философия ворд. Философия
 Скачать 0.89 Mb.
|
|
Раздел философии, изучающий проблему бытия, называется онто логией. Бытие имеет свою противоположность - небытие. В истории философии эти два понятия обычно использовались в диалектиче ском единстве: из небытия рождается бытие, которое по истечении времени возвращается к своему началу - небытию: небытие ► бытие ► небытие Интересно в связи с этим учение даосов о двух Дао (см. § 2.1). Являясь фундаментальной категорией для философского позна ния, бытие имело разное истолкование в истории философии. S В античности Парменид считал, что бытие не равно суще ствованию. Бытие - это то, что обеспечивает существование. Оно не подвижно, неизменно в том смысле, что кроме него ничего нет. Все существующие вещи - лишь неподлинные формы бытия. Гераклит говорил о постоянной изменчивости бытия, его текучести. S В средние века парменидовское истинное чистое бытие отождествляется с Богом, который и выступает гарантом существо вания мира. S В Новое время бытие субъективируется (Беркли, Юм): мыслящий, воспринимающий субъект обеспечивает возможность существования мира вещей. S В философии XX в. в экзистенциализме все проблемы бы тия сводятся к бытию человека. Бытие вещей несущественно. Оно не имеет значения. Значимо только ощущение своего бытия в мире че ловеком. Для обозначения природных форм бытия в философском позна нии было разработано понятие материи. Слово «материя» в дослов ном переводе с латинского означает «вещество». В истории филосо фии длительное время материя отождествлялась с веществом. Это объясняется тем, что история материализма тесным образом связана с развитием естественных наук. Поэтому в ходе развития философ ской мысли существовали различные концепции материи, так или иначе отражающие уровень развития естествознания. В древней философии сложилось субстратное понимание ма терии, когда материя понималась как то, из чего состоят все вещи, как субстрат вещей. В таком понимании материя представлялась однородным, неизменным, несотворимым и неуничтожимым нача лом или «первоматерией». Близким к понятию материи и часто совпадающим с ним было понятие субстанции. Субстанцией называлась основа вещей. Однако субстанция могла иметь как материалистическое, так и идеалистиче ское истолкование. Одним из вариантов субстратного понимания материи была атомистическая концепция, представленная Демокритом, Эпикуром, Лукрецием Каром. Они представляли себе материальный субстрат вещей, состоящий из атомов. Атомы они считали неделимыми, не уничтожимыми, несотворимыми частицами. Атом, по их мнению, обладает весом, величиной, формой. Аристотелевская концепция материи отличалась от атомистиче ской. В отличие от атомистов Аристотель считал материю однород ным началом. Она бескачественна, неподвижна и неизменна. Философское понятие материи в Новое время явилось, с одной стороны, продолжением традиции прошлого, а с другой - обобщени ем тенденций развития естествознания того времени. Первой своеобразной модификацией идей атомизма в Новое время можно считать развитую Декартом эфирную концепцию. По Декарту, основой вещей является не атом, а эфирный вихрь. Этот вихрь состоит из частиц разного размера. Эти частицы непрерывно заполняют пространство. Материальная вещь представляет собой со вокупность некоторого числа таких вихрей. Согласно Декарту, вихри находятся в состоянии постоянного движения и изменения. В соот ветствии с изменением вихрей изменяются вещи. Ведущей концепцией материи в философии и науке начиная с XVIII в. становится вещественная концепция. В ней материя понима ется как вещество. Это вещество обладает определённым химиче ским составом, агрегатным состоянием, температурой, весом, заря дом и т.п. характеристиками. Тела состоят из «корпускул», имеющих общие свойства: протяжённость, делимость, твёрдость, тяжесть, инертность, подвижность. Субстратное или вещественное понимание материи приводило к поискам некоего фундаментального субстрата, «праматерии», «пер- воматерии», «материи как таковой», из которой якобы состоят все объекты мира. У Демокрита роль «праматерии» играли атомы, у Де карта - эфир, у Гольбаха - вещество как таковое, которое, в свою очередь, дифференцировано на элементы. Сущность субстратного понимания материи не зависит от того, какое конкретное состояние материи возводится в ранг «первомате- рии». К субстратному пониманию приводит абсолютизация конкрет ного вида материи. Варианты субстратного понимания материи последовательно опровергались в ходе развития науки. Революция в естествознании конца XIX - начала XX в. опровергла вещественную концепцию ма терии и привела к формированию нового диалектико материалистического понимания материи, с точки зрения которого поиски материи как таковой неправомерны. Материя как таковая - это абстракция, отражающая то общее, что есть в различных вещах. Материя как таковая не является чем-то чувственно существующим. Современная концепция материи сложилась в начале XX в. Ма терия - это философская категория для обозначения объективной ре альности, которая существует независимо от человеческого сознания и отображается им. Это определение было дано Лениным в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (опубликована в 1909 г.). Такое понимание материи не имеет непосредственной связи с определён ным уровнем развития научного знания. Поэтому как бы ни изменя лись научные представления о строении материи, такое понимание уже не будет противоречить новым научным открытиям. Содержание философского понятия материи раскрывается пу тём системы онтологических понятий об объективной реальности. Такими понятиями являются движение, пространство, время, качест во, количество, закономерность, причинность и др. свойства, счи тающиеся атрибутами материального мира. Одной из важнейших идей в современных представлениях о мире является идея неисчерпаемого многообразия. Суть этой идеи состоит прежде всего в том, что существует неограниченное качественное раз нообразие материальных объектов, их свойств, отношений, форм и со стояний. Неисчерпаемость материального мира предполагает бесконеч ное многообразие законов природы, существование множества качест венно различных структурных уровней материи. Современной науке известны два основных вида материи: ве щество и поле. Вещество отражает дискретную структуру матери ального бытия, поле обеспечивает взаимосвязь всех дискретных об разований Вселенной (рис. 2). Вещество имеет механическую массу (или массу покоя). К ве щественным относятся разнообразные структуры, начиная с атома и заканчивая огромными небесными телами. Сами атомы обладают сложным строением: они состоят из элементарных частиц: протонов, нейтронов, электронов. Современная наука открывает всё новые и новые частицы: мезоны, гипероны, нейтрино и др. Для удобства все
Рис. 2. Виды материи элементарные частицы разделили на два типа: лептоны (лёгкие) и адроны (тяжёлые). Однако все частицы не являются по-настоящему элементарными. Предполагают, что они состоят из каких-то более фундаментальных частиц, названных кварками. Элементарные час тицы существуют или в составе атома или в свободном плазменном состоянии. Кроме того, существуют античастицы, обладающие об ратным электрическим зарядом. Материя в виде вещества существу ет в разнообразных состояниях. Наиболее распространённым состоя нием вещества является плазма. В плазменном состоянии существу ют звёзды, туманности, межзвёздный газ (прилож.: рис. П.13). Поля представляют собой непрерывные виды материи, не имеющие массы покоя. Поля связывают частицы материи, позволяют им взаимодействовать и существовать. Без полей притяжения звёзды не были бы связаны в галактики, а вещество - в звёзды. Не было бы ни Солнца, ни планет. Не могли бы существовать вообще никакие тела, т.к. тогда электроны не связывались бы в атомы, а атомы - в молекулы. Но граница между веществом и полем не абсолютная, а относи тельная. Грани между веществом и полем относительно постоянны только в макроскопическом мире, который доступен чувственному восприятию. В микромире они стираются: вещество и поле могут пе реходить друг в друга. Так, например, мезоны являются одновремен но и элементарными частицами вещества, и квантами поля. В дискретной структуре материального мира можно выделить три основные структурные уровня, находящиеся в постоянном взаи модействии (рис. 3). Живая материя Общество (социальная фор ма бытия) Рис. 3. Основные уровни организации материального бытия В свою очередь, неживая, живая и социальная формы бытия имеют в своей структуре микро-, макро- и мегауровни (прилож.: рис. П.14). Для каждого уровня действительности характерны специфиче ские законы, несводимые к законам других уровней. В то же время отдельные уровни не являются замкнутыми образованиями, а взаи модействуют с другими уровнями и оказывают друг на друга взаим ное влияние. Такое представление о дискретных уровнях материального бы тия правомерно только для определённого довольно ограниченного «отрезка» мироздания, более или менее познанного современной наукой. В последние десятилетия некоторые физики приходят к обосно ванию идеи о том, что за пределами вещества в основе мироздания находится Абсолютное «Ничто» - Великая Пустота, порождающая первичные поля кручения (или первичные торсионные5 поля), из ко торых возникает физический вакуум, выступающий носителем всех остальных полей. Таким образом, с точки зрения последних разрабо- ток учёных-физиков, в основе мироздания находятся следующие уровни (рис. 4). Рис. 4. Первичные уровни бытия мира Английский математик В. Клиффорд утверждал, что в мире нет ничего, кроме пространства с его кривизной и кручением. Изменение кривизны и кручения пространства приводит к двум его состояниям. Первое соответствует упорядоченному состоянию Абсолютного «Ничто», второе - неупорядоченному. «Пустое пространство пред полагает существование «первичного Сознания или Сверхсознания», способного осознать Абсолютное «Ничто» и сделать его упорядо ченным. На этом уровне реальности решающую роль играет «пер вичное Сознание», выступающее в роли активного начала, не под дающегося аналитическому описанию» [12.С.91]. Переход с первого уровня реальности на второй - уровень пер вичного поля кручения или первичного торсионного поля - осущест вляется благодаря активному началу - «первичному Сознанию или Сверхсознанию». Из Абсолютного «Ничто» рождаются первичные торсионные поля, которые объясняются кручением пространства. Такое первичное торсионное поле представляет собой элементарные пространственно-временные вихри правого и левого вращений, не переносящие энергии, но переносящие информацию. Геометрия про странства на этом уровне представляет собой десятимерное многооб разие (четыре трансляционных координаты и шесть угловых), при чём кривизна его оказывается равной нулю, а кручение отлично от нуля. Эти вихри порождают как правые, так и левые торсионные по ля, и их можно трактовать как информационное поле, пронизываю щее пространство. Уравнения торсионного поля существенно нели нейны, поэтому торсионные поля могут обладать сложной внутрен ней структурой, что позволяет им быть носителями значительных объемов информации. Это поле несёт в себе информацию обо всей реальности. В нашей стране научный подход к изучению первичных полей кручения развивает школа академика РАЕН А. Е. Акимова. Она использует искусственное генерирование таких полей с помо щью технических устройств, осуществляет экспериментальное ис следование различных последствий воздействия таких полей на жи вые и неживые объекты. Существуют три основных свойства первичных торсионных по лей, отличающих их от известных физических полей:
В настоящее время учёные более чем в 120 странах мира зани маются изучением второго уровня реальности - информационного поля Вселенной. Первичные торсионные поля порождают физический вакуум, а физический вакуум есть носитель всех остальных полей, которые по рождаются веществом. Дальнейший переход материи из виртуального состояния в ре альное происходит в результате спонтанной флуктуации или под воздействием уже рождённой из вакуума материи. Рождение реаль ной материи из вакуума означает переход на четвёртый уровень ре альности. Вполне вероятно, что в вакууме существуют критические точки (точки бифуркации), в которых все уровни реальности проявляются одновременно виртуальным образом. Аналогичные мысли высказаны в книге П. Девиса «Суперсила. Поиски единой теории природы». Суперсилой в ней названо некое создающее начало, в котором «материя, пространство-время и взаи модействие слиты в нераздельное гармоничное целое, порождающее такое единство Вселенной, которое ранее никто не предполагал. Только постигнув взаимосвязь силовых полей, частей и симметрий, физики сформулировали, вероятно, самую замечательную из извест ных гипотез: мы живём в одиннадцатимерной Вселенной» [3.С.10- 11]. Согласно этой теории, трехмерный мир наших чувственных вос приятий дополняется семью невидимыми пространственными изме рениями, что и составляет вместе со временем одиннадцать измере ний. Невидимые нам дополнительные семь измерений проявляются как силы, или взаимодействия. Последовательное проведение идеи неисчерпаемости матери ального мира не ограничивается признанием существования беско нечного множества состояний, свойств, качеств и законов природы. Идею неисчерпаемости следует понимать гораздо шире, не только как бесконечное многообразие наблюдаемого мира, но и как призна ние существования множества миров. Каждый из этих миров имеет свои собственные характеристики пространства, времени, движения и других атрибутов. Например, свойства макроскопического пространства состоят в его трёхмерности, непрерывности, гомогенности, изотропности. Од нако могут существовать и другие виды пространства, не обладаю щие этими характеристиками. Наши представления об атрибутивных свойствах материального мира соответствуют геоцентрическому миру, который для человека яв ляется эталонным, т.к. составляет условия жизни человека. Известные нам пространство, время, количество, причинность - это только неко торые частные случаи пространства, времени, количества, причинно сти. Г еоцентрический мир, составляющий условия жизни человеческо го тела, связан с евклидовым пространством, ньютоновым временем, лейбницевым качеством (целое всегда больше части). Учёные считают, что есть основания полагать, что уровни мате рии (микромир, макромир, мегамир) следует рассматривать как он тологически разные миры. В таком случае макромир - это привыч ный для нас геоцентрический мир, а микро- и мегамиры - негеоцен трические типы миров, где атрибутивные свойства другие. Теория относительности и квантовая механика подтверждают наличие негеоцентрических типов пространства, времени, движения. Исследования в области квантовой механики приводят некото рых физиков к обоснованию существования супернеявного порядка. Автором этой концепции является всемирно известный физик Дэвид Бом. Исследования в области физики Дэвида Бома опровергают тра диционное описание бытия как мозаики разъединённых элементов. Свои представления о строении мира он разрабатывает в рамках так называемой голографической модели, согласно которой материаль ная структура Вселенной подобна гигантской голограмме: каждая часть Вселенной отражает всю её структуру. Эти представления вполне согласуются с последними исследованиями российских учё ных в области физики вакуума. Согласно Бому, в любой точке про странства может находиться сразу несколько частиц с разным кван товым потенциалом. Квантовый потенциал определяет квантовое по ведение частицы, иначе говоря, характерные особенности частицы. Частицы с разным квантовым потенциалом могут находиться в одной и той же точке и при этом не пересекаться и не совпадать. Возникает аналог голограммы. Таким образом Бом объясняет наличие супернеявного порядка, т.е. более глубокой реальности, которая не выявляется в нашем мате риальном мире, а проявляется только на уровне квантовых эффектов. Однако надо отметить, что идея супернеявного порядка не яв ляется общепризнанной. Её подвергают критике, считая ненаучной. Под ненаучностью в данном случае имеется в виду невозможность экспериментальной проверки идеи супернеявного порядка. В современной науке, тем не менее, всё чаще высказывается мнение о том, что существует множество универсумов, а мы лишь один из них. Лауреат Нобелевской премии англичанин Брайан Джозефсен в 1975 г. высказал предположение о возможности существования па раллельных, не соприкасающихся с нами миров, которые, по его мнению, не воспринимаются нами, но благодаря определённым тех никам могут становиться видимыми. В 1980 г. сотрудником Массачусетского технологического ин ститута Аланом Гутом была предложена теория раздувания, уточ няющая теорию Большого взрыва. Согласно концепции раздувания | ||||||||||||