учебное пособие. Основы философии. Содержание пояснительная записка 4 вместо предисловия 7 Тема Философия как форма мировоззрения и наука 10 Тема Возникновение древневосточной философии 26
 Скачать 4.9 Mb.
|
Тема 5. Философские и идейные течения в эпоху Возрождения Вы будете изучать:
Цели темы:
После изучения темы вы сможете:
Эпоха Возрождения (ХIV-ХVI вв.) - очень важная веха в культурном и интеллектуальном развитии Западной Европы. Она показательна тем, что человеческий разум освобождается от жестких оков религии и пробуждается к самостоятельному мышлению. Разум рассматривается как начало человеческого бытия, богатый своими потенциальными возможностями и, что немаловажно, сулящий практические выгоды,- словом все, что может сделать человеческую жизнь осмысленной, полнокровной, наполненной земными радостями. Это обусловило поворот от ценностей религии к ценностям философии: возрождался интерес к учениям античных греческих и римских мыслителей. Европа как бы вспомнила свое далекое прошлое, обращаясь к нему через эпоху Средневековья, когда богатства античности были преданы забвению. Не следует, однако думать, что религия была окончательно отвергнута. Христианские догмы и авторитеты еще сохраняли силу, но пробудившийся разум теперь выступал едва ли не равноправным партнером религиозной веры, поскольку только он мог рассматриваться в качестве опоры в земной жизни, а она, в свою очередь, стала в значительной мере самодовлеющей ценностью. Слово «возрождение» означает быть, умереть и возродиться вновь. Первой в эпоху Возрождения вступила Италия, и сам термин связан с именем Джорджо Вазари (1511-74), итальянского живописца, архитектора, историка искусств. Другое название этой эпохи Ренессанс (франц. Renaissance — Возрождение, от renaitre — возрождаться). Предпосылки возникновения эпохи Возрождения:
Характерные черты философии эпохи Возрождения:
Основные направления философии эпохи Возрождения: Гуманизм. Гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV – середине XV вв. Его центром была Италия. По своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась иносказательно в художественной форме. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним, прежде всего, относились Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла. Основные черты гуманизма: - антицерковная и антисхоластическая направленность; - стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека; - антропоцентризм – особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей; - жизнеутверждающий характер и оптимизм Данте Алигьери (1265 – 1321), итальянский поэт, создатель итальянского литературного языка, автор произведений «Божественная комедия», «Новая жизнь». В своих произведениях воспевает христианство, но одновременно, между строк высмеивает противоречия и необъяснимые истины (догмы) христианского учения. Восхваляет человека и отходит от трактовки его исключительно как Божественного создания. Данте признаёт за человеком наличие как Божественного, так и природного начала, которые гармонируют друг с другом. Он верит в счастливое будущее человека и его изначально добрую природу. Франческо Петрарка (1304 – 1374), итальянский поэт, родоначальник гуманистической культуры Возрождения. Автор «Книги песен», трактата «О презрении к миру». Петрарка вносит в литературу, философию, культуру чуждые схоластике идеи, а именно:
Лоренцо Валла (1507 – 1557), итальянский гуманист эпохи Возрождения, филолог, философ. Автор трактата «О наслаждении как об истинном благе». В своём произведении Лоренцо Валла ниспровергал церковные авторитеты, критиковал схоластику за искусственность и неистинность. В центр мироздания он ставил человека, верил в его возможности и разум. Отвергал аскетизм и самоотрешение. Призывал к активному действию, борьбе, смелости и изменении мира. Был сторонником равенства мужчины и женщины. Высшим благом считал наслаждение, которое понимал как удовлетворение материальных и моральных запросов человека. Неоплатонизм. Неоплатонизм – идеалистическое направление, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранения из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета достиг в XV веке. Основные черты неоплатонизма: - противопоставление сложившейся и чрезмерно систематизированной схоластической философии новой философской системы, основанной на идеях Платона; - создание новой картины мира, в которой уменьшалась роль Бога, и усиливалось значение первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей; - призыв к переосмыслению ряда постулатов прежней философии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления. Николай Кузанский (1401 – 1464), философ, теолог, ученый, церковно-политический деятель. Хоть и был священнослужителем, придерживался новаторских взглядов. Дал новую трактовку бытия и познания. Основные произведения: «Об ученом незнании», «О не ином», «Об охоте за мудростью», «О видении бога». Суть учения Кузанского состоит в том, что не существует разницы между Богом и его творением (мир един, а Бог и окружающий мир, Вселенная – одно и то же, т.н. пантеизм). «Единое» (Бог) и «бесконечное» (его творение) относятся как минимум и максимум (т.е. противоположности), а поскольку Бог и его творение совпадают, то совпадают минимум и максимум. Кузанским был введён закон совпадения противоположностей: т.к. противоположности совпадают, то совпадают форма и материя (следовательно, сущность и существование неразрывны и бытие едино). Едины идея и материя. Реально же существует (поглощая всё остальное) актуальная бесконечность. Вселенная бесконечна, не имеет начала, не имеет конца, не имеет центра, Земля не является центром вселенной. Вселенная – это чувственно изменчивый Бог, абсолютный и завершённый (мир, природа, всё сущее заключено в боге). Бесконечность Вселенной, всего мира ведёт к бесконечности познания, то есть невозможно достичь абсолютного знания, увеличение знаний приведёт только к учёности, но не к истинному знанию. Таким образом, Николай Кузанский, будучи философом идеалистического направления, близко подошёл к материалистическому объяснению окружающего мира (Вселенной) и подготовил почву для натурфилософских учений Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея и др. Джованни Пико дела Мирандола (1463 – 1494), итальянский философ и гуманист эпохи Возрождения. Попытался объединить религиозные и философские учения в произведении «900 тезисов». Также он попытался возвысить человека и отделить его от окружающего мира, признать отдельной реальностью («четвёртым миром» космоса наряду с элементарным, небесным и ангельским), признать за человеком полную свободу выбора. Стремился объединить все философские учения и найти «золотую середину» путём их согласования. Натурфилософия. Получила распространение в период Позднего Возрождения (XVI – XVII вв.) в Европе, особенно Италии. Основные черты натурфилософии: - обоснование материалистического взгляда на мир; - стремление отделить философию от теологии; - формирование научного мировоззрения, свободного от теологии; - выдвижение новой картины мира (в которой Бог, природа и космос едины, а Земля не является центром Вселенной); - утверждение, что мир познаваем, и в первую очередь благодаря чувственному познанию (а не Божественному откровению). Андреас Везалий (1514 – 1564), естествоиспытатель, основоположник анатомии. Основной труд «О строении человеческого тела». Материалистически объяснил происхождение мира, в центре которого ставил человека. Опровергнул взгляды, господствовавшие в медицине со времён Галена (130 – 200) – древнеримского врача, описывавшего строение человека, опираясь на исследования животных. Везалий же основывал свои выводы на многочисленных анатомических экспериментах и издал знаменитую книгу «О строении человеческого тела», где подробно описал анатомию человека, которая гораздо больше соответствовала реальности. Николай Коперник (1473 – 1543), польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира. (Гелиоцентризм - солнце — центральное тело, вокруг которого обращаются планеты. Гелиоцентрическая система мира сменила представление о Земле как центре мироздания (Геоцентрическая система мира)). Главное сочинение - «Об обращении небесных сфер». Опираясь на астрономические наблюдения, выдвинул принципиально иную картину бытия: Земля не является центром Вселенной. Солнце – центр по отношению к Земле. Все космические тела движутся по собственной траектории. Космос бесконечен и процессы в космосе объяснимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла. Джордано Бруно (1548 – 1600), итальянский философ-пантеист и поэт. Основные сочинения: «О причине, начале и едином», «О бесконечности, Вселенной и мирах», «О героическом энтузиазме». Автор антиклерикальной сатирической поэмы «Ноев ковчег», комедии «Подсвечник», философских сонетов. Развил и углубил философские идеи Коперника. А именно, солнце – центр по отношению к Земле, но не центр Вселенной. Вселенная вообще не имеет центра и бесконечна в пространстве и времени, состоит из галактик. Звёзды – небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы. Число миров во Вселенной бесконечно. Все небесные тела и всё, что имеется на них, обладают свойством движения. Не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог – одно целое. Галилео Галилей (1564 – 1642), итальянский физик, механик и астроном, один из основоположников естествознания; поэт, филолог, критик. Основное произведение - «Диалог о двух системах мира — птолемеевой и коперниковой». Галилей на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно. Изобрёл телескоп, с помощью которого доказал, что небесные тела движутся и по траектории и вокруг своей оси. Обнаружил пятна на солнце и разнообразный ландшафт на Луне. Открыл спутники вокруг других планет. Доказал множественность миров. Галилеем был выдвинут метод научного исследования, который заключался в наблюдении, выдвижении гипотезы, расчётах воплощения гипотезы на практике и опытной её проверке на практике. Философия Реформации. Предпосылки возникновения: - кризис феодализма; - зарождение и укрепление класса торгово-промышленной буржуазии; - становление европейских государств; - незаинтересованность руководителей государств, политической элиты в чрезмерной, национальной, надгосударственной, общеевропейской власти Папы Римского и католической церкви; - кризис, моральное разложение католической церкви, её оторванность от народа, отставание от жизни, практика выдачи индульгенций ((от лат. indulgentia — милость), в католической церкви полное или частичное отпущение грехов, а также свидетельство об этом. Широкая торговля индульгенцией (с 12-13 вв.) явилась средством обогащения духовенства); - распространение идей гуманизма, рост самосознания личности, индивидуализм. Мартин Лютер (1483 – 1546), деятель Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма. 31 октября 1517 года на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии им были прибиты 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологической (а в ряде стран и вооружённой) борьбе против католицизма. Основные идеи М. Лютера сводились к следующим:
Жан Кальвин (1509 – 1564), французский богослов, один из лидеров Реформации, основатель кальвинизма. Продолжил дело Лютера и систематизировал его идеи. Возглавил реформационное движение в Женеве. Добился признания реформированной церкви в качестве официальной. Провёл реформы: в Женеве были запрещены пышные католические обряды, праздники, яркая одежда, танцы, установлен строгий надзор за населением с целью воспитания граждан в духе аскетизма, пуританизма. Ключевой идеей протестантизма считал идею предопределения. Смысл этой идеи состоит в том, что людям изначально предопределено Богом либо быть спасёнными, либо погибнуть, не состояться в жизни. Все люди должны надеяться, что именно они предопределены к спасению. Выражением смысла жизни на Земле для человека является профессия. Профессия – это не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу. Добросовестное отношение к своему делу – путь к спасению. Успех в работе – признак богоизбранности. Вне работы необходимо быть скромным и аскетичным. Результатом теоретических изысканий Кальвина и его практической деятельности стала универсализация Реформации, превращение её из узкогерманского в международное явление. Томас Мюнцер (1490 – 1525), вождь крестьянско-плебейских масс в Реформации и Крестьянской войне 1524-1526 годов в Германии. Будучи священником, он первоначально примкнул к Лютеру, стал его сторонником, однако в 1520 г. разошёлся с учителем. В целом, соглашаясь с учителем, Мюнцер выдвинул и собственные идеи Реформации, смысл которых заключался в том, что необходимо реформировать не только церковь, но общество в целом. Цель же изменения общества состоит в том, чтобы достичь всеобщей справедливости, «Божьего царства» на земле. Главной причиной всех зол Мюнцер видел неравенство, классовое разделение, в основе которого лежит частная собственность и частный интерес. Частный интерес необходимо подавить, всё должно стать общим (имелись в виду прежде всего имущество, новый способ организации производства). Жизнь и деятельность человека должны быть полностью подчинены интересам общества. Власть и собственность должны принадлежать простому народу – «ремесленникам и пахарям». Значение философии Реформации:
Политическая философия. В отличие от философии Реформации, предметом которой были отношения между Богом, Церковью, человеком и государством, политическая философия исследовала проблемы управления реально существующим государством, методы влияния на людей, приёмы политической борьбы. Никколо Макиавелли (1469 – 1527), итальянский политический мыслитель, историк, писатель, поэт эпохи Возрождения. Основные произведения: «История Флоренции», комедия «Мандрагора», «Государь». Философия Макиавелли опирается на следующие основные положения:
Философия Макиавелли, основанная на реалистическом отношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков, как его времени, так и последующих эпох. Философия социалистов-утопистов. Основное внимание эти философы сосредоточили на разработке проектов идеального государства, где были бы уничтожены социальные противоречия и восторжествовала бы социальная справедливость. Поскольку их проекты были сильно оторваны от реальности и практически неосуществимы, данные философы вошли в историю как социалисты-утописты (утопия (от греч. u — нет и topos — место, т. е. место, которого нет; по другой версии, от eu — благо и topos — место, т. е. благословенная страна)). Томас Мор (1478 – 1535) – основатель утопического социализма. Ему хорошо были знакомы проблемы реального государства, так как он занимался политической деятельностью: был членом парламента, председателем палаты общин, лорд-канцлером Великобритании (в 1535 г. казнён как сторонник католицизма за отказ дать присягу королю как главе независимой от Папы Римского англиканской Церкви). Философия Т. Мора изложена в произведении «Утопия» о выдуманном острове, на котором находится идеальное государство. Согласно Т. Мору в Утопии не существует частной собственности. Все граждане участвуют в производительном труде. Труд осуществляется на основе всеобщей повинности. Все произведённые продукты (результаты труда) поступают в собственность общества (общественные склады) и затем равномерно распределяются между всеми жителями Утопии. В связи с тем, что трудом заняты все, для обеспечения Утопии достаточно короткого рабочего дня – шесть часов. От трудовой деятельности освобождаются люди, проявившие особые способности к наукам. Самые грязные работы выполняют рабы – военнопленные и осуждённые преступники. Первичной ячейкой общества является не кровнородственная семья, а «трудовая семья» (фактически - трудовой коллектив). Все должностные лица избираются. Мужчины и женщины имеют равные права (как и равные обязанности). Томаззо Кампанелла (1568 – 1639), итальянский гуманист, философ, богослов, поэт, политический деятель; создатель коммунистической утопии. Философия Т. Кампанеллы изложена в произведении «Город Солнца». Действие происходит в фантастическом городе, жители которого – солярии – построили идеальное общество, основанное на социальной справедливости и наслаждаются жизнью и трудом. По Кампанелле в Городе Солнца отсутствует частная собственность. Все граждане участвуют в производительном труде. Результаты труда поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются между его членами. Труд совмещается с непременным обучением. Жизнь соляриев регламентирована до мельчайших подробностей, от подъёма до отхода ко сну. Солярии всё делают вместе: ходят с работы и на работу, трудятся, едят, отдыхают. Большое внимание уделяется воспитанию – с рождения ребёнок забирается от родителей и воспитывается в специальных школах, где обучается наукам и приучается к коллективной жизни. Во главе города Солнца стоит пожизненный правитель (избираемый соляриями) - метафизик, владеющий всеми знаниями своей эпохи и всеми профессиями. Значение философии социалистов-утопистов состоит в том, что идеи их были ответом на имевшую место социальную несправедливость и имели много сторонников среди желающих изменить мир, как в эпоху Возрождения, так и в будущем. Основные понятия и термины: Гелиоцентризм - (от слова Гелиос (Гелий), в греческой мифологии бог Солнца), возникшее в эпоху Возрождения представление о строении Солнечной системы: Солнце — центральное тело, вокруг которого обращаются планеты. Геоцентризм - (от слова Гея, в греческой мифологии мать-земля), иначе Птолемеева система мира. Возникшее в древнегреческой науке и сохранившееся вплоть до позднего средневековья антропоцентрическое представление о центральном положении Земли во Вселенной. Согласно геоцентрической системе мира, планеты, Солнце и другие небесные светила обращаются вокруг Земли по орбитам, представляющим сложное сочетание круговых орбит. Гуманизм - (от лат. humanus — человеческий, человечный), признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. Индульгенция - (от лат. indulgentia — милость), в католической церкви полное или частичное отпущение грехов, а также свидетельство об этом. Пантеизм - (от греч. pan — все и theos — бог), религиозные и философские учения, отождествляющие Бога и мировое целое. Секуляризация - (от позднелат. saecularis — мирской, светский), ослабление влияния церкви на общественную и государственную жизнь. Утопия - (от греч. u — нет и topos — место, т. е. место, которого нет; по другой версии, от eu — благо и topos — место, т. е. благословенная страна), изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования; жанр научной фантастики; обозначение всех сочинений, содержащих нереальные планы социальных преобразований. Контроль знаний I. Вопросы для самопроверки: 1. Назовите основные исторические предпосылки, которые способствовали наступлению эпохи Возрождения. 2. Почему эпоха Возрождения была названа именно так? 3. Какие важные признаки характеризируют Возрождение в сравнении со Средневековьем? 4. Какие философские направления возникли в эпоху Возрождения? 5. Назовите видных деятелей гуманизма эпохи Возрождения. 6. Перечислите основные особенности философской мысли периода Возрождения. 7. Какое содержание вкладывали деятели Возрождение в понятие "Гуманизм"? 8. В чём значение открытий Н. Коперника для философии? 9. В чём заключалась суть Реформации? 10. Концепции коммунистического общества мыслителей эпохи Возрождения: авторы и их сочинения. 11. Натурфилософия в творчестве деятелей Возрождения. II. Упражнения и задачи
5. Какие произведения великих художников Ренессанса вам известны? Каковы особенности искусства эпохи Возрождения? III. Тестовый контроль знаний Вариант I 1. Родина Ренессанса: а) Германия; б) Швейцария; в) Италия; г) Англия 2. Какие научные и технические открытия во многом определили характер философии Возрождения? А) Изобретение радио; Б) Доказательство гелиоцентрического строения Вселенной; В) Открытие Америки; Г) Появление первых газет; Д) Периодическая система Менделеева; Е) Теория естественного отбора Дарвина; Ж) Изобретение печатного станка; З) Открытие клеточного строения вещества; И) Закон сохранения и превращения энергии; К) Изобретение колеса; Л) Освоение Сибири; М) Открытие радиоактивности а) А, Е, М, И; б) Б, В, Г, Ж; в) Д, З, К, Л; г) А, Д, И, М 3. Ослабление влияния церкви на общественную и государственную жизнь: а) пантеизм; б) атеизм; в) догматизм; г) секуляризация 4. Центральная идея философии Возрождения: а) космоцентризм; б) теоцентризм; в) антропоцентризм; г) рационализм 5. Неоплатоники эпохи Возрождения: а) Данте, Петрарка, Валла; б) Кузанский, Мирандола; в) Коперник, Бруно, Галилей; г) Лютер, Мюнцер, Кальвин; д) Макиавелли; е) Мор, Кампанелла 6. Картина мира, согласно которой солнце – центр Вселенной: а) геоцентризм; б) антропоцентризм; в) теоцентризм; г) гелиоцентризм 7. Полное или частичное отпущение грехов: а) индульгенция; б) прокламация; в) облигация; г) конфирмация 8. Как вы думаете, кому могут принадлежать следующие высказывания: «Люди скорее простят вам смерть собственного отца, чем потерю имущества», «Каждым человеком, группой правит частный интерес»? а) Данте Алигьери; б) Н. Макиавелли; в) Т. Мор; г) Дж. Бруно 9. Социал-утописты эпохи Возрождения: а) Данте, Петрарка, Валла; б) Кузанский, Мирандола; в) Коперник, Бруно, Галилей; г) Лютер, Мюнцер, Кальвин; д) Макиавелли; е) Мор, Кампанелла 10. Произведения, в которых описывалось идеальное общество будущего: а) «Государь»; б) «Утопия»; в) «История Флоренции»; г) «О достоинстве человека»; д) «Город Солнца» Вариант II 1. Второе название эпохи Возрождения: а) Революция; б) Регламентация; в) Ренессанс; г) Реформация 2. Эпоха Возрождения опиралась на идеалы: а) конфуцианства; б) буддизма; в) средневековья; г) античности 3. Кому принадлежит изобретение книгопечатания? а) И. Гуттенберг; б) П. Мирандола; в) Э. Роттердамский; г) Н. Кузанский 4. Автор «Божественной комедии»: а) Франческо Петрарка; б) Джованни Боккаччо; в) Франсуа Рабле; г) Данте Алигьери 5. Натурфилософы эпохи Возрождения: а) Мор, Кампанелла; б) Петрарка, Данте; в) Коперник, Бруно, Галилей; г) Лютер, Кальвин, Мюнцер; д) Кузанский Мирандола 6. Картина мира, согласно которой Земля – центр Вселенной: а) геоцентризм; б) антропоцентризм; в) теоцентризм; г) гелиоцентризм 7. Направления протестантизма: а) кальвинизм; б) католичество; в) православие; г) лютеранство 8. Автор работы, которая стала руководством к действию для многих политиков как в эпоху Возрождения, так и последующих эпох: а) Н. Макиавелли; б) Т. Мор; в) Т. Кампанелла; г) П. Мирандола 9. Соотнесите направления философии эпохи Возрождения и их представителей: 1) гуманизм; а) Данте Алигьери; 2) неоплатонизм; б) Т. Мор; 3) натурфилософия; в) Ф. Петрарка; 4) реформация; г) Н. Кузанский; 5) политическая философия; д) Н. Коперник; 6) социальные утопии е) Дж. Бруно; ж) Н. Макиавелли; з) Т. Мюнцер; и) Ж. Кальвин; к) П. Мирандола; л) Г.Галилей; м) М. Лютер; н) Т. Кампанелла 10. Соотнесите название произведения и его автора: 1) Т. Кампанелла; а) «Божественная комедия»; 2) Т. Мор; б) «Об обращении небесных сфер»; 3) Н. Макиавелли; в) «Государь» 4) Дж. Бруно; г) «Город Солнца»; 5) Н. Коперник; д) «О строении человеческого тела»; 6) А. Везалий; е) «О бесконечности, Вселенной и мирах»; 7) Д. Алигьери ж) «Утопия» Вариант III 1. Гуманизм эпохи Возрождения выражался в следующем положении: а) человек ничего не может изменить в этом мире, поэтому ему следует изменить своё отношение к миру; б) вся жизнь человека предопределена Божественным провидением и не следует ему противиться; в) человек в своём творчестве подобен Богу, обладает свободой выбора, чтобы самому творить свою судьбу; г) человек – не то, чем следует гордиться, а то, что необходимо превзойти, став Сверхчеловеком 2. Термин «гуманизм» происходит от лат. humanus, что означает: а) божественный; б) человеческий; в) разумный; г) природный 3. Где впервые появляются газеты? а) Испания; б) Венеция; в) Флоренция; г) Италия 4. Гуманисты эпохи Возрождения: а) Данте, Петрарка, Валла; б) Кузанский, Мирандола; в) Коперник, Бруно, Галилей; г) Лютер, Мюнцер, Кальвин; д) Макиавелли; е) Мор, Кампанелла 5. Основоположник анатомии: а) Гален; б) Везалий; в) Галилей; г) Бруно 6. Назовите учёного, который утверждал, что космос бесконечен в пространстве и времени: а) Н. Кузанский; б) Н. Коперник; в) Г. Галилей; г) Дж. Бруно 7. Кто относится к политическому направлению философии эпохи Возрождения? а) Данте, Петрарка, Валла; б) Кузанский, Мирандола; в) Коперник, Бруно, Галилей; г) Лютер, Мюнцер, Кальвин; д) Макиавелли; е) Мор, Кампанелла 8. Мыслители итальянского Возрождения, создавшие утопические проекты переустройства общества: а) А. Августин, П. Абеляр; б) Т. Мор, Т. Кампанелла; в) К. Маркс, Ф. Энгельс; г) софисты и Сократ 9. Жанр литературного произведения, о месте и обществе, которого не было, нет и не будет: а) эпос; б) утопия; в) эссе; г) притча 10. Соотнесите понятие и определение: 1) геоцентризм; а) мнение, согласно которому, причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований является Бог; 2) гелиоцентризм; б) картина мира, согласно которой Солнце – центр Вселенной; 3) теоцентризм; в) картина мира, согласно которой Земля – центр Вселенной; 4) антропоцентризм г) выделение человека из природы, объявление его творением Бога Вариант IV 1. Для философии эпохи Возрождения было характерно: а) пантеистическое понимание Бога, как бы «растворённого» в природе; б) понимание богов как более сильных соседей, регулирующих жизнь людей; в) представление о Боге как о личности, сотворившей мир по своей воле; г) восприятие богов, как людей поднявшихся на более высокий уровень бытия в результате ряда перевоплощений 2. Кто ввёл термин «Возрождение»? а) Данте А.; б) Петрарка Ф.; в) Дж. Вазари; г) Дж. Бруно 3. Признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и самовыражение: а) гуманитаризм; б) гуманизм; в) антропоцентризм; г) антропологизм 4. Религиозное и философское учение, отождествляющее Бога и мировое целое: а) монотеизм; б) политеизм; в) пантеизм; г) атеизм 5. Создатель гелиоцентрической системы: а) Г. Галилей; б) Н. Кузанский; в) Н. Коперник; г) Дж. Бруно 6. Реформаторы эпохи Возрождения: а) Данте, Петрарка, Валла; б) Кузанский, Мирандола; в) Коперник, Бруно, Галилей; г) Лютер, Мюнцер, Кальвин; д) Макиавелли; е) Мор, Кампанелла 7. Автор работы «Государь»: а) Н. Макиавелли; б) Н. Кузанский; в) Н. Коперник; г) Т. Кампанелла 8. Как назывались наиболее знаменитые произведения, в которых мыслители Возрождения воплотили проекты переустройства общества? а) «Капитал» и «Что делать?»; б) «Исповедь» и «В чём моя вера»; в) «Утопия» и « Город Солнца»; г) «Левиафан» и «Государь» 9. Основатель утопического социализма: а) Н. Макиавелли; б) П. Мирандола; в) Т. Мор; г) Т. Кампанелла 10. Соотнесите понятие и определение: 1) секуляризация; а) признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и самовыражение; 2) гуманизм; б) жанр литературных произведений о месте и обществе, которого не было, нет и не будет; 3) пантеизм; в) ослабление влияния церкви на общественную и государственную жизнь; 4) индульгенция; г) религиозное и философское учение, отождествляющее Бога и мировое целое; 5) утопия д) полное или частичное отпущение грехов Литература Основная
Дополнительная
|