Александровская в. Н
 Скачать 3.01 Mb.
|
|
5) Появление философского способа мышления связано с: а) разложением мифологического мировоззрения в связи с христианизацией Киевской Руси; б) развитием государственности, науки, культуры, системой общественных отношений; в) ликвидацией барьеров между Византией и Европой, ощущением на просторах Украины различий между Западной и Восточной культурами г) в Киевской Руси появляются свои философы и философские произведения: »Повести временных лет», «Слово о Законе и Благодати» Иллариона (1037 - 105О), «Зборники Святослава» (1О73 и 1076гг), письмо митрополита Никифора к князю В.Мономаху с философским осмыслением души, философские исследования епископа XI1 столетия Кирилла Туровского о соотношении души и тела, бессмертия души и воли, один из первых защитников автономной церкви в Киевской Руси митрополит Климент Смолятич дает философскую интерпретацию текстов Іоанна Дамаскина, глубоко комментирует работы Платона и Аристотеля, исследует проблему соотношения раз ума и чувств, человека и Бога, появляются»Поучения» В.Мономаха (1096г), ряд статей «Русской Правды» - первописьменного кодекса законов Киевской Руси, поднимаются этико-моральные проблемы, проблемы равенства, справедливости, добра и зла. д) В XI11 веке орды Батыя полонили Киевскую Русь, наступает упадок культуры, в частности философской. Доминирует исключительно религиозная культура. Однако, несмотря на тяжелые экономические, политические и культурологические условия, философская мысль медленно, но развивается ( появляется «Коментована Палея»). Вопрос II. Антропологически-гуманистическая проблематика в период украинского Возрождения ХV - начала ХV11 веков) 1) Социальная почва: а) в XVI веке через Чехию и Польшу в Украину проникают гуманистические идеи, способствующие подъему национального самосознания украинцев, их гордости. б) Потеря государственности болезненно отразилась на всехслоях украинского общества: были отодвинуты от политической жизни украинские магнаты Сангушки, Чарторыйские, Збаразские, Вишневецкие, Заславские, Острожские и др. в) Будучи отстраненной от политической власти, украинская элита реализовала свой потенциал в других сферах: князь К.Острожский построил культурно-просветительный центр с библиотекой и новой литературой, с классами, студентами и преподавателями. г) В борьбе с засильем католицизма возникают братства - Львовское, в ХV11 веке Галицкое, Винницкое, Киевское, Каменец-Подольское и др. Вокруг них группировались политики, ученые, учителя. 2) Роль церкви: а) появляются «ученые- книжники», пропагандирующие православные «благодати». б) В православной философии развивается концепция «Бог - человек» и ее преимущества перед католицизмом. в) Развивается народный эпос, в центре которого народный рыцарь-защитник Украины от национального и экономического гнета. 3) Развитие философской мысли: а) ХV1-ХV11 века - быстро развивается творчество украинских мыслителей: Герасима Смотрицкого, Ивана Борецкого, Василия Суражского, Лаврентия и Стефания Зызанеев, Ивана Вишенского и др. б) Философские трактаты И.Вишенского «Извещение краткое о латинскитх прелестях», «Краткословный ответ феодула», «Зачапка мудрого датынянина с глупым русином», «Писание до всех обще в лядской земле живущих», «Послание ко князю Василию Острожскому», «Писание к утекшим от православной веры эпископам», «порада о очищению церкви» проникнуты любовью ко всему украинскому. Появляется «Киево-Печерский пятерик». в) философские идеи: антеизм (связь с природой, родной землей, социадбным окружением). Кордоцентризм (познание всего сущего сквозь призму сердца). Экзистенциальные тенденции (углубление во внутренний мир человека, его неповторимость). Вопрос III. Киево-Могилянская акдемия - средоточие философской мысли в Украине. Киево-Могилянская акдемия (1632) - первое высшее учебное заведение не только на Украине, но и для всех восточных славян. Большуюпомощь ей оказывала Запорожская Сечь во главе с Петром Конашевичем - Сагайдачным. 1) на западно-европейский уровень акдеимию вывело изучение философских взглядов Платона, Аристотеля, номиналистов и реалистов, Фомы Аквинского, Р.Декарта, Ф.Бэкона, византийских теологов, т.е., на Украине шла систематизацуия философских знаний в их классическом значении. Это имело большое интеллектуальное значение сначала для Украины, а потом и для России. Многие выходцы Киево-Могилянсуой акдемии работали в других государствах ; Учебные программы быди европейского уровня; студенты изучали семь дисциплин - грамматику, поэтику, риторику, арифметику, геометрию, философию и музыку; Преподавание велось нат латинском языке, но изучались и другие - греческий, старославянский, польский, русский, староеврейский, немецкий, французский и книжный украинский; Философский курс состоял из трех частей: 1) логики, или разумной философии; 2) физики, или природной философии (с разделами «материя», «форма», «природа», «искусство», «космология» или учение о небесах, «астрология» или учение о звездах, «психология и методология); 3) метафизика. В акдемии учлось около 2000 студентов из всех сословий российского общества. Вопрос IV. Философские взгляды Г.С.Сковороды 1) Биографические данные: а) Григорий Савович Сковорода - родился 3 декабря 1722 года в селе Чернухи Лубенского полка Киевского наместничества в семье малоземельного казака . В 1734 году он поступает в Киево-Могилянскую академию, учится в ней с перерывами 10 лет. В 1745 году его зачисляют в дипломатическую миссию, побывал в разных государствах. С 1750 года работает преподавателем поэтики в Переяславской семинарии, домашним учителем у помещика, преподавателем Харьковского коллегиума. С 1769 года и до смерти по 1794 год странствовал без постояннгого места жительства. б) В странствиях шлифует свой философский ум, сближается с народом, изучает фольклор, легенды. Основные философские труды Г.С.Сковороды: «Наркис. Разглагол пяти путников о том, узнай себя», «Разговор пяти путников о истинном счастье в жизни ( Разговор дружеский о душевном мире)», «Диалог. Имя ему - Потоп змиин». Последняя работа - итог его философских воззрений. Умер в Орловской губернии в имении своего друга А.Ковалинского. На мсогиле этого одинокого при жизни человека было написано: «свит ловыв мене, та не впиймав». Философия Г.Сковороды: а) Г.Сковорода - вольный религиозный мыслитель; считал, что истина - в Боге; б) Сформировал позицию философского пантеизма: « Весь мир ,- писал он,- состоит из двух натур: одна - видимая, другая - невидимая. Видимая натура называется в) Тварь, а невидимая - Бог. Сия невидимая натура, или Бог, всю тварь проницает и содержит». г) Он хорошо знал философию Платона, Аристотеля, Эпикура, Филона, Плутарха, Сенеки, богословскуфилософию. д) В философской онтологии считал, что реальность - это гармоничное единство трех миров: макрокосмоса (великого мира), микрокосмоса (человека - светика) и символического мира или Библии. Каждый из этих миров есть единство двух, натур - видимой (внешней) и невидимой (внутренней). е) В философской гносероргии - это учение про «сродну працю», т.е., профессия по призванию; «Учение о сердце»- это связь с «Всемирным разумом», исследовал философию равенства, самознания; его философия ориентировала человека на мир, где «всякому городу нрав и права»- идеи ценности индивида, права человека на личный выбор, философия этики; развивал основне черты украинской философии - атеизм, кордоцентризм, экзистенциализм, его философия направлена на природу и социальные явления. Вопрос V. Роль Кирилло-Мефодиевского товарищества в развитии философской мысли в Украине середины XIX века. Объединение организовалось в 1846 году как организация политического направления, поднимали вопросы литературы, этики, философии. 1824г.- «Дочка славы»: прославление силы и могущества славянских народов (Я.Коллар); а) численность: несколько десятков человек во главе с Н.Костомаровым, В.Белозерским (дворянином), Н.ГулакЗом 9высдкообразованным чиновником); членами общества были Паньелеймон Кулиш и Тарас Шевченко. б) Общество просуществовало 14 месяцев; обсуждались политические и философские проблемы общества. в) Н.Костомаровым сформулирован «Закон Божий (Книга буття украинского народа)»; разрабатывалась философия панславизма. г) Справедливое устройство общества видели в раннехристианских общинах и порядках славянских племен с IV по VII столетие. д) Впервые Н.Костомаров указал на общее и особенное у славянских народов, в частности, между украинцами и россиянами; учение о будущей украинской державе ( по принципу «одна нация - одна держава»); е) Развивается философия национальной идеи: П.Кулишпишет роман «Чорна рада», исповедует идею национального духа, поставил проблему двух культур - городской ихуторянской; ж) Т.Шевченко не был философом в полном смысле этого слова, но разделял все идеи этого братства: свободолюбие, близость к природе, любовь к ближнему, защита чести и достоинства, толерантность к другим, патриотизм. Вопрос VI. Украинская философия XX столетия. 1) Первые десятилетия в украинской философии - отход от позитивизма к неокантианству. представители: Г.И.Челпанов - профессор Киевского университета ( психолог, философ, логик); М.И.Туган- Барановский, экономист. Г.И.Челпанов, его работы; «Мозок и душа» (1900г), «Психология и рефлексия», работал в области восприятия пространства и времени. М.И.Туган-Барановский, его работы: «П.Ж.Прудон. Его жизнь и общественная деятельность»(1891г.), «Д.С.Милль.Его жизнь и научно-литературная деятельность»( 1892г.), «Теоретические основы марксизма»(критиковал экономическую несостоятельность теории стоимости). 2) М.Грушевский (1866-1934), историк, общественный деятель; ученый энциклопедист В.И.Вернадский (1863- 1945г.); философ Д.Чижевский (1894-1977). М.С.Грущевский: первый президент Украинской Народной Республики; основатель целой научной школы; автор 2000 научных публикаций по истории, литературоведению, культуре, просвещению. Достигнув мирового признания, он умирал, преданный своими учениками и сотрудниками, накануне страшных репрессий. - Он пишет работу « История украинской Руси»; размышляет об идеях эволюции и резолюции в общественном процессе; разрабатывает идею национального согласия как условие общественного прогресса и гармонии, развивает идеи украинской государственности. 3) В.И.Вернадский: ученый с мировым именем; работал в геологии, минералогии, кристаллографии; основоположник геохимии, космохимии, радиохимии, радиологии: внес огромный вклад в философию науки. В.И.Вернадский рожился на Украине, окончил Петербургский университет, занимался научной работой в Париже, Лондоне, Мюнхене. В 1918 году становится первым президентом Украинской академии нвук, организовывыает национальную библиотеку Украины, научные лаборатории в Киевском университет, является ректором Таврийского университета в Симферополе. считал, что науку делает личность, а не коллектив, элита страны, а не демос. Его философия: разрабатывает идеи единства природы и человека; биосферы и ноосферы ( в книге « Живое веществ»»). 4) Д.И.Чижевский: ученый-философ, историк, филолог. Родился на кировоградщине; окончил гимназию, затем в Петербургском университете изучал математику, астрономию, философию; учился в Гейдельберге и Фрайбурге; преподавал в Праге и других европейских университетах, а также в Гарвардском университете. Спектр научных интересов весьма широк: изучает связи Украины с Западной Европой и считал их результатом интеллектуальную историю Украины; видел влияние немецкого мистицизма ХУ - ХУ111 веков и немецкой философии ХУ 111-Х1Х веков; полагал, что французское Просвещение мало повлияло на украинскую философию. Исследовал национальные проблемы, диалектику качества и количества в любых процессах; считал, что философия творит духовное бытие: а) философия накапливает знания; б) история философии - это стержень духовного приобретения нации и человечества; в) философия - это проявление национальной особенности народа; г) философия - это этическое измерение нации. В советские времена была марксистско-ленинская философия. В 1965 году был открыт философский факультет в Киевском университете. Философия розвивалась такими ее представителями, как П.В.Копнин, В.И.Шинкарук, И.В.Бычко, М.В. Попович, В.Н.Ничик, В.С.Горский, Д.Х.Острянин, В.К.Танчер, Б.О.Лобовик. |