Билет государствоведение как наука и учебная
 Скачать 222.01 Kb.
|
|
Конфедерация - союз суверенных государств, заключивших конфедеративный договор и таким образом объединившихся для решения общих задач и проведения совместных действий => первая современная форма МГО, последняя, которую знает история - Сенегамбия (1982-1989) Сенегал и Гамбия сохранение за объединившимися государствами суверенитета практически в полном объеме: свои государственные органы, гражданство, конституция, законодательство договорная основа, добровольный характер, свобода выхода отсутствие единого гражданства и территории рекомендательный характер актов конфедерации Б) Союз - временное объединение для достижения определенных целей => например, военно-политический блок как подвиг союза (НАТО) В) Содружество/интеграционное объединение - это союз суверенных государств, складывающийся на основе экономической, ресурсной, социально- культурной, образовательной, валютной и др. интеграции, создающий условия для взаимовлияния и выравнивания развития входящих в состав союза субъектов (ЕС, АСЕАН, МЕРКОСУР, НАФТА) Г) Протекторат - форма межгосударственных отношений, при которой одна страна признает над собой верховный суверенитет другой, прежде всего в международных отношениях, сохраняя автономию во внутренних делах и собственную династию правителей (Турция и Северный Кипр) Д) Уния - союз государств, возглавляемый одним монархом (всякие британские ребята: Папуа Новая Гвинея, Сент-Китс и Невис, Антигуа и Барбуда) Е) Фузия - слияние 2 суверенных государств в одно новое (ГДР И ФРГ в 1990) БИЛЕТ 19. Понятие типологии государств. Различные подходы к типологии государств. Классификация, отражающая логику исторического развития государств, позволяющая объединить их в группы на основе определенных критериев, называется типологией. Особенности государства конкретного исторического периода определяются состоянием и уровнем развития общества. При неизменности формальных признаков государство по мере общественного развития претерпевает серьезные изменения. Изменяются содержание и методы управления, цели, задачи и социальная направленность. На характер государственности и государственное устройство влияют национальный состав населения, своеобразие его культуры, размер территории, географическое положение, обычаи и традиции народа, религиозные воззрения и другие факторы. Первые попытки такого обобщения, несмотря на отсутствие исторического опыта государственного строительства, были предприняты Аристотелем и Полибием. Аристотель считал, что основными критериями разграничения государств являются: 1) количество властвующих в государстве; 2) осуществляемая государством цель. Полибий говорил, что развитие государства, смена его типов (разновидностей) - естественный процесс, определяемый природой. Государство развивается по бесконечному кругу, который включает фазы зарождения, становления, расцвета, упадка и исчезновения. Современные подходы: При формационном подходе основным критерием классификации выступают социально-экономические признаки. Тип производственных отношений при этом формирует тип государства. Классифицирующей категорией здесь выступает исторический тип государства - это государство определенной общественноэкономической формации, характеризуемое рядом общих признаков, а именно: единством экономической и классовой основы, сущности, социального назначения, общими принципами организации и деятельности государства. Авторы: К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин Суть цивилизационного подхода состоит в том, что при характеристике развития конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов производства и классовых отношений, но и духовно-культурные факторы. К ним можно отнести особенности духовной жизни, форм сознания, в том числе религии, миропонимания, мировоззрения, исторического развития, территориальной расположенности, своеобразие обычаев, традиций и т. д. В совокупности эти факторы образуют понятие «культура», которое служит специфическим способом бытия того или иного народа, конкретной человеческой общности. Родственные культуры образуют цивилизацию. Одним из основоположников данного подхода к типологии государств ученые считают арабского мыслителя XIV-XV в.в Ибн Халдуна. Авторы: Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хангтингтон. БИЛЕТ 20. Формационный подход к типологии государства. Понятие и виды формаций. !!!! ЗДЕСЬ ЭТЕНШН Засеева говорит в своем ТГ, что типов обществ 6, а формаций 5. Уточню у нее на консультации. Представители: Маркс Основные работы по теме: “К критике экономической теории” Главный критерий подхода - социально-экономические признаки (или общественно - экономическая формация). Общественно - экономическая формация включает в себя: Базис (основа всех сфер социальной жизни) Надстройка (совокупность идеологических отношений, взглядов, учреждений, которые являются социальным, культурным, политических дополнением базиса (в том числе общественное сознание. Эволюционное развитие общества: Производственные силы развиваются постепенно, отношения, которые в связи с ними складываются – скачкообразно Производственные силы развиваются быстрее производственных отношений Социально-политическая организация труда отстает от развития технологий Кризисы перепроизводства, угнетение, отчуждение Социальная революция (не политическая случайность, а закономерный результат экономического развития человечества). Этот процесс универсален, в его основе лежит смена общественно-экономических формаций Что такое формации? Формация - стадии социально - экономического развития общества Формации: Первобытная Рабовладельческая Феодальная Капиталистическая Социализм + Коммунизм Первая и последняя формации не имеют классов. Классы по мнению представителей теории появляются в результате: разделения труда => появления излишков продукции (прибавочный продукт) => завладения этими излишками определенной, узкой группой людей => эта группа людей в итоге становится не только экономически, но и политически господствующим классом. Из ТГ Засеевой: Достоинства формационной типологии: 1) продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество; 2) она показывает поэтапность, естественноисторический характер развития государства. Источник развития государства заключен, по мнению представителей данной теории, в самом обществе, а не вне его. Смена одного типа другим - процесс объективный, естественноисторический, реализующийся в результате революций. В этом процессе каждый последующий тип государства должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий. Недостатки: 1) она во многом однолинейна, характеризуется излишней запрограммированностью, в то время как история многовариантна и далеко не всегда вписывается в начерченные для нее схемы; 2) недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.), которые подчас могут весьма существенно влиять на природу того или иного государства. БИЛЕТ 21. Марксистская концепция смены формаций. !!!! ЗДЕСЬ ЭТЕНШН Засеева говорит в своем ТГ, что типов обществ 6, а формаций 5. Уточню у нее на консультации. Представители: Маркс Основные работы по теме: К критике экономической теории Что такое формации? Формация - стадии социально - экономического развития общества Формации: Первобытная Рабовладельческая Феодальная Капиталистическая Социализм + Коммунизм Первая и последняя формации не имеют классов. Классы по мнению представителей теории появляются в результате: разделения труда => появления излишков продукции (прибавочный продукт) => завладения этими излишками определенной, узкой группой людей => эта группа людей в итоге становится не только экономически, но и политически господствующим классом. Первобытная (или первобытный коммунизм) Все очень примитивно, нет никак средства производства и орудия труда очень примитивны. Классов нет, средства производства находятся в общественном пользовании. Рабовладельческая Появляется частная собственность. Господствующий класс - рабовладельческий. Работают здесь рабы. Производство организуется рабовладельцами и присваивают себе результаты трудов рабов. Феодальная Появляется новый класс феодалов. Все, что на их земле, в том числе и люди, - их собственность. Крестьяне эксплуатируются феодалами. Основная скрепа общества - сословно социальная структура. Капиталистическая Разделение на капиталистов (те, кто владеют средствами производства) и пролетариат (те, кто работает по найму). Прибавочный продукт уходит к капиталистам. Некоторые страны могут миновать данную стадию. Социализм + Коммунизм Сначала социализм (как начальная стадия коммунизма), потом высшая стадия - полный коммунизм. Представители данной теории в своих трудах не выделяли социализм как нечто отдельное. У Маркса был только коммунизм. Потом Ленин добавляет уже Социализм Труд при коммунизме, по мнению Маркса, перестает быть средством ДЛЯ жизни и становится САМОЙ ПЕРВОЙ потребностью жизни. “Каждый по способностям, каждому - по потребностям”, - Маркс. Из ТГ Засеевой: Достоинства формационной типологии: 1) продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество; 2) она показывает поэтапность, естественноисторический характер развития государства. Источник развития государства заключен, по мнению представителей данной теории, в самом обществе, а не вне его. Смена одного типа другим - процесс объективный, естественноисторический, реализующийся в результате революций. В этом процессе каждый последующий тип государства должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий. Недостатки: 1) она во многом однолинейна, характеризуется излишней запрограммированностью, в то время как история многовариантна и далеко не всегда вписывается в начерченные для нее схемы; 2) недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.), которые подчас могут весьма существенно влиять на природу того или иного государства. БИЛЕТ 22. Цивилизационный подход к типологии государства. Понятие цивилизаций и их виды на современном этапе. Представители подхода: Арнольд Тойнби (основатель подхода), Сэмюэл Хантингтон, Освальд Шпенглер, Николай Данилевский Основные работы по теме: “Постижение истории” (Тойнби), “Столкновение цивилизаций (Хантингтон), “Закат Европы” (Шпенглер), “Россия и Европа (Данилевский). В основе цивилизационного подхода лежат духовные признаки - культурные, религиозные, национальные, психологические и пр. (ТГ Засеевой) Цивилизация- определенная стадия исторического развития общества со своим типом культуры, стержнем которой является религия. (ТГ Засеевой) Из ТГ Засеевой: Достоинства цивилизационной типологии: 1) определены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях (ведь не случайно выделяют религиозный и национальный подходы к сущности государства); 2) в связи с расширением диапазона духовных критериев, которые характеризуют именно особенности тех или иных цивилизаций, получается более заземленная (географически адресная) типология государств. Недостатки: 1) недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую определяют политику конкретной страны; 2) выделяя большое количество идеально-духовных факторов в качестве признаков цивилизаций, авторы, по сути дела (вольно или невольно), дали типологию не столько государства, сколько общества. Государство - только политическая часть общества, которая имеет свою природу и характеризуется собственными параметрами, не совпадающими с критериями общества как более широкого и объемного понятия. Современный подход: Есть 3 этапа развития цивилизаций: Локальные цивилизации (Древний Египет, Древняя Греция, Древний Рим). Ареал их распространения небольшой. Каждая из цивилизаций представляет собой единое целое как в духовной, так и в политической и экономической стороны. Особенные цивилизации. Строятся на базе единого религиозно-философского подхода (Конфуцианская, Христианская). Здесь уже цивилизация может включать в себя сразу несколько государств. Глобальная цивилизация. Процесс создания занимает долгие годы. БИЛЕТ 23. Представители цивилизационного подхода, особенности их теорий. Представители подхода: Арнольд Тойнби (основатель подхода), Сэмюэл Хантингтон, Освальд Шпенглер, Николай Данилевский Основные работы по теме: “Постижение истории” (Тойнби), “Столкновение цивилизаций (Хантингтон), “Закат Европы” (Шпенглер), “Россия и Европа (Данилевский). В основе цивилизационного подхода лежат духовные признаки - культурные, религиозные, национальные, психологические и пр. (ТГ Засеевой) Цивилизация- определенная стадия исторического развития общества со своим типом культуры, стержнем которой является религия. (ТГ Засеевой) Тойнби: По мнению Тойнби, цивилизация - живой организм. Она проходит все те же стадии, что и живые организмы: рождение, взросление, становление, угасание и смерть (ТГ Засеевой). У Тойнби цивилизационный подход проявляется в осмыслении общественно-исторического развития человечества в духе круговорота локальных цивилизаций. Следуя своим предшественникам, Тойнби отрицает существование единой истории человечества и признает лишь отдельные, не связанные между собой замкнутые цивилизации. Сначала Тойнби насчитал 23 (21) цивилизации, потом сузил до 13 (это без учета второстепенных и не получивших должного развития). 23 цивилизации: египетская, андская, китайская, минойская, шумерская, майяская, индская, эллинская, западная, православная христианская (в России), православная христианская (основная) Византия + Балканы; Дальневосточная (в Китае), дальневосточная (в Корее и Японии), древнекитайская, сирийская, иранская, арабская, индуистская, мексиканская, юкатанская вавилонская, хеттская. Среда умеренно неблагоприятная непрерывно бросает вызов обществу, а общество с помощью своего творческого меньшинства отвечает на вызов и решает проблемы. Растущая цивилизация – это постоянное единство (в этом обществе есть творческое меньшинство, за которым следует послушное большинство. Стадии упадка цивилизации: надлом, разложение и гибель. Любая цивилизация рано или поздно исчезнет По Тойнби все цивилизации либо мертвы, либо полумертвы. И одна лишь западная на данный момент возможно жива. Цепочки цивилизация (когда одна цивилизация вырастает на месте другой): минойская - греческая - христианская. Движущими силами истории является внешний вызов и ответ цивилизации на этот вызов. Стадии гибели цивилизации: творческое меньшинство теряет свою популярность благодаря. Покорное большинство перестает ему подчиняться. Ради сохранения собственной власти меньшинство вынуждено применять силы в отношении непослушного меньшинства. Часть меньшинства откалывается и образует свою группировку (например, какую-нибудь новую церковь). Постепенно “внешний пролетариат” начинает вторгаться в систему и делать ранее “закрытые” институты общественными. Таким образом начинается разложение государства изнутри. Данилевский: Основные идеи Данилевского критика европейской цивилизации. концепция культурно-исторического типа, состоящего из четырёх основ: религия, культура У Данилевского отсутствует концепция единой мировой истории, а также отсутствует ее деление на древнюю,средневековую и новую. У Данилевского отсутствует как таковое деление именно на ЦИВИЛИЗАЦИИ. У него этот термин заменяется термином КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ. Культурно-исторические типы: Египетский Китайский Древне-семитский Индийский Иранский Еврейский Греческий Римский Аравийский Европейский (или романо-германский) 2 Американских (Мексиканский и Перуанский) Славянский Данилевский плотно занимался изучением славянского и европейского типов. Также в данилевского существует деление народов на три группы: Позитивные творцы истории, создавшие великие цивилизации (культурно-исторические типы) Негативные творцы истории: цивилизации не ставшие великими, но которые способствовали падению других цивилизаций (турки, монголы, гунны). Народы, оставшиеся на начальном этапе своего развития. Их нельзя отнести ни к первому, ни ко второму типу, поскольку они не влияют ни на кого ни позитивно, ни негативно. Очень часто они используется либо первым, ибо вторым типом цивилизаций для обогащения своей цивилизации. Закономерности роста и развития цивилизации (культурно-исторического типа) по По Данилевскому: Для рождения и развития культурно-исторического типа нужна политическая независимость народа. Принципы одного культурно-исторического типа не могут быть перенесены на другой культурно-исторический тип (за исключением колонизации и взаимного обмена). Цивилизация достигает своего расцвета, когда ее “этнографический материал” разнообразен. По Данилевскому ход развития культурно-исторических типов напоминает жизнь многолетних растений, период роста которых длится бесконечно, а периодцветения и плодоношения относительно короток и истощает их силы раз и навсегда. Шпенглер: Нет единого культурно-исторического процесса. Реальная история – это смена отдельных замкнутых и взаимонепроницаемых культур, которые между собой не взаимодействуют, а потому нет преемственности в развитии, а значит, нет культурного прогресса. Человечество в культурном отношении не развивается Прогресс – это иллюзия, видимость Единой человеческой культуры не существует. У каждой культуры есть своя, уникальная “природа”. Культуры Шпенглера: египетская, индийская, вавилонская, китайская, “апполоновская”(греко-римская), “магическая” (византийско-арабская), “фаустовская” (западно-европейская и культура майя); ожидается и возникновение еще “нерожденной” русско-сибирской культуры. Хантингтон: Разбивка на цивилизации идет по культурно-религиозному принципу. Народы и страны родственных культур сближаются. Цивилизация - наивысшее культурное образование. объединяющее людей и обеспечивающее им определенную степень культурной самобытности. Объективные элементы определения цивилизации: язык, история, религии, обычаи, общественные институты. Признает особую роль религии в определении цивилизаций Цивилизации: Западная православная Исламская Конфуцианская (Синская) Африканская Латиноамериканская Индуистская Буддийская Японская (+/-) Из ТГ Засеевой: Достоинства цивилизационной типологии: 1) определены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях (ведь не случайно выделяют религиозный и национальный подходы к сущности государства); 2) в связи с расширением диапазона духовных критериев, которые характеризуют именно особенности тех или иных цивилизаций, получается более заземленная (географически адресная) типология государств. Недостатки: 1) недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую определяют политику конкретной страны; 2) выделяя большое количество идеально-духовных факторов в качестве признаков цивилизаций, авторы, по сути дела (вольно или невольно), дали типологию не столько государства, сколько общества. Государство - только политическая часть общества, которая имеет свою природу и характеризуется собственными параметрами, не совпадающими с критериями общества как более широкого и объемного понятия. |