Экз философия. 1. Возникновение философии. Философия как наука и мировоззрение. Философия возникла
 Скачать 0.89 Mb.
|
|
8. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии. Проблема соотношения веры и разума 3 основных подхода: Принцип «Вера выше разума» - Вера рассматривается как высшая способность познания, которая указывает разуму, что и как нужно познавать (Ансельм Кентерберийский); Принцип «Разум выше веры» - Рациональное освоение мира приводит нас к вере. Абеляр считал, что дело ученого состоит в том, чтобы, следуя путем разума, перейти от сомнения к истине. Это возможно только при последовательном и правильном применении диалектики (логики). (Пьер Абеляр) Принцип «Верую, ибо абсурдно» - Вера исключает разум и не нуждается в нем, вера в Христа и человеческое разумение не совместимы. Поэтому, чтобы прийти к Богу, не нужна никакая философская ученость, достаточно одной веры. (Квинт Септимий Тертуллиан) Принцип гармонии веры и разума - Вера и разум – равноправные познавательные способности, разными путями направленные на постижение одного и того же предмета - Бога и созданного им мира (Фома Аквинский); Принцип двойственной истины – Вера и разум – самостоятельные познавательные способности, имеющие различный предмет: Вера направлена на постижение Бога, разум – на познание материального мира (Уильям Оккам).  9. Разработка методологии научного познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон и Р. Декарт). Эмпиризм - философское направление, которое утверждает, что основой познания и критерием истинности является опыт или эксперимент. Рационализм - философское направление, которое утверждает, что основой познания и критерием истинности является разум или врожденные идеи. 17 век - промышленная революция в Европе, в это время происходит изобретение машин, стремительно развивается наука и техника. Принципы и методы научного знания: аналитичность, механистичность, стремление постичь мир. Френсис Бекон является сторонником эмпиризма, поэтому выделяет важность опята и эксперемента, для обнаружения истины. Также устанавливает практический характер философии. Важнейшая цель науки-господство человека над природой. Знание-сила. На пути познания существуют препятствия: «идолы» или «призраки» -призраки рода (ошибки из-за того, что человек судит о природе по аналогу с жизнью людей) -призраки пещеры (ошибки индивидуального характера) -призраки рынка (в суждении мира используют ходячие мнения без критики) -призраки театра (слепая вера в авторитеты) Рэне Декарт является сторонником рационализма, где на первое место выступает разум. Его известное высказывание: «Я мыслю, следовательно, я существую». Декарт выдвинул принцип радикального сомнения (можно и нужно сомневаться в достоверности всех ощущений). Человек, по мнению Декарта, состоит из двух субстанций – материальной и духовной. Человек – единственное существо, в котором соединяются и существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой. 10. Диалектика и гносеологическое учение в немецкой классической философии: И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах. Гносеология – философское учение о познании. Диалектика – метод философии, который изучает объект в динамике с точки зрения его внутренней противоречивости, опираясь на 3 основных закона: - закон перехода количественных изменений в качественные; - закон единства и борьбы противоположностей; - закон отрицания отрицания; Характерные черты немецкой классической философии: глобальность, системность, высокая степень обобщённости, гносеологизм, диалектичность, понятие человека как активного субъекта, классический характер. Иммануил Кант: Представитель объективного идеализма. Основные идеи: • дал объяснение возникновению Солнечной системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона — из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи; • выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего ("вещей в себе"); • выдвинул учение о категориях — основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия; • сформулировал моральный закон ("категорический императив"); • выдвинул идею о "вечном мире" в будущем, основанном на экономической неэффективности войны и ее правовом запрете. Кант утверждал, что ни одно государство, ни одно познание не может быть положено в основу разума. Работа «Критика чистого разума» - соединение чувств и рассудка может произойти только в деятельности. Человек наделён удивительной способностью к воображению. Приступая к познанию, человек уже обладает сложившимися познавательными формами (априори). Гегель: Представитель объективного идеализма. Основная тема философии - разумное развитие мира (источник развития - разум, дух, абсалютная идея). Гегель утверждал, что абсолютная идея независима от сознания и является первопричиной всего сущего, материального мира, поэтому Гегеля считают основателем концепции объективного идеализма, В философии Гегеля, Бог – лишь мыслящий ум, достигший собственного абсолютного совершенства. Природа же является оболочкой, «чешуей» диалектической действительности. Основные принципы философии Гегеля заключаются в системном переходе от абстракции к конкретике. – Гегель представил развернутую, всестороннюю теорию идеалистической диалектики. Он исследовал весь естественный, исторический и духовный мир как процесс, т. е. в его беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, противоречиях, перерывах постепенности, борьбе нового со старым, направленном движении; Фейербах является представителем материализма. В своей философии выступал как атеист, доказал отсутствие Бога, его выдуманность людьми, перенес на личность Бога нереализованные человеческие идеалы. Подверг критике идеализм и выдвинул целостную и последовательную материалистическую картину мира. 11. Соединение материализма и диалектики в марксистской философии. Диалектический и исторический материализм. Материализм - философское направление, которое утверждает, что основной субстанцией и первопричиной бытия является материя (материя первична по отношению к духу). Диалектика - учение о наиболее общих закономерностях становления, развития, внутренний источник которых рассматривается в единстве и борьбе противоположностей Марксизм - разработанная К. Марксом и Ф. Энгельсом система философских, экономических и социально-политических взглядов, объединившая диалектику и материализм. Марксистская философия материалистична по своему характеру и состоит из 2 больших разделов: диалектического материализма и исторического материализма. К. Маркс и Ф. Энгельс стали авторам исторического материализма. В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на материалистических (а не идеалистических) принципах. Основные положения диалектического материализма: • бытие определяет сознание; • сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя; • материя находится в постоянном движении и развитии; • Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность; • материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования; • преобразование человеком окружающей действительности и самого себя; • развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания. Суть исторического материализма: 1) на каждом этапе общественного развития люди вступают в особые производственные отношения; 2) производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений; 3) государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису; 4) базис и надстройка взаимно влияют друг на друга: в зависимости от уровня развития производительных сил и производственных отношений, определенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации: • первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных отношений, зачатки общества); • рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); • феодализм (экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); • капитализм (промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); • социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства; 5) рост уровня производственных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя; 6) уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории. 12. Принципы научной рациональности в позитивизме: от О. Конта до Т. Куна. Позитивизм – это направление философии, которое стремится создать для философии твёрдую научную основу. Основателем этого направления является О. Конт. В своём развитии позитивизм имел несколько этапов: - Середина 19 века - Конт: философия не может ответить на вопросы, поставленные наукой. Философию надо отделить от науки, так как у науки своя философия. Существует три стадии познания: -— теологическая – знание из веры -— метафизическая – знание из абстрактных понятий. -— позитивная – знание из науки. - 19-20 века: наука не отражает объективной реальности («критика опыта»). Явления не надо объяснять, надо ограничиться их описанием. - 20-е года 20 века: неопозитивизм. Наука – сфера эмпирических исследований, а философия – сфера логического анализа. - 60-е года 20 века - Кун: постпозитивизм. Центральное понятие – парадигма (образец наиболее общей картины мира в данной научной сфере, с которым согласно большинство учёных). Можно что то добавить из того что ниже -> (Позитивизм – направление философии, сутью которого является стремление освободить философию от ненаучных черт и сделать в качестве опоры только достоверное научное знание. По мнению позитивистов, философия должна исследовать лишь факты и опираться на научный метод. В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии: 1) классический позитивизм (О. Конт и Г. Спенсер); 2) эмпириокритицизм (махизм) (Э. Мах и Р. Авенариус); 3) неопозитивизм (философы «Венского-кружка», Львовско-Варшавской школы, Б. Рассел и Л. Витгенштейн); 4) постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун). 1) Классический позитивизм. По мнению О. Конта, философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что: • философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным; • для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук; • основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение; • философия должна стать конкретной наукой, опирающейся на научные средств. Также Конт выдвинул закон двойственной эволюции – интеллектуальной и технической. 2) Эмпириокритицизм (махизм). Его создателями считаются Э.Мах Р. Авенариус. Основная идея эмпириокритицизма: в основе философии должен лежать критический опыт. Позиции Эмпириокритицизма: все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений». Поэтому изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений. А т.к человеческие ощущения имеют место во всех науках, философия должна стать: достоверной наукой об ощущениях человека, перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса, размер существуют не сами по себе, а есть то, что человек ощущает массой, размером). Из-за своего субъективного идеализма эмпириокритицизм частично расходился с самими принципами позитивизма, в силу чего не получил широкого распространения. 3) Неопозитивизм. Основными представители: Б. Рассел, философы «Венского-кружка» Основные идеи: -философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, является главным средством, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир. Философия должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем. -освобождение философии от метафизических (не имеющих достоверного научного решения) проблем. 4) Постпозитивизм. Основные представители: К. Поппер, Т. Кун Основные принципы: Отходит от приоритетности исследования символов (языка) и обращается к истории науки; Главная цель - исследование не структуры (подобно неопозитивистам) научного знания (языка, понятий), а развития научного знания; Обязательно исключать неверифицируемые (метафизические, ненаучные) проблемы из философии. Наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, имеет взлеты и падения, но общая тенденция направлена к росту и совершенствованию научного знания. Основная проблема: Проблема фальсификации – теории могут считаться научными, которые в принципе могут быть опровергнуты, т.е. могут доказать свою ложность.) 13. Философия жизни: особенности и проблематика (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). Философы, критиковавшие разум и рационализм, стали больше уделять внимания свободе человеческого духовного опыта. Такое направление в философии называют ИРРАЦИОНАЛИЗМ. Главные ее представители: А.Шопенгауэр, Ф.Ницше. А.Шопегауэр был первым, кто выступил против философии Гегеля. Согласно Шопенгауэру, разум не играет главной роли в деятельности человеческого сознания, т.к. он не действует по своему собственному плану, а по указаниям воли. Т.е выше разума он ставит волю. Если рассматривать мир в целом, то он как бы раскалывается на два мира: настоящий, но не воспринимаемый мир (некая «Мировая воля») и иллюзорный, данный нам в ощущениях мир (наши представления о нем). МИРОВАЯ ВОЛЯ - это абсолютное начало всего. Сам мир неразумен, т.к. его первопричина – Мировая воля — это нечто неразумное. Бессмысленна и воля к жизни, также, как и сама жизнь. Ярким представителем «философии жизни» был немецкий философ Ф.Ницше. В основании философской системы Ницше лежит понятие воли к власти. ВОЛЯ К ВЛАСТИ – это то, что составляет основу жизни, дает ей существование, определяет ее содержание, задает смысл и конечную цель. Раскритиковав и отбросив прежнюю мораль, как впрочем, и всю классическую, основанную на разуме, культуру, он объявляет себя первым в истории имморалистом. ИММОРАЛИЗМ – отрицание морали. Из воли к власти Ницше выводит новые основания морали, в основе которых лежать принципы: 1) «ценность жизни» есть единственная безусловная ценность; 2) существует природное неравенство людей, которое зависит от различия их жизненных сил и «воли к власти»; 3) сильный человек свободен от моральных принципов Всем этим требованиям удовлетворяет сверхчеловек. СВЕРХЧЕЛОВЕК –в философии Ницше это тот, кто придет на смену современному человеку, существо свободное, с максимальной волей к власти, не связанное никакими моральными предрассудками. Вырастить такого сверхчеловека основная цель человечества. 14. Экзистенциализм о проблемах человеческого существования (Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер, Н. Бердяев). Экзистенциализм – направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. Расцвету экзистенциализма способствовали причины: Нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество перед Первой мировой войной, во время Первой и Второй мировых войн и между ними. Использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники Распространение фашистских и тоталитарных режимов, подавляющих человеческую личность, бессилие человека перед природой. Философы-экзистенциалисты уделяли внимание следующим проблемам: -Противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью.; Проблеме отчуждения человека, т.к. общество, государство стали для него реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его «Я».; Проблеме бессмысленности жизни, одиночества, заброшенности; Проблеме внутреннего выбора и поиска человеком своего как внутреннего «Я», так и внешнего — места в жизни. М. Хайдеггер - Экзистенция, по Хайдегтеру есть бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия Человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что для него главное. Бытие человека происходит в окружающем мире. В свою очередь «бытие в мире» состоит из «бытия с другими» И «бытия самого себя». «Бытие с другими» засасывает человека, оно направлено на его полное обезличивание превращение в такого, как все». «Бытие самого себя» одновременно с бытием с другими» возможно только при отличии «Я» от других. Поэтому человек, желая остаться самим собой, должен противостоять «другим», отстаивать свою идентичность. Только в этом случае он будет свободен. |