIII – VII вв.), «Письмо Саргона II богу Ашшуру» - поход 714 г. в Урарту, летописи Ашшурбанипала. Одностороння оценка событий
- 140 надписей нововавилонских царей, большинство принадлежит Навуходоносору II и Набониду (VI в.), о строительстве и жертвоприношениях, восстановление хронологии и родословных царей
- надписи на храмах, предметах культа, гимны в честь богов и царей
- ассирийская царская переписка – 1500 писем VIII – VII вв. в Ниневии, Кальху и др.
- запросы к оракулам, политический климат времени
- XXI в. – «Шумерский царский список»
- 911-648 – ассирийские списки верховных чиновников «лимму»
- нач. II тыс. – VII в. – царские списки в Ассирии
- списки вавилонских царей в хронологической последовательности
- «Синхронистическая история» взаимоотношений Ассирии и Вавилона с XVI по IX вв.
- «Хроника о падении Ниневии» - распад Ассирийской державы в VII в.
- «Вавилонская хроника» о покорении Нововавилонского царства персидским царем Киром в VI в.
- «Вавилонская и халдейская история» жреца бога Мардука в Вавилоне Бэроса IV – III вв., отрывки у античных авторов
4) памятники шумеро-аккадской словесности:
- поэма об Энмеркаре правителе Урука и верховном жреце Аратты (взаимоотношения Шумера в раннединастический период нач. III тыс. с Араттой – территория Ирана)
- шумерская поэма «Гильгамеш и Ага» (борьба Урука за освобождение о гегемонии Киша)
- легенды о Саргоне Древнем, основателе Аккадского царства
- пословицы и поговорки
- «Эпос о Гильгамеше» из царской библиотеки в Ниневии
5) Источники из других стран Древнего Востока:
- печати, бронзовые и железные изделия найдены в Египте
- печати – в центах Индской цивилизации
- Свод законов Хаммурапи и обелиск Маништушу – в Сузах, столице Элама
- литературные и дипломатические и деловые документы обнаружены в Малой Азии, Египте, Палестине, Сирии, Иране
- тысячи глиняных табличек в Алеппо (древняя Халпа) на шумерском и одном из семитских языков: литературные тексты, учебная литература, деловые и торговые документы, государственная документация
- Библия
- «Цилиндр Кира», покорителя Вавилонии, Бехистунская надпись Дария I
6) Произведения античных авторов:
- описание природы, климата, обычаев населения, религий, достижений культуры и преданий Месопотамии
- Геродот V в.
- «Персидская история» Ктесия Книдского в 23 книгах
- «Киропедия» и «Анабасис» Ксенофонта
- «География» Страбона I в. до н.э. – I в. н.э., особенно XVI книга
- «Иудейские древности» Иосифа Флавия I в.н.э.
- исторические произведения Помпея Трога I в.н.э.
21. История изучения древней Месопотамии.
Дешифровка клинописи.
1) XVIII в. – первое научное путешествие в Месопотамию и Персию датчанина Нибура, копии клинообразных надписей из дворца в Персеполе
2) 1802 – Гротефенд прочел имена Дария, Ксеркса и Гистаспа, дешифровал 10 из 39 знаков, 3 надписи определены как древнеперсидская, вавилонская и, впоследствии, как эламская. Эта трилингва – первый источник.
3) 30-40-е гг. XIX в. – англичанин Раулинсон обнаружил Бехистунскую скалу, к 1847 определил 250 из 600 знаков вавилонской части
4) Опперт и Хинкс вносят вклад в дешифровку глин. табличек на аккадском
5) 1855 – дешифрована третья часть Бехистунской скалы
6) 90-е XIX в. – Делич создал грамматику и словарь аккадского языка
7) пер. пол. XX в. – дешифровка шумерской письменности Тюро-Данженом, Пебелем, Даймелем, Фалькенштейном и др.
8) пиктография до сих пор в стадии дешифровки
Археологическое изучение.
1) сер.XIX в.– археологические раскопки начались
2) 1842 – Ботта начал раскопки холма Куюнджик, 1843 – раскопки у деревни Хорсабад, обнаружены руины резиденции ассирийского царя Саргона II – города Дур-Шаррукина
3) 1845-1847 – Лэйард начал раскопки холма Нимруд и обнаружил Кальху, 1847 – он открыл на раскопках Ботта холма Куюнджик руины Ниневии, дворец Синаххериба (VII), библиотеки Ашшурбанапала
4) вт.пол. XIX – нач. XX в. – Рассам обнаружил дворец Ашшурбанапала, Балаватские ворота, развалины Сиппара с храмом Шамаша, «Цилиндр Рассама» – летопись Ашшурбанапала
5) вт.пол. XIX в. – англичане открыли Урук, Ур, Ларсу и Эреду
6) конец XIX в. – французы раскопали Ларсу: статуи Гудеа, сереб. и алебастр. вазы, «Стелу коршунов», надписи Уруинимгины
7) конец XIX в. – американцы разрыли Ниппур: храм Энлиля, библиотека на 60000 табличек, прочая дребедень
8) 1899 – 1917 – Кольдевей обнаружил Вавилон: дворец Навуходоносора II, улица религиозных процессий, храм Мардука, гигантский зиккурат…
9) 1903 – 1914 – Андре раскопал Ашшур: храм Ашшура, склепы царей… Ведутся раскопки Шуруппака близ деревни Фара – древнейшие хозяйственные тексты, Борсиппы – 49 м зиккурат, обнаружен Умма
10) 1933 – 1939 – Парро раскопал Мари, дворец Зимлрилима, 20000 глиняных табличек, в 70-х обнаружено еще три дворца, храм Иштар, погребения…
11) 1922 – 1934 – Вулли вел раскопки Ура: храм Наннара и Нингаль, зиккурат Ур-Намму
12) 1925 – 1930 – американцы раскопали Аррапху
13) 1930 – 1936 – американцы отрыли Эшнуну – бассейн Диялы
14) характерные черты археологического изучения Месопотамии после ВМВ:
а) включение в работу иракских ученых:
- Фуад Сафар и Таха Бакир нашли судебник из Эшнуны при раскопках Шадуппума
- 50-60-е – раскопан дворец Асархаддона в Ниневии (холм Неби-Юнус)
- исследования археологов поставлены под государственный контроль
б) 50-80-е – повторное обращение к раскопанным памятникам:
- раскопки археологов из ФРГ в Уруке: храм Инанны, «стена Гильгамеша»
- Мэллоун раскопал Нимруд и обнаружил «форт Салманасара»
- американцы продолжили раскопки Ниппура
в) обращение археологов к древнейшим эпохам Месопотамии
- палеолитические стоянки Шанидара
- неолитические стоянки Джармо, Хассуна
Направления работы зарубежных исследователей.
1) XIX – ассириология как часть библейской критики
2) Конец XIX – нач. XX в. – теория «панвавилонизма»
3) Издание трудов по дешифровке клинописи Г.Раулинсона
4) Дж.Смит собрал «Эпос о Гильгамеше»
5) Конец XIX – издание многотомных сборников
6) Вт.пол. XX в. – американцы присоединились к работам, публикация Крамера материалов из музеев разных стран
7) Исследования Бецольда, Майснера, Олмстеда, Оппенхейма
8) 40-50-е – работы американского шумеролога Якобсена. Этапы становления государственности. Идеализация восточной деспотии
9) анализ законов Хаммурапи
10) «панвавилонизм» в трудах Делича и Винклера
11) значительное внимание проблемам этногенеза
12) рубеж веков – Майснер и Кошакер основывают свои работы на теории циклизма Мейера (феодальное общество)
13) фактографическое направление
14) издание и комментарии деловых документов – Фалькенштейн, Оппенхейм, Гельб, Леманс
15) ведущие ассириологические школы: США, Франция, Италия, Голландия, Турция, Ирак
Изучение истории Месопотамии в отечественной науке.
1) основатель русской «школы» – М.В. Никольский, 2-томник «Документы хозяйственной отчетности древнейшей Халдеи» (1908, 1915) – 500 хоздоков III тыс.
2) Тураев «История Древнего Востока» - культура и история Месопотамии
3) Шилейко – переводы мифологических и исторических произведений
4) Тюменев «Государственное хозяйство древнего Шумера» (1956)
5) Струве «История Древнего Востока» (1941), вывод о рабовладельческом характере древневосточного общества
6) Дьяконов И.М. – проблемы соотношения государственного и общинно-частного секторов экономики, роль общины, характер рабства, роль городов и торговли, переход от родовых форм управления к монархизму, проблемы письменности и языков
7) Дандамаев – рабство и др. формы зависимости в поздней Вавилонии
8) Массон – переход от первобытнообщинного к раннеклассовому обществу
9) Археологические раскопки с 1969 г. в Ираке
10) академический многотомник «История Древнего Востока»
Вопрос 21. Историография Месопотамии.
1. Накопление материала: в основном - XIX-1/2 XX.
a. Письменность: Расшифровка клинописи. Первый источник – трилингва персепольского дворца (персидский, аккадский, эламский; найдена в XVIII Нибуром). Затем Бехистунская надпись, глиняные таблички. Персидская, как самая простая, (всего 39 знаков) расшифрована первой (флагман - Гротенфенд). Расшифровка аккадской затянулась до конца века (флагман – Раулисон. Итог: грамматика и словарь аккадского языка Делича, 90-е гг.). На этой базе создаётся ассирология, которая, по мере накопления материала активно членится. Шумерская клинопись расшифрована в первой половине XX (спасибо Тюро-Данжену, Пебелю и пр.)
b. Маткультура (история архизучения): Первые раскопки – с середины XIX: Ботт находит резинцию Саргона II. Лэйярд – Ниневию. Эта находка открывает период раскопок крупнейших городов по Месопотамии (до нач. XX вв.). Помимо: дворец Ашшурбанапала, обшивка Балаватских ворот – нашёл Рассам. Найдено большинство архивов (см. воп. 20). Во второй половине – Шумер. В начале XX – Вавилон. Все раскопки этого периода – дилетанство по большей части. В межвоенный период найден архив Мари, проводятся раскопки Ура. Новый период – после войны: профессионально, обращение к уже копавшимся памятникам на новом уровне, интерес к древнейшей истории.
2. Обработка материала и создание научных трудов:
a. Первое время ассирология – комментарии к Библии. Ничего серьёзного
b. С конца XIX начинается масштабное издание дешифрованных документов, работа усиливается во 2/2 XX (флагман - Крамер). Одновременно – первые общие труды по истории Месопотамии (Бецольд и Майнснер, Оппенхейм). Положен первый камень.
c. Сад камней. На западе ассирология изначально гнездилась в Англии и Франции. Затем центром стала Германия. После Гитлера 2 центра: Америка и З и Ю Европа. Основные проблемы, изучаемые западными: политика и государство («идеализация восточной деспотии», главный мотор – не классовая борьбя, отсюда, как кажется авторам учебника, недостаточная обобщённость. Флагман – Якобсен (американец)), право, культура и религия (главная проблема. Весомы идеи «панвавилонизма» (месопотамия – основа мировой культура), одна из задач – критика Библии. Работы Делича (см. выше) и Винклера), этногенез. До последнего мало внимания соц-экономике (освещались через теорию циклизма Мейера (каждая цивилизация начинается с феодализма и через капитализм идёт к гибели) или теорию о непознаваемости истпроцессов). В России: основатель – Никольский. До рев: Тураев (см. историография Египта), Шилейко (переводчик). Основатели марксистской школы: Струве и Тюменев («Государственное хозяйство древнего Шумера»). Разумеется, Дьяконов. Дандамаев (формы зависимости позднего Вавилона), Массон (формирование государства).
|
Скачать 0.54 Mb.