Издательство Велигор
 Скачать 4.21 Mb.
|
|
А. Г РУППОВАЯ ЭВОКАЦИЯ Вызов двух духов в треугольники. Э ВОКАЦИЯ Д УМКААЛА И Ф ЕРТААЛА «Б РАТЬЕВ Ю ЖНЫХ В ЕТРОВ » Благовоние: роза, сосна. Подготовка началась за несколько часов до вызова, в тече- ние которой было убрано пространство храма, построен двой- ной круг и 2 треугольника, на юго-востоке и юго-западе. В со- ответствии с первоисточником, в треугольники было установ- лено две курильницы с благовониями, а на алтаре – две черных свечи, чаша с красным вином и сигиллы вызываемых. Храм был очищен, освящен и открыт. Активирован круг и тре- угольники. Далее был вызван Думкаал и вторым – Фертаал. Духи появились после первого прочтения заклинания вызова. Ф ЕРТААЛ Внешний вид: худощавый длинново- лосый охотник каменного века в зеленой одежде с кинжалом на поясе и волчьей шкурой на плече. Д УМКААЛ Внешний вид: высокий охотник с лу- ком за спиной в красной одежде и мед- вежьей шкуре. Менее общителен, чем Фертаал, лучше выполняет задачи агрес- сивного характера. Рисунок 74. Сигил Фертаала Рисунок 75. Сигил Думкаала B 293 b Глава 12. Эвокация нескольких сущностей и легионов. Открытие Врат *** Оператор поприветствовал духов, после чего были заданы обычные проверочные вопросы о службе, которую они под- твердили. Было задано несколько вопросов о будущем опера- тора и поручено задание в рамках службы духов. Они согласились его выполнить, так же заявили, что для успешного выполнения нужно 4 дня на закате зажигать розо- вые и сосновые благовония. Далее духи были отпущены, а ритуальное пространство очищено. Ментальной грязи после них не осталось. Данные сущности являются стихийными по своей природе. Они не имеют отношения ни к ангелам, ни к демонам, что в це- лом облегчает призыв и общение. Они не угрожают, не пыта- ются смутить или как-то вывести из себя вызывающего. Легко покидают храм и не оставляют ментальной грязи. Б. П РАКТИКА ОТКРЫТИЯ В РАТ О ТКРЫТИЕ ВРАТ В ПРОСТРАНСТВО К ЛИПЫ Г АМАЛИЭЛЬ С ЦЕЛЬЮ ОБЩЕНИЯ С МЕСТНЫМИ ОБИТАТЕЛЯМИ Благовония: роза, сандал. Гамалиэль – клипа под управлением Лилит. Она интересна природой своих обитателей, ибо, несмотря на соответствие Луне (чёрной Луне), управитель и большинство обитателей имеют венерианский аспект. Это суккубы и инкубы – служебные духи, чья служба связанна с похотью и любовью, а также другие духи с аспектом Венеры. Также некоторая часть обитателей – ифриты. Цель вызова состояла в открытии временных стабильных Врат прямо в астральный мир клипы, с последующим призывом оттуда суккубов и инкубов, само собой позитивно или нейтраль- но настроенных к оператору и помощнику. Это необходимо что- бы получить имена, печати духов и другую информацию для ра- боты. «Карточки» суккуба и инкуба, указанные в приложении к этой книге, были составлены именно после этого вызова. B 294 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ Для такой работы не нужен треугольник, поэтому в храме был создан только круг. Сигил- ла клипы изображена просто на полу перед треугольником, рядом в котором находилась курильница с благовониями. Врата были визуализирова- ны в виде квадрата на высоте полутора метров над изображе- нием сигиллы. Сначала было 11 раз произ- несено воззвание к клипе: Gadaphel, Maarabel, Lachashel, Iatsatel, Avvahel Layilel, Liftoach Shaari ha-Gamaliel B’Shem ha-Lilith! Далее оператор произнес заклинание открытия в свободной форме с указанием допуска только духам с добрыми намерени- ями и открыты сами врата с помощью атама. Врата выглядели как рваная дыра в пространстве, розово-фи- олетового цвета. Далее были призваны духи, которым возможно интересно работать с оператором и дать информацию о себе. Явилось больше сорока духов, после чего слабых попро- сили удалиться обратно, осталось двое. Один дух отказался уходить, начал проявлять агрессию по отношению к магу. Его пришлось изгонять принудительно. У каждого из оставшихся были взяты имена и печати, запол- нена «карточка». Во время общения они шутили и пытались ис- кушать оператора. После окончания работы духи были отпущены по очереди, с обещанием оставить оговоренное подношение. Далее были закрыты врата, и некоторое время проводилась чистка помещений. В дальнейшем они использовались для подселений разным людям и поручений согласно их службе. Рисунок 76. Сигилла Клипы Гамалиэль B 295 b Г ЛАВА 13. Р АБОТА С ДУХАМИ МЕРТВЫХ § 1. О БЩАЯ ТЕОРИЯ И ТЕХНИКА БЕЗОПАСНОСТИ В западных источниках, как классических, так и современ- ных магия смерти рассмотрена настолько слабо, что найти нечто большее, чем парочку ритуалов сомнительного качества практически невозможно. При этом существуют целые традиции, практически полно- стью завязанные на взаимодействии с миром мертвых на всех слоях. К таким можно отнести Русское Чернокнижие (далее РЧК). Это уходящая корнями в начало 2 тысячелетия н.э., но одновременно достаточно молодая традиция, воссозданная в конце прошлого века по материалам этнографических экспе- диций и уцелевших черных книг 1 . На данный момент она во многом спорна своими многочисленными заимствованиями, но продолжает становление. Это достаточно интересная и ра- бочая система, но впитавшая в себя большинство минусов со- временного оккультизма на постсоветском пространстве. Тематика магии смерти на Западе плохо освещена по не- скольким причинам: классические ордена больше следовали ППР, а магия смерти была мало интересна из-за ограниченно- сти своего практического применения, огромного влияния ев- рейской, христианской, готической, оккультной каббалы и са- мого христианства. При этом всплеск интереса к спиритизму в ХIX веке во всех его проявлениях развил технику скраинга, но никак не некромантии в традиционном ее понимании. Термин «некромантия» описывал мантическую систему и охватывал все предсказательные практики, связанные с духа- 1 Черные книги/черные тетради – аналог «книг теней» в русском чернокнижии. B 296 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ ми мёртвых. В последние десятилетия сюда стали включать различные магические практики, в том числе и с кладбищем. При этом термин «некромагия» не прижился и остался больше в художественной литературе. Слово necromancy пришло в английский язык в XVII в. Оно восходит к итальянскому nigromancia (чёрная магия), которое можно проследить до латинского necromantīa с тем же зна- чением, что и его более поздний итальянский аналог. Но для поиска реальных корней этого слова нам придётся углубиться ещё дальше в прошлое – латинское слово было заимствовано из доклассического греческого νεκρομαντεία (nekromanteía), образованного из двух слов: nekrós – νεκρός (мёртвый, труп) и manteía – μαντεία (предсказание) 1 . В чем-то её связывают с нигромантией, то есть черной магией. Исторически же практика работы с мертвыми восходит к древним государствам Междуречья и античности. У разных на- родов практики с мертвыми были сильно связаны культом пред- ков. Большинство государств и религий осуждали и запрещали такие практики. Например, в книге Левит указаны наказания за вызывания мертвых и предсказания в виде смертной казни. *** Рассматривая работу с мертвецами в контексте демоноло- гии как работу с духами мертвых и смежными сущностями, невозможно не затронуть некромантию как комплексное от- ветвление магии. Невзирая на позицию авторов по работе с богами и панте- онами, эта тематика должна быть освещена для выстраивания целостной картины. С некромантией связаны божества различных культур от периода античности (где возникла некромантия) до современ- ности. При этом практически у всех народов был бог или боги- 1 Капкар А. Происхождение некромантии или как мы научились говорить с мерт- выми. С.3 B 297 b Глава 13. Работа с духами мертвых ня, отвечающие за мир мертвых. Одним из самых почитаемых раньше и особенно сейчас божеств является Геката, которую связывали с некромантией. Работая с ними, следует понимать, что одни божества смерти непостоянны, другие же очень строги. Адепт должен разузнать предысторию и основополагающую личность божества, перед началом работы с ним. То есть подношения для Аида очень от- личаются от подношений Santa Muerte или Гекате, как и жиз- ненные принципы, которые они ожидают от своих служителей. Богов смерти обычно соотносят с Луной, реже с Сатурном. При этом Луна больше характерна для женских божеств. Те их них, кто в конкретной религиозной системе отвечали за пере- ход из мира живых в мир мертвых, часто имели Меркуриан- ский аспект, очень редко – Венерианский. «Чистые» некроманты в большей мере работают именно с богами-проводниками. Работа сразу с несколькими богами не является чем-то зазорным, так как это не авраамическая систе- ма, где единый бог ревнив. Здесь, как и в любом язычестве все строиться на договорных началах. *** Практическая работа с мертвыми духами мало чем отлича- ется от обычной техники инвокации и эвокации, но с некото- рыми особенностями. Мертвый дух – это тень/отпечаток личности умершего че- ловека. Духи, о которых говорилось в предыдущих главах, до- статочно самостоятельны в суждениях, имеют определенную свободу воли и, самое главное, – имя (имя духа, но не чело- века) и сигиллу/печать. Дух мертвеца отличается тем, что его так называемый «разум» – всего лишь «образ» личности по- койного человека. Он не обучаем, практически не имеет служ- бы, аналогичной обычным духам и в большинстве случаев не имеет амбиций и желаний. Он является «остатком» человека, тем, что человек прошел, почувствовал, накопил и сделал за всю свою жизнь. B 298 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ Мертвеца можно заставить что-то делать, использовать для подселения или прочих негативных воздействий на человека или для получения некой информации о прижизненном состо- янии человека. Еще одно отличие в том, что мертвые духи вечно голодны. Поэтому во многих религиозных традициях принято делать подношения на кладбища и отдельные могилы. К тому же они постоянно жаждут живой энергетики. Подводя итоги, мы видим духа, привязанного к определен- ному месту географически (захоронение), в худшем случае – к предмету или событию (неупокоенность), не обладающего по- лезной службой. При этом он вечно голоден и сравнительно не сильно развит интеллектуально. Техника безопасности при работе с мертвыми очень важна. Последствия ее несоблюдения могут быть хуже, чем при гое- тических эвокациях или клипотических работах. Можно выделить два основных состояния мертвых: Неупокоенность – состояние, при котором умерший (тон- кая структура, тень) по каким-либо причинам начинает оказы- вать отрицательные воздействие на окружающих. 1 Упокоенность – состояние, при котором умерший (его тень) ведет себя нейтрально по отношению к окружающему и не привязан к живым людям или определенным объектом. Практически всегда мертвецам соответствует стихия земли и планетарный аспект Сатурна, а работу с конкретным мертвецом редко рассматривают отдельно от его захоронения. Духи мертвых сильно отличаются зависимо от возраста смерти и давности захоронения. По опыту, самые опасные – дети, умершие в возрасте до 3–4 лет. Люди, дожившие до глу- 1 Кысь (А.Н). Занимательная Некромантия для самых маленьких. Москва.: Изд. «Стигмарион», 2015. С. 227. B 299 b Глава 13. Работа с духами мертвых бокой старости обычно адекватны. Захоронения до сорока дней нестабильны. А самые приятные в работе – 5–7-летние могилы. Нельзя рассматривать работу с духами мертвых без сравне- ния с аналогичной по своим целям работой с «обычными» ду- хами, демонами и ангелами, служба которых связана со смер- тью и местами обитания мертвых (кладбища/погосты). Это позволит лучше изучить и провести основные параллели. *** Из вышесказанного следует, что большинство практик с мертвыми будут проводиться на кладбище. Конечно, можно вызывать дух в своем Храме, но совершение вызова возле нужной могилы обычно дает лучший результат. При этом для работы с духом вне погоста используют личные вещи умер- шего, землю с могилы или даже некроматериал (кости и т.д.). Первый шаг в кладбищенской работе – это, конечно, выбор кладбища. Если вы живете в местности с достаточно плотным населением, то у вас, вероятно, есть множество кладбищ, из которых вы можете выбирать. При выборе кладбища для ма- гической работы есть несколько факторов, которые следует учесть: насколько оно активно, какова его общая энергетика, кто там похоронен и как оно функционирует. Не все кладбища одинаковы. Некоторые – бодрые и насы- щенные духами, другие же – сонные и спокойные. У некото- рых есть жёсткие, активные хранители, в то время как у других практически нет хранителя [хозяина – прим. авт.]. Для боль- шинства кладбищенских работ вам понадобится более актив- ное, а не спокойное кладбище 1 Рассматривая энергетические структуру кладбища, ее мож- но поделить на горизонтальную и вертикальную, выделив в них составные элементы 2 . Понимание структуры и ее элемен- тов важно для дальнейших работ. 1 Эмили Карлин. Кладбищенские работы. (статья). 2 Рассмотрение структур кладбища проведено согласно материалам ОХС. (Орден Хранителей Смерти прим. авт.) B 300 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ Примечание: нижеизложенная информация разработана Орденом Хранителей Смерти. Она представлена в ознакоми- тельных целях (as is). Начнем с горизонтальной структуры: • Территория кладбища окружена границей, охватывающей его как купол. Граница редко совпадает с физической, иногда вы- ползая за границы реальной ограды, уходя в землю где-то на метр-полтора. (средняя глубина захоронения). Захоронения, лежащие приграничной зоне (на окраинах кладбища) энерге- тически не активны или наоборот строго агрессивны. • Территория внутри купола пронизана энергетическими ка- налами, соединяющими все захоронения. Своей структурой она напоминает сеть. • Кроме этих каналов, на кладбище существуют различные места с нестабильной энергетикой. Это районы, где лежат наиболее активные могилы, места, где свалены кучи мусора, физические перекрестки, углы территории кладбища. В та- ких местах часто живет местная фауна в виде кладбищенских духов, описанных ниже, но могут и присутствовать места с позитивной энергетикой. • Центр кладбища – место схождения и пересечения энерге- тических потоков и каналов. Чаще всего там обитает хозяин кладбища. Вертикальная структура: • Поверхностный слой – пассивная энергетика в виде белого тумана, стелящегося по земле. • Информационный слой – абстрактный план, накапливаю- щий информацию со всех захоронений и сознаний населяю- щих погост существ, в том числе живых животных. • Слой рассеивания и слой созидания – мы рассматриваем их вместе, ибо входящая информация разбирается на состав- ные части, далее из нее может быть создано что-то новое, например, энергетика, используемая в практиках. B 301 b Глава 13. Работа с духами мертвых *** Работу следует начать с выбора «своего» кладбища. То есть такого, что подойдет конкретному адепту энергетически. На таком погосте следует изучить местное население, и познако- миться с хозяином, для выстраивания с ним продуктивных вза- имовыгодных отношений в будущем. Работая с кладбищем, следует понять, что: 1. Это «территория другого государства». Условное посольство мира смерти в мире живых с соответ- ствующими ограничениями. Силы мага, если они не завязаны конкретно на некроэгрегоры или их аналоги, будут в опреде- ленной мере ослаблены. Влияние его духов/демонов/анге- лов-покровителей и фамильяров также ослаблено, что можно компенсировать некоторыми артефактами и наработкой устой- чивой связи с «рабочим» погостом. 2. Духовная система кладбища иерархична и взаимосвязана. Адепт не может просто прийти и вырвать из структуры по- нравившегося ему служебного духа или мертвеца. Он даже не может заключить договор служения или принудить кого-то к служению без разрешения хозяина кладбища. То же самое ка- сается агрессии, на которую будет мгновенная реакция. 3. Захоронения связаны между собой энергетическими каналами. Настроившись на них, можно увидеть, как устроена связь между структурами кладбища, какая могила является актив- ной и пульсирует, какая не упокоенная, а какая практически пустая. Иногда придется выстраивать свои отдельные каналы, например, при групповом вызове мертвых. Рассмотрим иерархию обитателей в порядке возрастания: 1. Непосредственно мертвые духи захороненных людей на конкретном погосте. Здесь и так все понятно. Некоторые, правда, бывают доста- точно раскормленными и даже могут выполнять какие-то слу- жебные функции. B 302 b Козуб Сергей и Десятник Александр. ДЕМОНОЛОГИЯ 2. Духи, выполняющие «служебные» функции. В Чернокнижии такие существа называются кладбищен- скими чертями и бесами (так как есть лесные, перекрестные, полевые и т.д.). По факту – обычные духи. Они имеют имена и печати/cигиллы, обитают на перекрестках, по углам кладбищ и т.д. Выполняют много различных функций, таких, как охрана от вторжений извне и прочее. Чаще всего имеют сатурниан- скую, реже – марсианскую природу с некоторыми меркуриан- скими аспектами. 3. Хранители. Их четверо по четырем углам погоста. Выглядят как сплав- ленная масса из камней, мха, деревьев и гнилого мяса. Кон- фликтовать с ними нежелательно. 4. Хозяин кладбища. Совокупная личность из всех захоронений, лежащих на по- госте. Чаще всего его основой становится первый захоронен- ный человек на конкретном кладбище. В русской традиции это существо разделяют на хозяина и хозяйку. Обычно выглядит как серовато-белая либо черно-серая фигура. Хозяин – вершина иерархии. Все мертвые и служебные духи подчинены ему. То есть, для комфортной работы с конкретным кладбищем следует наладить нормальные отношения с хозяи- ном через подношение при первом посещении и обозначить, кто ты и зачем пришел, какие ритуалы делать. После этого нужно на него настроиться и спросить разрешения на работу. В идеа- ле с ним должны быть хорошие отношения, если вы собирае- тесь работать на конкретном кладбище постоянно. В дальней- шем рабочий погост станет «вашим», то есть местом силы, где адепт работает постоянно. По поводу техники безопасности, в источниках можно най- ти и правильные рекомендации, и много бреда. Например, ука- зание одеваться в черно-белой палитре, ведь мертвые не любят ярких цветов. Бред, поэтому рассмотрим базовые правила тех- ники безопасности на кладбище с пояснениями. |