Социология массовых коммуникаций (А. Черных). Учебное пособие Издательский дом гу вшэ москва 2008 удк 361. 77(075. 8) Ббк 60. 56 449
 Скачать 2.46 Mb.
|
|
419 Глава 7. Профессиональные практики современного журнализма изводят множество столь же разнообразных действий, совместное осуществление которых и формирует групповую идентичность, в том числе и профессиональную. Символическое поведение в журналистской среде принимает множество разнообразных форм, и хотя символы профессии представляют собой наиболее отчетливые проявления профессиональной организационной жизни, символическое поведение оказывается крайне тонкой и трудно уловимой «материей». Исследователи среди наиболее часто встречающихся его форм выделяют вербальные выражения (жаргон), действия (ритуалы, обычаи, в том числе связанные с выполнением работы, развлечения и т.д.) и объекты (организация рабочего места, одежда и др.), называемые жанрами, или артефактами (то, что создано людьми)'. Именно символическое поведение обеспечивает выполнение весьма важных функций — обучение новых членов группы, оформление опыта, утверждение норм поведения, придание смысла сообществу, его изменение или сплочение, смягчение организационных противоречий и т.д. Изучение профессиональной культуры позволяет выяснить процесс выстраивания системы социальных определений ситуаций и действий, которая обладает организационной спецификой и может в определенной степени отличаться от норм, принятых за границами данного профессионального сообщества. В зависимости от степени признания тех или иных определений ситуации различают следующие культурныерепертуары, или системы определений, которыми пользуются люди в профессиональной среде: универсальный, или базовый, набор смыслов, принимаемый всеми членами группы, куда входят представления о профессиональном долге и миссии профессии; субкультурный, представляющий собой преобразование базовых смыслов применительно к конкретным условиям деятельности; индивидуальный, формируемый каждым членом сообщества для себя на основе смыслов более высоких порядков, исходя из собственного повседневного опыта. Этот последний уровень представляет собой процесс социального конструирования, когда каждый член профессиональной Owen M.J. Studying Organizational Symbolism. L.: Sage, 1966. P. 5-6. 420 7.5. Антропология журналистики как профессии, или Жизненные миры журналиста группы создает специфическую социальную реальность, выступающую контекстом трудовой деятельности и проявляющуюся в рутинном взаимодействии членов группы. Практически в каждой профессиональной группе существуют общие элементы — стереотипы поведения, знаковые системы, мотивы неформального дискурса и определенные структуры межличностных взаимодействий. Именно эти элементы выступают в качестве средства конструирования статуса профессионала, но при этом весь комплекс профессиональных традиций распадается на две группы отношений: «профессионал — объект деятельности» и «профессионал — сообщество». Исследователи, анализируя положение различных социальных групп в обществе, выделяют — по степени «близости» к власти — два основных типа: члены подчиненных групп, удаленных от власти, демонстрируют в своей повседневной деятельности логику исключения и противопоставления себя власти, тогда как профессионалы, воплощающие силу доминирующих социальных институтов, куда относятся журналисты, близкие к истеблишменту, конструируют сферу своей деятельности разделением себя и объекта (в нашем случае аудитории) как профи и клиента1. Но при этом для журналистов характерен высокий протестный потенциал: они нередко противопоставляют себя властям, отстаивая не только групповые, но и общечеловеческие идеалы и ценности. Исследователи пытаются распознать и понять смысл тех неформальных отношений и культурных практик, что скрыты от посторонних. Повседневная трудовая деятельность, регламентированная комплексом правил и инструкций, содержит массу неопределенных ситуаций, требующих принятия решений, нередко в обход существующих правил. На основе этого опыта возникает житейская мудрость, которая облекается в форму традиций, обычаев, профессионального фольклора и позволяет людям воспроизводить свою трудовую и профессиональную культуру, передавая ее новичкам. ! Щепанская Т.Б. Антропология профессий //Журнал социологии и социальной антропологии, 2003. Т. VI, № 1. С. 148-158. 421 Глава 7. Профессиональные практики современного журнализма 7.5.4 Профессиональная культура Различие «профессиональной культуры» и субкультуры профессии Профессиональная культура — степень освоения и осуществления официальных правил профессиональной деятельности. «Теневая» сфера функционирования профессии включает в себя неформальные связи и механизмы их поддержания; неофициальные правила, нормы, стереотипы поведения; символику, опосредующую эти связи и выражающую эти нормы; способы интерпретации символики, объяснительные модели, приемы легитимации тех или иных действий; профессиональный фольклор. Этот комплекс может быть описан как субкультура профессии. Под субкультурой профессии понимается совокупность стереотипов и норм поведения, форм дискурса, сложившихся в профессиональной среде, функционирующих на уровне повседневности и транслируемых посредством механизмов традиции в рамках повседневных практик, специальных ритуализированных действий (коллективные застолья, капустники, обряды посвящения в профессию), профессионального фольклора. Носителем такой субкультуры выступает профессиональная среда, разделяющая если не весь символико-норма-тивный комплекс, то, по крайней мере, совокупность культурных кодов, опосредующих его понимание. Иногда такой носитель определяется как «профессиональное сообщество», куда по умолчанию включаются обладатели данной профессии, имеющие соответствующее образование и работающие по специальности. Субъект профессиональной субкультуры — не конкретная организация или зарегистрированное профессиональное объединение, а скорее сообщество, рассматриваемое как сеть неформальных связей. При этом стоит отметить два обстоятельства. Во-первых, описывая структуру такого сообщества, необходимо учитывать не только официальные позиции (должность, формальные характеристики профессионального статуса, в частности образование), но и неформальные отношения. Во-вторых, границы такого неформального сообще- 422 7.5. Антропология журналистики как профессии, или Жизненные миры журналиста ства как реального носителя традиции, в рамках которой она транслируется, могут не совпадать с формальными границами профессии, определяющимися такими критериями, как полученное образование, квалификация, формальная лицензия и дающими право заниматься данной деятельностью. И хотя ныне нет общепринятого определения профессий, однако два признака принимает большинство: обладание определенной квалификацией, полученной посредством экзаменов или других формальных тестов (лицензирование), и существование кодекса поведения, т.е. профессиональной этики, нарушение требований которой в качестве крайней меры могут повлечь утрату лицензии — лишение возможности работать по профессии и изгнание из профессионального сообщества. Оба этих признака, или процедуры, могут быть в разной степени формализованы, однако они обеспечивают существование профессии в качестве особой среды, или сообщества, обладающего определенной автономией1. 7.5.5 Профессиональная идентичность Согласно мнению видного отечественного социолога Г.С. Батыгина, под профессионалом следует понимать человека, обладающего особым экспертным знанием в своем деле, пользующегося одобрением клиентов и коллег, имеющего высокий статус2. При изучении профессий в рамках антропологии основной упор делается на разделяемом, общем знании, специфике жизненного мира, стилевых особенностях, идентичности занятых тем или иным видом профессиональной деятельности. Именно практики устанавливают, создают и воспроизводят идентичности, раскрывая основные способы социального существо- 1 См.: Matthews R.C.O. The Economics of Professional Ethics: Should the Professions Be More Like Business?//The Economic Journal, 1991, July. P. 737-750. 2 Батыгин Г.С. Профессионалы в расколдованном мире // Этика успеха: Вестник исследователей, консультантов и ЛПР. Вып. 3. Тюмень; Москва, 1994. С 9-19. 423 Глава 7. Профессиональные практики современного журнализма вания и взаимодействия с «другими», которые возможны в данной культуре в определенный момент времени и конкретной ситуации. Практики — это разнообразные упорядоченные совокупности знаний, навыков и умений целесообразной деятельности (для творческих профессий, в том числе для журналистики — практического искусства), которые позволяют человеку состояться в определенном социальном качестве, т.е. приобрести профессиональную идентичность, что в нашем случае означает «быть журналистом». Социальную идентичность формируют освоенные человеком знания и поведенческие ожидания, которые ассоциируются с определенной ролью, но это не роли сами по себе, а интериоризирован-ные (субъективно освоенные) значения ролей. Акторы, связывающие себя с определенной идентичностью, выстраивают на этой основе свои жизненные стратегии, инвестируя в это свой капитал — экономический, социальный, культурный. Не вдаваясь в социологические глубины понятия идентичности, до сих пор не имеющей однозначного определения, используем этот термин инструментально — как согласованность представлений о себе, на основе которых формируется специфическая последовательность поведения (действий), обеспечивающая успешное функционирование в профессиональном сообществе. Для журналиста характерна трехфакторная схема идентичности: самоидентичность — восприятие себя журналистом, социальная идентичность — взгляд со стороны профессионального сообщества (признание/непризнание) и осознание человеком этого, публичная идентичность — отношение «других» (непрофессионалов) к личности и роли журналиста. Как социальная, так и публичная идентичности включают в себя самопрезентации, т.е. представления о том, каким журналист хочет выглядеть в глазах других людей, причем презентационные стратегии различаются в зависимости от ого, кому демонстрируется «журнал и-стскость» — членам профессионального сообщества или дилетантам. В этом поле понятия очевидна связь профессионализма и идентичности: профессионализм выступает как объективная характеристика, оценка другого профессионала, позволяющая корректировать собственную деятельность. 424 7.5. Антропология журналистики как профессии, или Жизненные миры журналиста A.M. Сосновская выделяет следующие критерии идентичности современного российского журналиста, отражающих профессиональную практику (очевидно, что профессиональная идентичность журналистов изменяется, она зависит как от стажа работы, так и от национально-культурных особенностей, т.е. страны). И хотя в повседневном языке неспециалистов подобное понятие отсутствует, оно содержится в имплицитной форме в ответах на вопрос, кого считать журналистом: человека, работающего в СМИ; зарабатывающего на жизнь с помощью данной профессии; регулярно публикующегося (выходящего в эфир); имеющего журналистское образование; интересующегося своей профессией; входящего в журналистское сообщество и признанного коллегами1. Члены профессионального сообщества, не соответствующие тем или иным критериям, имеют низкую или колеблющуюся идентичность. Для преодоления возникающего в этих условиях психологического дисбаланса они прибегают к так называемым компенсирующим стратегиям, направленным как на самооправдание, так и повышение собственной значимости в глазах окружающих, прежде всего коллег по «цеху». 7.5.6 Компенсирующие стратегии журналистской идентичности В ходе исследований отечественных журналистов выявлено пять типов таких стратегий. Во-первых, это нештатная работа или околожурналистский труд, который практикуют, как правило, люди, не находящиеся на штатных журналистских должностях. Набор возможностей здесь довольно широк: от «свободного журналиста» (фриланссра) до преподавания журналистики на курсах или в вузе. Для многих мо- ' Сосновская A.M. Профессиональная идентичность журналиста (анализ случаев) //Журнал социологии и социальной антропологии, 2004. Т. VII. № 3 (27). С. 125-126. 425 Глава 7. Профессиональные практики современного журнализма лодых журналистов, уже имеющих опыт работы, данная стратегия была довольно распространена в конце 1990-х годов, особенно в связи с массовыми сокращениями в результате августовского дефолта 1998 г. Направленность этой стратегии — сохранить или приобрести полноценный профессиональный статус и право называться журналистом, т.е. соответствовать первому выделенному критерию. Вторую стратегию практикуют журналисты-«штатники», ориентированные на максимизацию выгод, прежде всего материальных, от принадлежности к «цеху». Распространенность этой ориентации связана не только с появлением в 1990-е годы так называемых «бутербродных журналистов» — завсегдатаев фуршетов, — но и с реальными изменениями в профессиональном поле: во времена перестройки собственно журналистика, PR и реклама были разными видами деятельности, причем последние выступали в качестве скрытых профессиональных задач, которые негативно маркировались; в такой период журналисты ощущают важность и значимость своей профессиональной деятельности, способной до определенной степени влиять на общество, т.е. выполнять, хотя бы частично, функции «четвертой власти». В конце 1990-х годов эти три вида деятельности оказываются тесно переплетенными, и журналисты, следуя за нарастающей коммодифи-кацией информационного рынка, помимо информации начинают искать рекламу и заказные материалы. Большинство называет это «халтурой», но часть журналистов склонна к другим оценкам — как изменениям в самой журналистике, представляющей ныне синтез разных профессий в расширенном поле этой профессиональной деятельности. При этом вырисовывается очевидная закономерность: чем больше денег зарабатывает журналист своим трудом, тем сильнее его профессиональная идентичность (успешный журналист, читай богатый, синонимично «состоялся как профессионал»). Важной представляется стратегия, направленная на получение специального, журналистского, образования. Это совпадает с общими характеристиками профессии сточки зрения социологии: профессионал — представитель особого социального слоя, обладающий теоретическими знаниями, сертификатами о полученной вузовской подготовке, а также властными полномочиями; получив доступ в узкий круг избранных профессий, они используют предоставленную имли- 426 7.5. Антропология журналистики как профессии, или Жизненные миры журналиста цензию на совершение действий, запрещенных другим, а также осмеливаются от имени своего сообщества указывать обществу, что для него полезно и правильно1. В связи с этим на Западе в последнее время даже говорят о «дипломной болезни» креденциализма2. Для публичной профессии, которой является журналистика, специальное образование позволяет — наряду с профессиональными навыками — приобрести знание норм и ценностей, разделяемых членами сообщества, необходимые установки и даже справиться с комплексами. Но, кроме этого, учеба на факультете журналистики дает хорошие возможности вхождения в референтную профессиональную группу, нахождения своего жизненного стиля, установления полезных связей и знакомств. Особенно значим этот момент для начинающих, молодых журналистов, которые чувствуют и считают себя журналистами «от Бога», однако далеко не всегда признаются в этом качестве профессиональным сообществом. Для этой категории характерно представление, что именно профильное образование «делает» журналистов, что связано с отсутствием реальных знаний о профессии, или «правил игры». Вообще для журналистской среды характерно амбивалентное отношение к высшему профессиональному образованию: хотя большинство его ругает, однако те, кто имеют его как единственное высшее, обладают очень сильной профессиональной идентичностью (это характерно и для молодых профессионалов); для представителей корпорации, у которых есть еще одно образование, эта идентичность снижена. В связи с ростом значимости экспертного знания проявляется тенденция, особенно заметная у молодых журналисток, к получению второго или более высших образований. Четвертый тип компенсирующей стратегии демонстрируют журналисты, стремящиеся реализовать с ее помощью особые, не относящиеся напрямую к этой сфере, интересы, т.е. их интерес не совпадает 1 Хьюз Э. Исследование занятий // Социология сегодня: проблемы и перс пективы / пер. с англ. М.: Прогресс, 1965. С. 499-501. 2 Креденциализм — попытка определять общественные позиции, прежде всего профессиональные, на основе полученного образования или послужного списка (credentials); в этих условиях стремление к улучшению послужного спис ка превращается в самоцель, что иногда ассоциируется с «дипломной болезнью». 427 Глава 7. Профессиональные практики современного журнализма с формально закрепленными за ней целями и задачами (например журналист, пишущий художественные произведения). Для таких людей профессиональная идентичность ситуативна, и в зависимости от обстоятельств они называют себя или журналистами, или писателями. Последний тип компенсирующей стратегии демонстрируют «засидевшиеся» журналисты, работающие, как правило, в старых «солидных», обычно центральных, изданиях, где платят не так много, однако именно место работы дает определенные преимущества, представляя собой вид символического капитала: они чаще получают гранты и возможность стажироваться на Западе, «марка» открывает более широкие возможности преподавать, быть приглашенными на официальные мероприятия, выступать в качестве экспертов и т.д. 7.5.7 Карьера журналиста, или Дополняющие идентичности Как выстраивается журналистская карьера в современных условиях? Какие изменения претерпел карьерный рост? Для журналиста в доперестроечную эпоху было характерно движение от периферии к центру: обычным началом была штатная работа в «мелких» изданиях, далее следовали перемещения во все более солидные — городские, а затем союзные СМИ. Для журналиста постперестройки характерна иная траектория — он сразу начинает работать в центральном издании (штатно или какфрилансер, внештатный работник), набравшись опыта и приобретя имя, он движется на периферию уже в новом качестве опытного журналиста, а нередко и предпринимателя, стремящегося организовать собственное дело, т.е. осуществить вторичную занятость, которая может рассматриваться как отличительная черта нового поколения журналистов. В данном контексте под вторичной занятостью понимается совмещение журналистом основной профессиональной деятельности с околожурналистскими занятиями, толчком к которым часто служит именно работа в центральном издании, куда стекается разнообразная информация, облегчающая поиск «своего дела» — стабильного источника дохода, связанного с журналистикой (создание газеты или журнала, студии или агентства). Существует прямая зависимость между успехом «дела» и самооценкой: чем успешнее дело, тем выше самооценка (журналист чув- 428 7.6. Проблемы медиаэтики, или Моральный выбор журналиста ствуетсебя успешным, приспособившимся к рынку, известным и уважаемым членом общества). Но при этом оба вида занятости усиливают друг друга: нередко экономический успех в околожурналистских делах способствует профессиональному успеху в журналистике. Естественна пренебрежительная оценка со стороны имеющих вторичную занятость тех, кто остался сидеть «на копейках», как «не вписавшихся в рынок», «плохих журналистах, которых никто не покупает» (хотя те, кто не участвует в «коммерческой журналистике» и не имеет вторичной занятости приближаются к западному стандарту журналистской работы); последние, в свою очередь, крайне низко оценивают работу «коммерции»: «они продажные и не работают профессионально». В общем, между этими двумя позициями и происходит раскол внутри современной российской журналистики, неявно отсылающий к базовой проблеме морального выбора. 7 6 Проблемы медиаэтики, или Моральный выбор журналиста Повседневная трудовая деятельность журналиста, как и всякая профессиональная работа, регламентируется набором правил и инструкций, однако ее спецификой является непропорционально большой, по сравнению с другими профессиональными группами в обществе, «вес» неопределенных ситуаций, требующих принятия нестандартных решений, в основе которых лежит тот или иной моральный выбор. Или, иными словами, нравственное самоопределение профессионала-журналиста — проблема, весьма остро стоящая отнюдь не только перед российскими журналистами. Традиционно эти процессы включаются в круг проблем, описываемых различного рода профессиональными кодексами (эти нормативные составляющие рассмотрены в гл. 3). Смешение журналистики и коммерции — процесс коммодификации. Ныне наблюдается сосуществование этих двух типов регулирования, что фиксируется даже на индвидуальном уровне в высказываниях респондентов. Общий процесс релятивизации, т.е. относительности, всех нравственных принципов характеризует современность в целом. Вот 429 Глава 7. Профессиональные практики современного журнализма мнение американских исследователей — авторов книги «Медиаэтика: ситуации и моральные размышления», выдержавшей 4 издания: «Моральные обязательства разрушаются прямо у нас под ногами. Культурное разнообразие обманывает нас этической теорией относительности... В мире скользящих значений и безнормативности этические принципы, кажется, не вызывают отклика»1. В основе кризиса2 морали в современном обществе лежат глубинные социально-психологические изменения, порожденные информационной революцией 1970— 1980-х годов, сменой индустриализма постиндустриализмом 1990-х годов, приведшие к «перетряске» всех социальных структур. Пожалуй, наиболее четко проследил эти изменения социолог Зигмунд Бауман, анализируя этику постмодерна. На смену человеку прозаического модерна, ориентированному на рациональный выбор эффективного действия, а потому лишенного выбора между геройством и святостью (между рыцарством и монашеством — вспомним «Красное и черное» Стендаля), для которого, однако, существенны были представления о призвании3, духовной миссии, приходит человек постсовременнности, мыслящий и чувствующий иначе (см. гл. 5). Сутью его жизненной программы является не раскрытие (изобретение) идентичности, но избегание любой фиксации — социального места, времени, позиции. Символ такого человека — турист (бродяга), вообще отказывающийся от устойчивых обязательств и обязанностей. 3. Бауман формулирует пять негативных житейских правил, образующих своеобразную антиэтику такого человека, в основе которой лежит отсутствие рациональной стратегии действий. «Не планируй слишком долгих путешествий — чем короче путешествие, тем больше шансов его завершить; не допускай эмоциональной привязанности к лю- 1 Chstians С, Fackler M., Rotzoll К. Media Ethics: Cases and Moral Reasoning. Longman Publishers USA, 1995. P. 8. 2 Слово «кризис» — греческого происхождения и означает решение, пово ротный пункт, исход, предполагающий перемены. 3 Вспомним классические работы М. Вебера «Политика как призвание и профессия» и «Наука как призвание и профессия», представлявшие собой док лады, прочитанные в 1918 г. перед членами Свободного студенческого союза Гер мании в рамках серии «Духовный труд как призвание и профессия», являющие ся наиболее ярким выражением этих идей. 430 7.6. Проблемы медиаэтики, или Моральный выбор журналиста дям, которых встречаешь на транзитных перекрестках — чем меньше будешь придавать им значения, тем меньше будет стоить тебе расставание; не допускай слишком сильной привязанности к людям, месту, делу — ты не можешь знать, как долго ты будешь считать их достойными своих обязательств перед ними; не смотри на свои оборотные средства как на капитал — ценность сбережений быстро падает, и превозносимый некогда «культурный капитал» имеет свойство во мгновение ока превращаться в культурный убыток. А кроме того, не откладывай удовольствие, если можешь получить его прямо сейчас — ты не знаешь, каким станешь потом, доставит ли тебе удовольствие завтра то, чего хочешь сегодня»'. Если обратиться к осознанию профессионалами-журналистами этой неопределенной ситуации для нравственной жизни «цеха», обусловленной реальным сосуществованием двух типов морально-этической ориентации — своеобразный этический дуализм, выраженный в позициях «коммерческих» журналистов-рыночников и традиционно ориентированных их собратьев «по цеху», — то она довольно четко прослеживается в высказываниях самих журналистов. Вот точка зрения одной из участниц обсуждения этой проблемы: «Я бы не сказала, что мы дезориентированы, но каждый ориентирован по-разному»2. Что может служить в данных переходных условиях основой сохранения этики ответственности, необходимой журналисту как представителю публичной профессии? Пожалуй, таким выходом может быть выявление реального содержания конвенциональных (договорных) норм профессии, фиксированных в правилах честной игры в новой ситуации морального выбора, возникающей в условиях рыночной экономики, когда встает вопрос о задаче, сравнимой по сложности с проблемой «квадратуры круга». По словам С. Бунтмана, речь идет о «совместимости задачи объективного освещения реальности, как ее понимает журналист [и добавим, следуя в этом этике профессиональной ответственности. —А. Ч.], и задачи выживания»3. Попытки такого рода предпринимаются в рамках российского журналистского сообщества: одним из наиболее удачных примеров представляется де- 1 Бауман 3. От паломника к туристу // Социологический журнал, 1995, № 4. С. 142. 2 Цит. по: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Моральный выбор журна листа. Тюмень: Центр прикладной этики, 2002. С. 169. 3 См.: Заседание «круглого стола» по теме «Журналистика: ответственность общественной профессии» // Приложение к журналу «Досье на цензуру». № 3 (1). 1998. С. 8-11. 431 Глава 7. Профессиональные практики современного журнализма ятельность Центра прикладной этики (г. Тюмень), в рамках которого теснейшим образом сотрудничают журналисты из разных городов и исследователи-профессионалы. Результатом их совместных «мозговых штурмов» стала Тюменская этическая медиаконвенция1, представляющая собой открытый, способный дополняться и изменяться, свод норм и практических действий по реализации правил честной игры. Пожалуй, для современного переходного периода такой рамочный, проектный документ является наиболее приемлемым. вопросы для самостоятельной работы
1 См.: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Цит. соч. С. 393-407. |