1. Культкрное и социальнобытовое содержание петровских реформ новые методы и формы художественного воздействия на общественное сознание
 Скачать 194.09 Kb.
|
|
33. Жанр, сюжет, композиция «Путешествия», образы путешественника, его «сочувственников» и единомышленников, язык и стиль книги. Особо следует остановиться на изучении жанрового и композиционного своеобразия "Путешествия". Книге Радищева присуща острая публицистичность - "особая форма художественности", "сплав научного и художественного метода исследования жизни и объяснения человека" (Г.Макогоненко). Публицистичностью обусловлены некоторые особенности сюжетосложения. построение характеров и автобиографического образа автора-героя. Радищев отказался от частных сюжетов, поэтому его герои раскрываются в делах общественных. В то же время Радищеву был чужд рационализм, большое значение он придавал чувствам, которые "благую в человеке производят тревогу... совершенно бесстрастный человек есть глупец и истукан нелепый". Разум и чувства, с точки зрения писателя, должны гармонично сочетаться в человеке. Напряженная эмоциональность повествования связывает Радищева со стилевыми традициями общеевропейского сентиментализма. Ряд исследователей отмечали влияние на Радищева сентиментальной литературы в создании образа путешественника, в своеобразии его композиционной роли в книге. Другие считали, что проблема чувствительности относится ко всем героям повествования. Значительное место в "Путешествии" занимает автобиографическое начало - писатель не хочет скрывать своих личных убеждений. Автобиографизм характерен и сентиментализму, и реализму. Субъективизм сентименталистов - Стерна и Руссо - чужд Радищеву. С точки зрения Макогоненко, "он развивал и углублял принципы автобиографизма, торжествовавшие в поэзии Державина'', а творчество Державина рассматривается исследователем в контексте становления русского реализма. Реалистична и художественная задача Радищева - представить "все веши" "в естественном их виде", осмыслить и показать действительность такою, как она есть. Глубина проникновения в изображаемые характеры, верность передачи социальных обстоятельств жизни героев, свойственные художественной манере Радищева, позволяют исследователям (Беркову, Пиксанову, Макогоненко) относить его творчество к критическому или же просветительскому реализму. Таким образом, вопрос о принадлежности Радищева к определенное литературному направлению до сих пор остается дискуссионным. Для своей книги писатель избирает жанр путешествия, получивший в XVIII широкое распространение в сентиментальной литературе, благодаря английскому писателю Стерну - автору "Сентиментального путешествия"', представлявшего интимную жизнь автора. Но была и другая традиция - в 1760 - 1780-е годы читатель познакомился с серией "путешествий"', написанных русскими учеными; знал он и "Путешествие в... И.Т.", напечатанное в журнале Новикова "Трутень", и "Путешествие глухого и немого" Фонвизина. Это был жанр русского просветительского "путешествия", в котором герой вырывался из сферы частной жизни и вступал в сферу жизни общей. Эту русскую традицию продолжает Радищев. В "Путешествии из Петербурга в Москву" совмещается разнообразный литературный жанровый материал: в нем можно найти черты литературного путешествия, воспитательного и нравоучительного романа, литературной повести, трактата, сатирических зарисовок, исповеди. Одни из этих жанров являются "первичными", другие "объединяющими". Необходимо ответить на вопрос, какие "первичные" жанры входят в состав "Путешествия" и каковы принципы их взаимосвязи и взаимодействия в произведении. В области композиции "'Путешествия" Радищев также проявляет новаторство. Изучая принципы построения книги, необходимо выделить микро- и макроструктуры произведении, определить основную структурную единицу циклической композиции "Путешествия", понять роль механических связок в композиции. Определенные сложности вызывает анализ языка и стиля произведений Радищева. Нужно выделить тенденцию к использованию легкого разговорного языка в одних ситуациях и традиции славянизированного книжного языка в тех случаях, когда автор высказывает свои философские убеждения или передает гражданские чувства. Для выражения новых демократических идей Радищеву были необходимы и новые средства языка. Писатель складывал свой литературный стиль из разнообразных элементов: из языка современной ему литературы, языка древнерусской письменности, устной народной поэзии, живой народной речи (автор воспроизводит ее в лучших образцах, без увлечения диалектизмами). Национальные истоки русского литературного языка он видел в старославянской и древнерусской письменности. Обращаясь к ним, Радищев часто славянизировал свой язык более чем это требовалось даже "высоким штилем" Ломоносова. В образе путешественника раскрывается радищевский идеал человека; это прежде всего "'общественный человек", живущий социальными интересами ("Душа моя страданиями человеческими уязвленна стала"). От сознания несовершенства существующей государственной системы к формированию революционных убеждений - таков путь нравственной эволюции героя. Последовательность духовных испытании путешественника строго обозначена На страницах "Путешествия из Петербурга в Москву" появляется много действующих лиц, очерченных автором кратко, но резко, и выступающих в качестве представителей различных социальных слоев русского общества конца XVIII века. Их можно разделить на три группы. Первая состоит из угнетателей народа: помещиков, чиновников, придворных. В изображении Радищева они "звери алчные, пиявицы ненасытные". Выясняя место и роль образов помещиков в образной системе произведения необходимо обратиться к вопросу о документальной основе их создания, рассмотреть основные приемы художественной типизации и определить особенности проявления авторской позиции по отношению к разным типам поместного дворянства. Образы царя и придворных, чиновников, купцов и офицерства у Радищева включены в контекст проблемы соотношения власти и закона, идеала и действительности. Вторую группу представляет крестьянство, народ. Начиная с главы "Городня", путешественник общается по преимуществу с крестьянами и утверждает мысль о том, что крепостное право не смогло уничтожить в русском национальном характере основных источников его духовных и нравственных сил и возможностей. Путешественник выступает союзником автора оды "Вольность", то есть самого Радищева, уверенного в необходимости революционного переустройства действительности. Именно народу предстоит обновить Россию. Характер изображения людей из народа, само отношение Радищева к ним - новое явление а русской литературе и знаменательная победа писателя. Для Радищева народ не абстрактная категория: писатель пытается дать образ крестьян в их индивидуальном своеобразии. В подтверждение этому уместно сопоставление образов крестьян в главах "Любани", "Медное", "Городим". В помещичьей среде Радищев отрицает существование нравственного и физического здоровья, чести, собственного достоинства, но все эти качества он приписывает русскому крестьянству. Подобное изображение крестьянина служит выражением идеи писателя о том, что именно народ является носителем гражданских начал, необходимых для устройства нового, свободного общества. Здесь мысль Радищева полемически направлена против дворянских идеологов, утверждающих, что народ не способен вынести бремя свободы. Тенденции к идеализации народных образов противостоит стремление Радищева не приукрашивать действительность. Рабы по положению могут стать рабами по духу, и виновен в этом будет, с точки зрения писателя, помещичий класс, развращающий крестьян нравственно и физически. О мощной духовной активности народа свидетельствует в книге Радищева его способность к творчеству, поэтому проблеме использования писателем опыта устного художественного творчества народа следует уделить особое внимание Третья группа действующих лиц произведения - интеллигенты, люди высоких духовных стремлений, душой приверженные к народу - "сочувственники'' путешественника. В отношении "приятеля Ч...", "A.M.К."', новгородского семинариста, господина Крестьянкина и других необходимо решить вопрос о соотношении документального и художественного начал в этих образах и раскрыть значение героев данного типа в образной системе произведения, в логике развитии авторской идеи. 34. Русский сентиментализм. «Пейзаж души» в лирике Муравьева, взаимосвязь мира, природы и человеческих чувств. В русской литературе последней трети века развивается новое литературное направление - сентиментализм. Если писатели-классицисты стремились познать действительность с помощью абстрагирую шей мысли, то у сентименталистов ее сменяет чувство. "Трезвости" ума они противополагают чуткость сердца, общей норме - индивидуальное своеобразие, правилу - требование "вкуса", ориентации на античность - интерес к современности и национальной старине. Изображение действительности в творчестве писателей-сентименталистов неотделимо от индивидуального восприятия автора, от авторской личности. Следует четко представлять то новое, что внес сентиментализм в художественное познание русской действительности: появление "обыкновенного"' человека в качестве героя произведения, интерес к внутреннему миру изображаемого персонажа, т.е. так называемый "психологизм", построение сюжета на основе ситуаций будничной жизни частных людей, внимание к нравственному миру представителей крестьянства, обогащение новыми жанрами (повесть, "путешествие", "'камерная лирика"), дальнейшее сближение литературного языка с живой разговорной речью, в результате' чего стало возможным создание особого поэтического стиля в лирических жанрах. Особо стоит вопрос о периодизации русского сентиментализма. Первый этап - 1760 — 1775 годы - период зарождения русскою сентиментализма, представленного в творчестве молодых поэтов во главе с Херасковым, сплотившихся вокруг журнала "Полезное увеселение". Прозаические произведения этого периода представлены в творчестве Эмина, Радищева, Левшина, драматургические - "слезливыми" пьесами Хераскова. Лукина. Второй этап - 1776 - 1789 годы - представлен в творчестве Н.П.Новикова, Муравьева, и раннем творчестве Карамзина. Третий этап - 1789 - 1796 годы - наиболее яркий и плодотворный в истории русского сентиментализма. Характеризуется преобладанием прозаических произведений - Карамзина, Эмина. Львова, Муравьева. Четвертый этап 1796 - 1811 годы - время упадка и разложения сентиментализма. Недавнюю его славу поддерживает только Карамзин до 1803 года. Для творчества большинства сентименталистов характерно эпигонство и утрата просветительских идеалов. Русский сентиментализм прежде всего и прочнее всего утвердил свои позиции в лирике. В этом плане показательно поэтическое творчество Муравьева, относящееся к 1770-1880-м годам. Оно носит переходный характер, является своеобразным мостиком от поэзии классицистов к поэзии сентименталистов. Первые сборники стихотворений Муравьева "Басни в стихах" (1773), "Оды" (1775) еще продолжают традиции классицизма. Постепенно в творчестве Муравьева выстраивается новая идейно-поэтическая система, главное в которой - противопоставление "природы'" и государственного "официального" мира, воплощенного в образе города. Наиболее естественным выражением темы природы стала пейзажная лирика ("Ночь", "Роща"). Муравьев стремится как можно полнее отразить в поэзии личность; каждое проявление жизни представляет для него интерес настолько, насколько оно развивает воображение и чувствительность. Действительность настолько растворяется в эмоции автора, что почти невозможно отделить субъект от объекта. Для новой поэтической задачи требовались и новые средства. Гуковский заметил, что поэтический словарь Муравьева ориентируется на особые поэтические слова "сладостного' поэтического характера (приятный, сладкий, живительный и др.). По мере усиления субъективизма поэзии Муравьева, конкретно-вещественные элементы описания почти исчезают из нее, заменяясь сначала "морально-оценочной характеристикой, а затем эмоционально-многозначительными формулами. В поэзии Муравьева можно выделить три разновидности лирических мотивов: идиллические ("Ночь", "Сельская жизнь", "Роща"), элегические ("Письмо к A.M. Брянчанинову", "К Хемницеру''), медитативные ("Время", "Размышление"). В то же время Муравьев связан с представителями французской "легкой поэзии" второй половины XVIII века, которая несет новое, подчас ироническое отношение к миру. Стихотворениями "Зима". "Примирение". "Бедственное положение" Муравьев стремится доставить удовольствие читателю, принести мир его душе. «Пейзаж души»: У Муравьева, пожалуй, впервые в русской поэзии XVIII века пейзаж становится средством раскрытия психологического состояния лирического героя. Он одним из первых русских поэтов начал изображать времена года и время суток, стремясь постичь сущность, целесообразность движения в природе и в человеческой жизни. В «Ночи» «объективный пейзаж превращен в "пейзаж души». Муравьева интересуют «переходные» явления в жизни природы (вечер — ночь) и человека (бодрствование — сон). «Область сна», связывающая внутреннюю жизнь личности и ее природную параллель, ассоциируется с освобождением бессознательного или идеального начала, которое принципиально не может обладать конкретной содержательной характеристикой. Муравьева смена времён года влияет на душевное состостояние героя и на события вокруг. Делается акцент на том, что человек и природа - части одного целого. Главным предметом поэзии Муравьёва становится душевный мир личности. Поэт создает новую эстетику поэтического, лирического языка, который способен запечатлеть субъективные ощущения автора, его внутренний мир. Лучше всего "движения души" ощущаются перед лицом Природы. Душевный настрой поэта окрашивает пейзаж в лирические тона, соответствующие тому или иному переживанию: "мгновенье каждое имеет цвет особый" - "он мрачен для того, чье сердце тяжко злобой", а "для доброго - златой". Движения души и жизнь Природы взаимопроникают друг в друга, сливаются 35. Поэзия Карамзина и Дмитриева, ее роль в развитии русского литературного языка. Карамзинская реформа языка. Основная поэтическая задача Карамзина - создание субъективной и психологической лирики, выражения настроений души: поэт должен "выражать оттенки разных чувств, не мысли оглашать". Общественно-политическое содержание сознательно обходится Карамзиным-поэтом. Гражданской, государственной и героической тематике классицизма противопоставляется психологически-личное содержание его поэзии (басня "Соловей, галки и вороны", " Соловей"). От социальных потрясений поэт скрывается под свой "тихий кров", чтобы наслаждаться любовью, дружбой, природой и переживаниями собственного сердца ("Послание к женщинам", "Меланхолия". "Осень", «К разлуке с Петровым", "Плещееву"). Карамзин создает образ поэта-мечтателя, живущего в своих грезах и интимных впечатлениях, которые отличаются изысканной изменчивостью настроений. Новое содержание обуславливало жанровое своеобразие и требовало обновления стихотворных форм. Карамзин писал и оды, и мадригалы, и мелкие надписи, и басни, но характерными для Карамзина поэтическими жанрами являются элегии и дружеские послания. Карамзин часто отказывался от ямба, много писал хореем и трехсложными стопами, увлекался белым стихом. "Граф Гваринос" и "Раиса" являются первыми в России опытами романтических баллад. "Новый слог" Карамзина Карамзину принадлежит заслуга в создании ''нового слога" в прозе и поэзии на основе сближения книжной речи с разговорной. Карамзин стремится создать единый слог "для книг и для общества, чтобы писать, как говорят, и говорить, как пишут". Но из народной речи Карамзин заимствует только то, что идет навстречу его сентиментальной эстетике, отвергая все, что ей противостоит. Это определило ограниченность его реформы языка художественной литературы. Призывает Карамзин и к заимствованию иностранных слов или к созданию по аналогии с ними новых русских слое (промышленность, влюбленность, общественность и др.). Благодаря реформе Карамзина словарный состав литературного языка в известном направлении расширился, грамматический строй его усовершенствовался, стилистические средства обогатились, что в дальнейшем позволило Пушкину установить норм; литературного языка. Из представителей школы Карамзина следует рассмотреть Дмитриева. В своей сатире "Чужой толк" Дмитриев выступает против одической поэзии, '"высокой", риторической линии в литературе. Знакомство с этой сатирой важно для определения поэтики сентиментализма. В творчестве Дмитриева появляются образцы балладного жанра; историко-романтическая песня-баллада "Ермак" и. шуточная баллада "Отставной вахмистр" ("Карикатура"). Излюбленными жанрами Дмитриева становятся жанры басни, послания, любовной песни-романса Песни-романсы пользовались большой популярностью и в XIX веке ("Стонет сизый голубочек", "Ах! когда о я прежде знала..."). Некоторые из них поэт стремился создавать на фольклорной основе, В произведениях Дмитриева прослеживается ориентация автора на изящество стиля, на салонно-сентиментальные вкусы читателей конца XVIII века. Интересен жанр стихотворной сказки в творчестве Дмитриева - образцом ее является шутливая новелла-анекдот "Модная жена". Достижения Дмитриева заключаются к создании разговорно-поэтического слога его произведений, в сближении поэзии "с простотой и естественностью, словом - с жизнью и действительностью" (В.Г. Белинский). 36. Художественные открытия Карамзина – автора «Писем русского путешественника» Литературная деятельность Карамзина и представителей его школы имеет огромное значение не только в истории русского сентиментализма, но всей русской литературы. "Письма русского путешественника" - первое значительное произведение Карамзина. Записки о путешествиях были одним из наиболее распространенных жанров сентиментализма. "Письма" Карамзина существенно отличаются от жанрового типа "Путешествия из Петербурга в Москву" Радищева, целиком построенного на внешнем материале; отличаются они и от "Сентиментального путешествия'" Стерна, в котором материал наблюдений и описаний поглощен лирикой, самораскрытием психологии героя-автора. Субъективное начало в большой степени свойственно книге Карамзина, но оно не поглощает всего ее материала. В содержании "Писем" следует отметить две особенности: с одной стороны, автор дает множество объективных, научно-образовательных сведений о странах, городах, знаменитых людях. И вместе с тем он отводит много места передаче чисто субъективных впечатлений и переживаний, чувств и идей, вызванных увиденным и услышанным. "'Письма" Карамзина называют энциклопедией западной жизни и культуры для русского читателя Много места в переживаниях путешественника занимает "чувство" природы. Впервые в русской литературе пейзаж был дан в неотъемлемой связи с соответствующим душевным настроением автора. Чувство красоты и величия природы иногда переходит у Карамзина в религиозные переживания. Весь обширный информационный материал объединен в "Письмах" личностью автора - героя книги. Весь объективный материал Карамзин показывает не сам по себе, а как свое личное переживание. Писатель создает новый для русской литературы тип путешественника. Ю.М. Лотман увидел в карамзинском герое совмещение ''в одном лице литературного амплуа чувствительного человека, щеголя и педанта". С точки зрения исследователя, 'уже сама несовместимость такого совмещения делает его исполненным значения и кроме того, это дает создаваемому таким способом образу большую внутреннюю свободу, непредсказуемость его поведения для читателя'' И в дальнейшем авторское отношение к изображаемому будет пронизывать все произведения Карамзина. Писатель не считает возможным до конца анализировать, разлагать на составные части чувство и настроения, которые у него не сопровождают действия героя, а являются главным содержанием произведения, Задача Карамзина – вызвать своим произведением у читателя ответные эмоции, преодолевающие трагизм подлинной действительности, — тихую грусть и умиление. Целый мир эмоций открывала читателю повесть «Бедная Лиза». |