Издательство Велигор
 Скачать 4.21 Mb.
|
|
Рисунок 69. Треугольник, келим, курильницы для планетарных благовоний B 277 b Глава 11. Теория и практика эвокаций Видения медиума, показанные Мархосиасом: заселенная де- ревня посреди густого леса. Вокруг нее ров с водой и водяная мельница. Текущая вода не позволяла всяческим силам попа- дать внутрь деревни. В полночь, мельница перестает работать, из леса появляется стая волков во главе с оборотнем. Стая на- падает на деревню, и разрывает на куски всех жителей. Комментарий оператора: помощник-медиум сначала как обычно сел, далее лег в позу эмбриона, начались судороги. Он начал выкрикивать рычащим голосом названия букв и слова для гравировки на меч. Часть было возможно разобрать, неко- торые вообще никак. В это время усилилось ощущение тьмы в храме. Добавились марсианские проявления Мархосиаса – презрение к себе, миру, эвокаторам, жажда крови и битвы. Лунный аспект проявился ближе к концу эвокации. Духовные ощущения оператора: вызываемый демон – его покровитель, что облегчило контакт. Сильное ощущение да- вящей тьмы, и сильный марсианский аспект, угроза не ощу- щалась. Сильно болел третий глаз. Тошнота проявилась где-то через час, апатия, но быстро прошла. Заглянув на край его раз- ума, чувство, что любые дела, даже мировая политика смерт- ных – это пыль, а планеты и звезды – это песок в сравнении с планами Мархосиаса. Очень давит морально. Демон не выка- зал агрессии, на все вопросы ответил и дал предсказания. До конца дня ощущалась сильная общая слабость, голод. Чувство, будто магический щит и «щит воли» cильно промяты. Пробой на уровне лба. Далее реальный мир ощущался двухмерным в сравнении с пространством храма во время вызова. Это ощу- щалось в течение суток после. Пошла пена изо рта, медиум начал блевать слюной и желу- дочными соками. Были заданы остальные вопросы, ответы на которые меди- ум выкрикивал с рычанием и стонами. После выхода из транса (когда дух был отпущен) он сказал, что почти ничего не пом- нит и находился в состоянии похожем на сон. B 278 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ Часть полученного буквенного ряда была записана в произ- вольном порядке вместе со словами в приблизительной транс- литерации. Далее оператор задал остальные шесть вопросов, на что были получены удовлетворяющие ответы: 1. Текст гравировки для создания магического меча. – Получено. 2. Формула, произносимая «при убийстве на войне, казни во- еннопленного или принесения жертвы». – Получено. 3. Метод зарядки и активации меча для поражения духов и смертных. – Перенесено, по словам Мархосиаса, его нужно будет призвать простым способом, когда меч будет готов и на руках оператора. 4. Благословение от покровителя. – Получено. 5. Вопросы личного характера. – Получено. 6. Вопросы о магической организации. – Получено, но очень мало. 7. Вопросы о магическом и демоническом восхождении. – По- лучено. 8. Вопрос о духах в личной собственности после физической смерти. – Получено. После этого оператор отпустил духа. (15.23 по киевскому вре- мени)Дух покинул пространство храма после второго-третьего произношения. Помощник продолжал лежать в круге, но вер- нулся в сознание и стонал. Попытался привстать и записать в тетрадь слова, но не смог из-за сильного дрожания рук. 4. О ЧИЩЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА Оператор закрыл Семь Врат Ада, поблагодарив и отпустив призванных духов. Ощущение тьмы в храме оставалось осяза- емым, трижды был проведен Малый ритуал изгоняющей пен- таграммы и общая чистка пространства. Был закрыт храм, потушены свечи и сожжен сигил Мархо- сиаса в курильнице. Оператор помог встать помощнику и вый- ти на улицу. Далее медиум полноценно записал текст по перво- B 279 b Глава 11. Теория и практика эвокаций му вопросу. В это время продолжалась чистка храма из-за чего количество тьмы уменьшилось. В течении эвокации два живу- щих на территории дома кота сидели за забором дома. Один вернулся после, второй остался там же. Вино в келим сильно сгустилось, стало кисло-солёным на вкус, хотя до работы было обычным полусладким без кислин- ки. Согласно указанию Мархосиаса – вылито в костер на улице с подношением. Оплавленный воск от свечей по сторонам света сохранил энергетику призванных духов из семи врат. 5. И ТОГИ Гоетическая эвокация проведена успешно, получены ответы на большинство вопросов. Опыт предоставил большой магиче- ский и ритуальный опыт для помощника-медиума и оператора. Общая физическая и ментальная слабость сохранилась у обоих участников в течение суток. Наблюдалось нарушение сна, боль в глазах и третьем глазу, физический мир ощущался плоским и двумерным. Сгустившаяся давящая Тьма частично была убрана, частич- но исчезла сама. В храме возникли небольшие гуманоидные фантомы и существовали в течение трех дней. Фантомы про- должали медленно расти, напитываясь из внешнего источника. При этом не могли покинуть запечатанное пространство храма. Один из них обрел форму в виде черного скелета с натянутой кожей и горящими глазами. Природа – Сатурн/Луна. Смог проде- лать дыру в защите и начал напитываться страхом, пугая жителей дома во сне и при выходе из него, к тому же на него реагировал кот. Простейшие попытки изгнания на него не действовали, отби- вались «властью и силой великого маркиза Мархосиаса». 08.08.20 совершена чистка с помощью соленого раствора, благовония солнца и красной свечи. Существо пыталось спря- таться по темным углам, в конце начало просить о пощаде. По- сле чего выжжено планетарной энергией солнца. B 280 b Г ЛАВА 12. Э ВОКАЦИЯ НЕСКОЛЬКИХ СУЩНОСТЕЙ И ЛЕГИОНОВ . О ТКРЫТИЕ В РАТ § 1. М НОЖЕСТВЕННЫЕ ЭВОКАЦИИ Р анее подробно рассматривались одиночные эвокации и ин- вокации. Несмотря на широкий спектр возможностей, ко- торые они предлагают, они не позволяют одновременно пору- чить задание нескольким сущностям. Поскольку множествен- ная инвокация практически невозможна из-за сильной опасно- сти для тела и разума практика – будут рассмотрены эвокации в треугольник и личный храм. Цель множественной эвокации – призвать некое количе- ство духов, например, двух, четырех и т.д. вплоть до больших групп. Аналогичные практики существует фактически во всех традициях, подразумевающих, что маг работает с несколькими сущностями в храме, либо в местах их непосредственного оби- тания. Потребность в такой работе может быть продиктована различными задачами: • Поручение одной задачи нескольким сущностям со схожей или аналогичной службой Духи могут иметь одинаковую или разную природу, но их обычно призывают в треугольники проявления, и они не кон- фликтуют между собой. • Одновременный вызов четырех сущностей в соответствии со сторонами света. Подходит для одновременной эвокации элементальных ко- ролей, башенных стражей и т.д. • Вызов группы духов со схожей природой для постановки задачи. B 281 b Глава 12. Эвокация нескольких сущностей и легионов. Открытие Врат Эвокация общностей, которые в разных источниках называ- ют по-разному, например, «семьи» или «дома духов». • Вызов легиона духов в неограниченном количестве. Эвокация Анаким, Рафаим и т.д. • Открытие Врат. Открытие «двери» с определенными «параметрами» в опре- деленный астральный мир или план для облегчения дальней- шей работы с его обитателями. *** Множественные эвокации требуют более сложной подго- товки и нагрузки на оператора, поэтому практикуются намного реже. Магу желательно иметь одного или нескольких помощ- ников, а сам храм – в частном доме или нежилом помещении. На практике такие эвокации чаще всего выполняются для призыва множества слабых духов для поручения им конкрет- ного задания, требующего быстрого исполнения. Сильных де- монов или ангелов редко вызывают одновременно, а особенно редко в количестве больше, чем два. Работа медиума или самого оператора намного более опасна и сильно усложнена. Во-первых, сложнее дается коммуника- ция, ибо несколько призванных в разные треугольники духов будут общаться с оператором без согласования очередности. Поэтому лучше индивидуально поприветствовать каждого духа, потом коротко поговорить с каждым, после чего поручать задание обоим одновременно. Группы духов или легионы обычно призываются прямо в пространство храма с помощью печати, квадрата и т.д. Обычно не важно – духи призывались напрямую или пришли из откры- тых Врат. К множественным эвокациям также можно отнести разно- плановые жреческие (демонолатрические) работы, во время которых в пространство храма вызываются 11 Ликов Азерат, различные демонические владыки и т.д. Они обычно пресле- B 282 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ дуют религиозные цели, например, инициации новых членов, «праздники» «службы» и т.д. Сами эвокации обязательно со- провождаются инвокацией в кого-то и подношениями вместе с жертвоприношениями. Здесь не бывает подчинения вызыва- емого вместе с поручением задания, а любые астральные или физические эффекты воспринимаются как благословение по- читаемых сил на благо участвующих. Планетарные ритуалы с призывом духов и гениев, а также любые другие мистерии сложно классифицировать, ибо здесь наличествует жреческий аспект, призыв одного или несколь- ких сущностей и разного рода планетарных и астральных энер- гий. При этом обычно их в принципе не относят к эвокациям в классическом понимании. § 2. О СОБЕННОСТИ СОВЕРШЕНИЯ Совершение множественной эвокации требует внесения из- менений в обычный план операции, так как без них эвокация может не состоятся или будет слишком опасной для оператора и помощников. Разберем их подробнее: • Цель эвокации. Духи должны быть вызваны с одной определенной целью, не важно, будет это выполне- ние задачи или получение не- которой информации. Сущно- стям поручается одинаковая задача, например, лечение кон- кретного человека. • Устройство Храма. Необходимо правильно со- здать магический круг и треу- гольники проявления, изобра- жаемые на полу храма. Самый простой выход – оставить свой Рисунок 70. Модель Круга и Треугольника для одновременного вызова четырех духов B 283 b Глава 12. Эвокация нескольких сущностей и легионов. Открытие Врат обычный круг, расширив его для нескольких практиков и доба- вив нужное число треугольников проявления в соответствии с природой вызываемых. Если планируется вызов четырех сущностей, например, эле- ментальных королей, хорошим выбором будет установить треу- гольники в соответствии со сторонами света. Кроме того, каж- дый треугольник можно создать из соответствующей стихии. Вызывая клипотические силы, стоит воспользоваться панкли- потической звездой, изобразив печати Ликов на отдельных концах, установив на них курильницы с благовониями. Треугольники обычно не применяются при вызове отдель- ных групп или легионов духов. Здесь сигилла или магический квадрат помещается на алтарь, а духи призываются прямо в пространство храма. Такую работу удобно совершать вне обычного храма, в пещере или в поле, использовав большой костер. Размера костра и количества дыма хватит для воплоще- ния нескольких духов. • Количество практиков. Одиночную эвокацию, даже до полного появления, хоть и трудно, но возможно совершить единолично. Множественные эвокации в пространство храма допускается совершить в оди- ночку или коллективно. Но при подготовке такой ра- боты в несколько треугольни- ков – желательно иметь одного или двух помощников, которые будут помогать организацион- но и практически. Также это снизит энергетическую нагруз- ку на оператора. • Заклинание. Маг призывает духов, демо- нов или ангелов двумя путями. Либо по очереди, произнося от- Рисунок 71. Одинадцатиконечная звезда клипот B 284 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ дельные заклинания для каждого из них, либо используя одно заклинание для всех, перечисляя имена призываемых по спи- ску. Методика произношения заклинаний и непосредственно имен не отличается от аналогичной одиночной эвокации. Первый вариант более удобен для вызова больших сущно- стей. Маг может найти или составить заклинание с правильной подборкой варварских имен с учетом иерархий. Второй вари- ант отлично подходит для вызова множества мелких духов, «бесов». Он теоретически позволяет призывать любое количе- ство, ограниченное только амбициями и силой оператора. • Жертва. Как и ранее, выражена в виде подношения или кровной жертвы. Но, в отличие от обычной эвокации, где кровь может быть заменена вином, – здесь очень желательна настоящая жертва. Далее жидкости переливаются в один или несколько келим. Такая необходимость обусловлена огромным количе- ством энергии, необходимой для призыва. Жертвоприношение снижает нагрузку на оператора и помощников во всех планах, облегчает работу с призванными и поручение задания. • Благовония. При вызове духов в отдельные треугольники – в каждый устанавливается по курильнице с соответствующими благо- вониями. Если используется одна курильница или костер (при вызове вне храма) туда добавляется смесь благовоний, соот- ветствующая всем призываемым. Обычно это многосоставное благовоние, сильно облегчающее призыв. Примеры легко най- ти в различных гримуарах и пособиях. • Работа с духами мертвых. Эвокативная некромантия требует больше энергии для при- зыва и поддержания духов. При работе с захоронениями непо- средственно на кладбище не желательно поднимать более пяти мертвых одновременно, так как это отнимает очень большое количество сил и уменьшает контроль. Это можно нивелиро- вать с помощью сущностей с нужной службой или артефактов. B 285 b Глава 12. Эвокация нескольких сущностей и легионов. Открытие Врат Кроме того, сами мертвецы требуют постоянного контроля, дабы направить их на достижение одной цели и защитить себя от возможных подселений. • Ментальная грязь. Не желательно совершать множественную эвокацию в жи- лом помещении. Это касается, в том числе, одиночных вызо- вов, но количество грязи, оставляемой большим количеством духов, не сравнимо с одним, пускай и более сильным. И там, и там такие энергии нужно изгонять после завершения работы. • Техника безопасности. Множественная работа любого рода увеличивает нагрузку на адепта. Она требует больших энергетических затрат и кон- троля за операцией. Фактически уменьшается право на ошибку, ибо, заключив договора по очереди с четырьмя сущностями – легче что-то упустить из виду. Нагрузка на сосуды и центральную нервную систему меди- ума увеличивается кратно количеству вызываемых. Подготов- ка к множественной эвокации должна включать наработку и усиление защиты тела, и духи медиума; кроме того, желатель- но иметь сущность-покровителя. § 3. О ТКРЫТИЕ В РАТ Темный маг должен развивать свое умение находить астраль- ные врата и учиться использовать различные методы. Один из рекомендуемых методов [обучения] заключается в медитации в темной комнате с единственной горящей черной свечей, за- тем следует скосить глаза, так чтобы можно было увидеть две свечи. Ритуал открытия Врат совершается для получения точки доступа в нужный астральный план, мир или пространство, например, в пространство клипы. Чаще всего он нужен для воззвания к обитающим там сущностям либо для облегчения астрального путешествия. B 286 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ Механика открытия Врат чем-то похожа на эвокацию в треугольник, но в отличие от создания точки, в ко- торую придет вызванный дух, где бы он ни был, – создается прямой мост в нужное пространство. Сами врата обычно рисуются на земле, ткани или прямо на полу. Так же их можно чертить и визуализировать прямо в воздухе перед оператором. Открытие и удержание Врат на- много сложнее и опаснее, чем обыч- ная эвокация. Само собой, Врата до момента их закрытия требуют по- стоянного контроля со стороны раз- ума и магической Воли практиков. В гримуарах можно найти разные виды врат. Проверять их достоверность и качество нужно са- мому через настройку и медитацию. Кроме того, в такой роли могут выступать магические квадраты духовных планов, если они известны. В этом случае квадрат чертиться на земле и вра- та открываются из него. Исходя из личного опыта автора – лучше всего комбиниро- вать. То есть, если стоит задача от- крыть врата в пространство клипы Гамалиэль – можно начертить печать клипы на земле и визуализировать атамом нужную вам форму врат в воздухе над первым изображением. Образ визуализации обычно соответ- ствует астральному плану либо соз- дается в свободной форме. В храме необходим круг для адеп- та, треугольник для духа (если из врат выйдет один дух – он будет отлич- Рисунок 72. Пример Врат из Гримуара Царств Пламени Рисунок 73. Врата Востока из Некрономикона. (Спорный источник) B 287 b Глава 12. Эвокация нескольких сущностей и легионов. Открытие Врат ным местом для его воплощения), курильница с благовония- ми, свечи и т.д. Сам процесс гибкий и легко модифицируется личными знаниями адепта, например, можно составить свои формулы открытия Врат, подношение или жертву, мантры или воззвания к определенным силам. Хорошим выбором будет установить несколько свечей по вершинам квадрата Врат на земле либо одну свечу прямо перед ним. Это будет ориентиром для входящих в храм духов, гра- ницей и дополнительной подпиткой самих Врат. Цвет свечей выбирается согласно природе духов или плана, могут подойти обычные черные свечи. Общий порядок открытия врат и обязательные условия: • Полное очищение и открытие Храма. • Начертание Врат, квадрата или другой нужной символики. • Начертание с визуализацией атамом, мечом или жезлом врат в воздухе. • Зарядка и активация символа из пункта 2. • Начало открытия заклинанием. Данный этап очень важен, ибо адепт открывает врата для того чтобы выполнить поставленные задачи, не получив проблем и конфликтов с обитателями. Желательно не допустить в храм из- вне ненужные энергии и негативно настроенные сущности. Пример заклинания: «Я, (имя). Личной силой и именем YHVH (HVHY) Открываю Врата в (название мира) Пусть врата откроются в пространство моего храма. А эти свечи будут ориентиром Вызываемым мною духам, ангелам и демонам. Пусть эта граница будет непреодолимой для Любого существа, которое хочет причинить мне вред. Будь ты ангел, дух или демон, ты пройдешь на эту сторону B 288 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ только по моему разрешению И уйдешь обратно по моему приказу. Врата откроются после того, как я открою их своим орудием. Да будет так!» Во время произношения оператор с помощниками направ- ляют энергию на сами Врата для их появления. Чаще всего уже после этих манипуляций врата активны и пульсируют. • Далее следует наложить на них дополнительную печать. Это можно сделать так: адепт визуализирует поверх заря- женных врат гексаграмму и активирует ее словами: «Этой великой гексаграммой я накладываю печать и создаю грани- цу, которая допустит только тех, коих позову сам. Да будет так!» Этот пункт частично дублирует заклинание, но он добавля- ет защиту для оператора и что главное – не допустит сонмы враждебных духов. • Оператор разрезает пространство по центру пульсирующих врат сверху вниз атамом или мечом. C этого момента врата открыты, но условия, заданные в заклинании, и защита не допустят никого оттуда без запроса магом. Астрально это выглядит, как сильно пульсирующий разрез в пространстве, переливающийся разными цветами. • Далее можно совершать то, ради чего был создан портал. Например, если вы открыли Врата в пространство клипы Гамалиэль – можно позвать оттуда служебных духов для даль- нейшего поручения задания или заключения договоров о служ- бе магу. Фактически это упрощенная эвокация, рассмотрим ее на примере призыва суккубов. Отчет о схожей работе можно найти в конце этой главы. «Я, (имя) призываю из пространства Гамалиэль (количество) суккубов. Явитесь, духи, желающие выполнять мои поручения За договорную плату. B 289 b Глава 12. Эвокация нескольких сущностей и легионов. Открытие Врат Пройдите и явитесь в (пространство храма/треугольник) По моему пожеланию и назовите себя». Здесь обязательно нужно указывать количество призывае- мых духов, при этом обозначить уровень духов, которые нуж- ны магу в конкретный момент. Призванные должны находить- ся там, где вы им указали, и не входить в пространство круга. § 4. Э ВОКАЦИЯ ЛЕГИОНА При рассмотрении различных иерархий духов, демонов и ангелов упоминались т.н. «легионы духов» как организацион- ная единица, но логично, что маг физически не сможет вызвать сотни тысяч сильных духов одновременно. Под «эвокацией легиона» подразумевается одновременный вызов конкретной группы сущностей, чье количество обычно сильно варьирует- ся – от двух-трех до десятков и сотен. Суть и главное отличие эвокации легиона от групповой эво- кации – в том, что здесь духи вызываются не индивидуально (с помощью личных печатей), а с помощью одной общей печа- ти, сигиллы или магического квадрата. То есть данный тип эво- кации подразумевает создание контакта и призыв в простран- ство храма сущностей с очень схожей природой, службой и т.д. Эвокация легиона позволяет поставить задачу некой общности сущностей, тем самым сэкономить время и привлечь достаточ- но большие силы на ее выполнение. Призывая общность духов, маг устанавливает с ней контакт одновременно напрямую и через управителя, который обычно является вместе с ними. Кроме того, такие эвокации всегда совер- шаются в пространство храма, но не в треугольники проявления. Совершить это можно несколькими путями: • Установление контакта с архидемоном или аналогичной сущ- ностью, у которой в подчинении есть значительные группы или легионы духов. B 290 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ Маг договаривается с этим архидемоном о возможности использования его подчиненных лично либо через символ, ко- торый он даст. Первый вариант более реален, второй – теоре- тически да, но практически – никакой демон не даст сигиллу своего легиона, отдав даже толику могущества кому-то друго- му, и особенно человеку. • Самостоятельная наработка связи с общностями сущностей. Включает самостоятельный поиск в источниках, физиче- ских местах обитания или астральных мирах и планах. Этот путь подразумевает договоренность с управителем группы и получения графемы, ее обозначающей. Вполне реальный ва- риант, особенно реализуемый с помощью открытия врат или астрального опыта. • Работа через готовую графему легиона. Почти ничем не отличается от работы с обычным квадра- том, сигиллой или печатью. *** В эвокациях этого типа храм обустраивается с некоторы- ми особенностями, а именно адепт создает магический круг, но не создает треугольник. Храм украшается и драпируется в соответствии с природой вызываемых. Кроме свечи на ал- таре, в пространстве храма устанавливается много свечей и одна или несколько курильниц обеспечивающая нужно ко- личество дыма. Конечно, можно пытаться призвать духов так, чтобы уви- деть их силуэты в дыму, но главная цель благовоний и свечей здесь в том, чтобы придать им дополнительные силы для явле- ния. Не лишним будет подношение или жертва. Оба эти усло- вия снижают нагрузку на эвокатора и помощников и выказыва- ют уважение духам. Призыв выглядит в рамках обычного – адепт освящает храм и магический круг, активирует графему вызываемых, после чего, настроившись на цель операции совершает эво- B 291 b Глава 12. Эвокация нескольких сущностей и легионов. Открытие Врат кацию. Заклинания призыва легиона мало чем отличаются от «одиночных». Они направлены на управителя общности или просто на ее имя, например, Анаким, Нефелим, Рафаим и прочая. Произносить его желательно синхронно с помощни- ками оператора. Можно вызывать духов поименно, «вставив» в заклинание длинный список имен вызываемых сущностей. Все имена ви- брируются, желательна визуализация вида каждого духа, если это возможно. Конкретно такой способ призыва требует боль- ших усилий, чем призыв аналогичной по количеству общности через один символ. Явление больших групп духов часто вызывает физиче- ские эффекты – различные формы дыма, треск огня свечей, силуэты, изменение температуры и прочая. Если духи были вызваны как общность – от них обычно будет говорить один дух, имеющий власть. Пока идет общение с магом, осталь- ные духи могут как вообще не проявлять активности, так и галдеть, шуметь, шутить или пытаться напасть на круг либо самого оператора. Разговор в обязательном порядке строится на уважении, ибо в противном случае общность духов может попытаться испор- тить жизнь и здоровье оператора. В данной работе наиболее важен этап поручения задания духам, либо одновременно всем, либо через одного духа упра- вителя, что общается с эвокатором. Задание должно быть точ- но определено, кроме того строго оговаривается плата за его выполнение. Вызов больших общностей сущностей редко ис- пользуется для получения некой информации, ибо этот вопрос можно решить, призвав одного духа, демона или ангела, кото- рый в нем сведущ. После поручения задания, как и в одиноч- ной эвокации, духов нужно отпустить. Очень важно просле- дить ушли ли они все и полностью, не выходя из магического круга. Чистке уделяется много внимания. |