1. Причины и условия возникновения философии. Место философии в системе культуры
 Скачать 1.59 Mb.
|
|
1. Причины и условия возникновения философии. Место философии в системе культуры. В древнейший период своей истории человечество удовлетворялось эмпирическими знаниями, получаемыми в процессе жизненного опыта, в результате которых зародился миф. Однако с развитием человечества мифов и легенд стало не хватать для удовлетворения мировоззренческих потребностей человека. Наступил кризис мифического мировоззрения. Возникает потребность рационально объяснить мир, познать его таким, какой он есть. В ответ на эту проблему и возникает философия: теоретически объяснить все. Причины появления философии можно разделить на социальные и гносеологические: Социальные: 1) возникновение подвижной социальной структуры 2) появление разделения труда (появление группы людей, занимающихся умственной деятельностью — интеллигенция) 3) Социально территориальное разделение, т.е. разделение населения на две части: село и город. Город — аккумулятор человеческой культуры и опыта. 4) Возникновение политики, т.е. государственности и межгосударственных связей. Гносеологические: 1) Возник-е науки (особенно геометрии и математики). В этих науках обобщение действительности и нахождение всеобщего и единого. 2) Возникновение религии, т.е. отражение всей действительности и нахождение в ней единой божеств, сущности, единого дух. основания. 3) Возникновение противоречий между наукой и религией. Т.е. философия является посредником между наукой и религией, возникает триединый духовный комплекс, обслуживающий формирование человечества: наука, религия, философия. Условия возникновения философии: Скачок в развитии производительных сил (от бронзы к железу) Появление товарно-денежных отношений Ослабление родоплеменных структур Возникновение первых государств Оппозиция традиционной религии (шаманство) Критика традиционных нравственных установок Критический дух и рост научных знаний Культура - совокупность созданных человечеством материальных, духовных и социальных ценностей, функционирующих в качестве искусственных средств человеческой жизнедеятельности. Культура, исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека. Философия является теоретическим фундаментом культуры и в то же самое время - ее, культуры, наивысшим осознанным выражением. Философия есть часть мировой культуры, без которой нельзя стать культурным, образованным человеком. С этой точки зрения предметом философии является анализ так называемых универсалий культуры, т. е. ее всеобщих характеристик, свойств, выражаемых в предельно общих понятиях — категориях или универсалиях. Этот подход весьма продуктивен, так как открывает новые горизонты развития философской мысли. 2. Сущность мировоззрения и его структура. Исторические типы мировоззрения. Мифология. Особенности и функции мифа. Мировоззрение – это система взглядов человека на мир и на свое место в нем, ставшая убеждением человека, основой его действий. Структура: Знания (бытовые, профессиональные, научные), овладение которыми движет стремление к постижению объективного мира. Ценности – отношение людей друг к другу с точки зрения добра и зла, красоты и уродства и т.д. Убеждения – взгляды, активно принимаемые людьми, которые соответствуют складу их сознания. Исторические типы мировоззрения: Мифологический тип Религиозный тип Философское мировоззрение Мифология: Миф –сказание, предание. Герои мифов – боги, фантастические существа («Рамаяна» - Рама, «Илиада» – Аполлон (бог света). Мифы повествуют о сотворении мира и человека, о мировой гармонии, о добывании огня, изобретении ремесел, культурных достижениях людей и т. д. Миф – целостное понимание мира, в котором различные представления связывались воедино, составляя образную картину мира и задавая нормы поведения людей. Особенности мифа: Миф синкретичен, т.е. соединяет в себе знания древнего человека, верования, зачатки политических взглядов, искусства. Миф антропоморфен. Человек переносил свои человеческие черты на природные и социальные явления окружающего мира, одушевлял его. Миф есть образное мышление. В нем нет четкого разделения знания и веры, мыслей и эмоций, реальности и фантазии. Познание осуществляется не посредством понятий, а с помощью образов (как у детей). Функции мифа: Формирование определенного взгляда на мир и место в нем человека, разрешение возникающих противоречий, поиск единства людей. Закрепление в обществе определенной системы ценностей и норм поведения. Т.о. миф, как форма общественного сознания, возникает на раннем этапе исторического развития. Впоследствии он угасает, уступая место религии. (Многие мифологические сюжеты входят в религию и мировую литературу). 3. Религиозное мировоззрение и его структура. Религия – форма мировоззрения, в основе которой лежит вера в существование двух миров: посюсторонего и потусторонего. Потусторонний мир рассматривается верующими как истинный мир, высшее благо. В основе религии – вера в существование сверхъестественных неземных сил и в их роль в сотворение мира и в жизни людей. Религиозное мировоззрение – форма идеологии, имеющая общественную природу и выполняющая определенные функции. Функции религиозного мировоззрения: Религия выступает мощным средством социальной регуляции, сохранением, нравов, традиций, обычаев (особенно государственная религия). Религия имеет нравственную, этическую значимость, проповедуя чувства любви, сострадания, милосердия, совести и т.д. Религия близка мифологии, т.к. основывается на вере, оперирует чувственными понятиями. Религия близка и философии, поскольку решает сходные вопросы: о смысле и происхождении окружающего мира, о достижении абсолютного, о различении добра и зла и пр. Однако религия, в основном, основана на вере, а философское мировоззрение оперирует сложной системой понятий. С определенного момента философия выделяется из религии и становится самостоятельной отраслью знания (древнегреческая философия). 4. Философское мировоззрение. Рождение философского мировоззрения - часть культурного переворота в Древней Греции в VIII – V вв. до н.э. Почвой для восхождения философского мировоззрения стали миф и религия. Философия – иной, научный тип мировоззрения, который стал опираться на позиции разума, интеллекта. Мифы и религиозные сюжеты вытесняются глубокими обобщениями, анализом, логикой, системностью и доказательствами. Вследствие этого философское мировоззрение является наиболее высоким, системно-теоретическим типом мировоззрения. А сама философия становиться ядром человеческого мировоззрения в целом. Философское мировоззрение представляет собой синтез наиболее общих взглядов на природу, общество, человека (научные убеждения, нравственные взгляды, эстетические взгляды, политико-правовые взгляды). При этом философия не останавливается на достигнутом. Философия, как правило, исторически не понималась как совокупность раз и навсегда готовых знаний, а как стремление ко всей более глубокой истине. С каждой новой эпохой открываются новые подходы и решения «вечных вопросов» и ставятся новые проблемы. Основой философского мировоззрения можно назвать: научные убеждения, нравственные взгляды, политико-правовые взгляды и эстетические взгляды. Особенности: Теоретический характер – именно рациональная обоснованность Субстанционализм: монизм, дуализм, плюрализм (объясняет происхождения мира не генетически, а через поиск единого устойчивого начала) Универсализм – рассмотрение мира, выходящего за границы чьего- либо опыта. Выработка своих методов познания Критичность Опирается на науку Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм; теоцентризм; антропоцентризм. Космоцентризм - философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции). Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе). Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы.) Религия, наука, философия: общее и особенное. Предмет философии. Религия, наука и философия являются основными формами (способами) познания действительности. Между ними существуют схожие и отличающие их черты. Схожие и различные стороны философии и науки: Общее: 1. Наука и философия основываются на мышлении и познании. 2. Наука и философия обобщают познаваемый материал путем логических выводов (анализ, синтез, индукция, дедукция и пр.) и общих понятий (клетка, живое, сущность и пр.) Различия: Основное и главное различие философии и науки состоит в предмете их познания. Предмет наук сформулировать легко, так как они изучают какой-то определенный объект, часть действительности (клетка, ядро и т.д.). Предмет познания философии же развивается вместе с развитием мышления и развитием истории. Его невозможно увидеть или почувствовать, а значит чрезвычайно тяжело сформулировать. Философия не изучает предметы, она изучает отношение человека, наделенного сознанием к окружающей его действительности и к собственному мышлению. Схожие и различные стороны религии и философии: Общее: 1. Религия и философия изучают одни и те же всеобщие вопросы (о смысле жизни и предназначении человека, о различении добра и зла и пр.) 2. В религии кроме чувств и образов имеются общие мысли, представления. Философия также не сводится к интеллектуальному познанию, но познает путем чувств и интуиции. 3. Религия – учение о нравственности (о должном, ценностях). В философии также сильны этические мотивы (мысли о морали, справедливости и пр.) Философское познание есть духовный акт, в котором принимает участие не только интеллект (разум), но совокупность всех духовных сил человека (его эмоции, интуиция, воля). Различия: Религиозное познание, как правило, осуществляется в общине верующих. Философ – это мыслитель, для которого нет необходимости в коллективном познании. Для веры не обязателен сильный интеллект. Философ — это обязательно интеллектуал, глубоко образованный мыслитель, который «схватывает мыслью свою эпоху» (Г.Гегель). Религиозному сознанию ближе проповедники, поэты, оперирующие яркими образами. Философ вырабатывает понятийный аппарат (понятия, категории, принципы). Философия есть познание истины; познание сущности человеческого бытия, смысла существования человека в обществе и мире в целом. 6. Основные функции философии. Философия как мировоззрение выполняет ряд функций, а именно: 1. Мировоззренческую функцию — она состоит в том, что философия, давая людям целостный взгляд на мир, позволяет им определить свое место и роль в этом мире, делает каждого человека сознательным участником общественного прогресса, ставит перед ним общечеловеческие цели и задачи социального плана. 2. Методологическая функция — она состоит в том, что она, раскрывая всеобщие законы, принципы и основы существования и развития мира, тем самым создает и формирует общий метод познания этого мира и, следовательно, выступает как стратегия процесса познания в каждой отдельной области знания. Философия вырабатывает основные методы познания (анализ, синтез, дедукция, аналогия и пр.). Философия является методологией фундаментального научного знания. 3. Нравственная (этическая) функция — она заключается в оформлении ценностей жизни, системы нравственных и гуманистических принципов и идеалов, смысла жизни человека. 4. Функция критического анализа — в ней она критически осмысливает существующую культуру и то состояние, в котором находится общество и личность. Философия помогает осознать и освободиться от иллюзий, заблуждений, предрассудков, ошибок своей эпохи. Философия чутко улавливает отживающие формы жизни, готовит общественное сознание к необходимости перемен, пытается ответить на коренные вопросы бытия. 7. Основной вопрос философии. Типы классификаций философских систем. Основной вопрос философии – вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному. При изучении этого вопроса можно подходить к нему с двух сторон: 1 — что первично, какая субстанция является определяющей - духовная или материальная, 2 — познаваем ли вообще этот мир. Такой подход привел к следующей классификации философских направлений. 1 классификация: 1. Материализм — философы, относящиеся к этому направлению, утверждают, что в основе мира лежит материальная, природная, физическая субстанция, она первична, духовное же и психическое начала лишь свойства первичной материи. 2. Идеализм — к этому направлению относятся философы, считающие, что в основе мира лежит духовное, психическое начало, а материальный, природный, физический мир производен от него. Познание мира и человека всегда осуществлялось двумя способами – разумом (логическим мышлением, доказательствами) и неразумным образом (чувствами, волей, интуицией и т.д.). Это привело к созданию другого типа классификации философских систем – рационалистической и иррационалистической. 2 классификация: 1. Рационализм — философы-рационалисты утверждали, что все чувства должны быть подчинены разуму как высшему проявлению человеческой сущности. Знание о мире даёт разум. 2. Иррационализм — философы-иррационалисты говорили, что разум должен находиться в подчинении у более высоких проявлений духовности (религиозных, нравственных, эстетических чувств, эмоций, воли к жизни и т.д.) Познание невозможно научными методами, оно происходит благодаря чувствам.   Примеры религиозно-философского течения (сочетание религиозных и философских идей): персонализм, неотомизм и т.д. Приведенные классификации достаточно условны, их границы подвижны: элементы иррационализма можно найти у критических позитивистов (К.Поппер) и прагматистов (У.Джеймс), обычно относимых к рационализму. |