здоровьесберегающие технологии. Лекции Здоровьесбер. техн. в образ. проц. нач. шк. Изложение курса Здоровьесберегающие технологии в образовании младших школьников Тема теоретические аспекты здоровьесберегающей педагогики
 Скачать 4.71 Mb.
|
|
Психолого-педагогическое направление (М.Я. Виленский, 1984, 1988, 1990; В.М.Лабскир, 1988-1991; Б.Ф.Ломов, 1989; П.И.Ключник, 1986, 1989; и др.). Считается, что для сохранения здоровья очень важна мотивация здорового образа жизни и главный фактор — сознание человека, его психология. Однако строгой границы между этими направлениями не существует, так как внедрение ЗОЖ в повседневную жизнь становится закономерным результатом организации целостного учебно-воспитательного процесса в школе. Именно здесь обеспечиваются взаимосвязь и взаимодействие различных учебных дисциплин, таких, как ОБЖ, валеология, биология, физическое воспитание, русский язык, литература, математика, с включением знаний по гигиене, медицине, педагогике, психологии и формирование потребности в практической здоровьетворящей деятельности самого школьника. Поэтому в процессе успешного развития культуры здоровья должен преобладать системный, комплексный подход. Рассмотрим элементы ЗОЖ как основного компонента валеологической культуры. С точки зрения ряда исследователей, ЗОЖ включает в себя вопросы (И. М. Мерман, 1986), факторы (В. Ф. Панов, 1966), нормативы, принципы (А.Д. Степанов, 1985), условия (В. В. Головтеев в соавт., 1983), компоненты (Б. И. Столяров, 1990) и др. Содержание этих составляющих различно у исследователей как по количественным показателям (например, ВОЗ определила три составных элемента ЗОЖ; в работах немецких специалистов их приводится девять), так и по их качественному содержанию (отдельные части режима дня — сон, зарядка, регулярное рациональное питание и более крупномасштабные — создание благоприятного психологического климата, гигиена поведения в сфере учебы и быта, психическая, физическая, социальная культура). Большинство авторов включают в содержание ЗОЖ следующие элементы: рациональную организацию учебного труда и отдыха; оптимальный двигательный режим; рациональное питание; преодоление вредных привычек (алкоголь, курение, токсикомания и др.). В итоге можно вывести следующее определение ЗОЖ: здоровый образ жизни — это комплекс оздоровительных мероприятий, форм и способов повседневной культурной жизнедеятельности личности, который проявляется в двигательной активности, закаливающих процедурах, соблюдении режимов питания, сна, труда и отдыха, отказе от вредных привычек, умении управлять собой, своими эмоциями и своим здоровьем. В этом определении категория «здоровый образ жизни» возникает как отражение жизненного процесса человека в определенных социальных условиях, и, следовательно, она обусловлена внешними внутренними факторами. Внешние факторы определяют условия его протекания (социальная среда, материальные, природные, бытовые условия, культура, макро- и микросреда и многие другие воздействия). Внутренние, или психолого-педагогические, детерминанты и условия составляют потребностно-мотивационную сферу личности, ее ценностные ориентации, интересы, отношения, самооценку, индивидуальные свойства и другие психологические проявления личности подростка. Таким образом, здоровье — это очень сложное и многомерное понятие, в него входят не только медицинские, биологические и психологические компоненты, но и социальные, экономические и экологические составляющие. Исторически сложилось так, что человек уделял внимание болезням, соответственно накапливались знания не о здоровье, а о болезнях. Науки о здоровье просто не существовало, она возникла и оформилась только к концу XX в., когда здоровье стало экономической предпосылкой. Быть здоровым, иметь стройную, подтянутую фигуру должно считаться признаком культуры, интеллигентности, в целом престижно. Признавая возможность беспредельного совершенствования социальной роли и ценности человека, уникальности и неповторимости его в истории, судьбах человечества, эйдетической уникальности, необходимо определить условия и критерии здоровья всего человечества[1]. Список литературы: Митяева, Анна Михайловна. Здоровьесберегающие педагогические технологии: учебное пособие для вузов по специальности "Социальная педагогика": рек. УМО вузов РФ / А. М. Митяева. - Москва: Академия, 2008. - 192 с. Сущность культуры здоровья и ее проявления Разрешить проблему валеологического воспитания личности на основе целостного подхода к здоровью человека в условиях общего образования можно путем целенаправленного формирования культуры здоровья личности как ее интегративной характеристики. Будучи базовой ценностью человека, ЗОЖ как основа культуры здоровья обеспечивает биологический потенциал жизнедеятельности организма, создает предпосылки для гармоничного развития личности, содействует проявлению высокого уровня социальной активности и творческого отношения к учебной деятельности. При этом школьное образование рассматривается не только как процесс передачи знаний, но и как перевод сущностных сил обучаемого на более высокий уровень развития его самосознания, что предполагает целенаправленную педагогическую организацию и поддержку самообразования, самопознания и самосовершенствования личности в ходе ее обучения и воспитания. Образованность создает более широкий диапазон для развития общечеловеческой культуры подростка, а формирование культуры здоровья становится неотъемлемой частью развития общей культуры школьника, включающей культуру физическую, культуру валеограмотного поведения в семье и обществе, культуру соответствующего мышления, т. е. культуру здорового тела, духа и разума личности. Развитию культуры здоровья способствуют: - рациональный учебный труд и отдых; - развитие личной самодисциплины, силы воли, настойчивости, целеустремленности; - творческая самоорганизация жизни (полноценный режим, рациональная организация свободного времени, успешное и разумное сочетание различных форм деятельности); - организация оптимального двигательного режима как возможности поддержания биологических систем и органов человека в наиболее работоспособном состоянии. Целесообразно рассмотреть, как культура здоровья личности формируется в учебное и внеучебное время. В учебное время это происходит при изучении школьных учебных дисциплин, в процессе овладения которыми совершенствуются различные грани личности подростка, культура его поведения, учебного труда и общения на учебных занятиях, прежде всего по физическому воспитанию, ОБЖ, литературе, русскому языку, математике, биологии и др. Гуманитаризация современного образования подразумевает обогащение содержания этих предметов знаниями о здоровье, ЗОЖ, путях и средствах достижения гармонии человека с собой, окружающим миром, другими людьми. К основным элементам здорового образа жизни относятся двигательная активность (игры, прогулки), закаливание, пребывание на свежем воздухе, соблюдение режима дня, рациональная организация учебы и отдыха, свободного времени, устранение вредных привычек и формирование положительных черт характера, самосовершенствование, полноценное питание, занятия спортом, умение владеть собой, своими эмоциями и поступками. Во внеурочной деятельности общеобразовательной школы в системе родительского всеобуча ведется валеологическое просвещение родителей, поскольку установки и жизненные ценности, закладывающиеся в семье, немаловажны для развития ЗОЖ личности. Некоторые родители заботятся о соблюдении режима дня, об организации свободного времени своих детей (подвижные игры на свежем воздухе, закаливающие процедуры, посещение спортивных секций). Спортивно-оздоровительные мероприятия помогают школьникам снять утомление после интеллектуальной деятельности, способствуют физическому развитию и укреплению здоровья. Однако важно, чтобы и учебное время младших подростков было насыщено разнообразными элементами двигательной активности. В V—VI классах некоторые учителя организуют «минутки здоровья» на уроках, веселые переменки с подвижными играми, в том числе на свежем воздухе. Валеологическое обеспечение учебно-воспитательного процесса оказывается более эффективным у педагогов, которые используют разнообразные формы обучения, в том числе проблемное изложение учебного материала; игровые формы учебной деятельности (разгадывание кроссвордов, загадок, ролевые игры и создание педагогических ситуаций, формирующих позитивное отношение к своему здоровью и сознательное желание беречь его). Наконец, в школах существует традиция проведения спортивных праздников и дней здоровья с приглашением врача-нарколога, психотерапевта, диетолога, спортсменов и др. Таким образом, валеологическое образование — это не только организованный процесс передачи валеознаний, но и организация ЗОЖ обучаемого в системе его досуга и жизни в семье, физическое развитие во внеклассной деятельности. В процессе формирования культуры здоровья (валеологической культуры) личности необходимо учитывать три основных и взаимосвязанных ее элемента: валеологическую образованность, валео логическую сознательность, валеологическое поведение. Валео-знания, раскрывающие меру отражения в общественном сознании и сознании личности поступающей извне информации о содержании здоровья и результатах его практического сохранения, способствуют развитию валеологического сознания личности, в целом сознания людей как представителей данной культуры, определяют их валеологические отношения. Поэтому от школы как государственного института, транслирующего культуру, требуется установление преемственности в валеологическом образовании общества и отдельной личности. Во/геологическая образованностьпредполагает создание информационной среды, которая обеспечивала бы учащимся возможность познания своих физических, физиологических, психологических, социальных, нравственных, интеллектуальных особенностей, создавала условия для свободного творческого поиска, решения проблем, связанных с пониманием сущности здоровья и ЗОЖ. Валеологическая образованность служит предпосылкой к пониманию личностью сущности здоровья и удовлетворению потребности в реализации ЗОЖ. Важным элементом педагогического влияния на валеокультуру младших подростков должно стать целенаправленное развитие их валеосознательности в процессе обучения в школе. Под валеологической сознательностьюпонимается система убеждений личности: валеологические взгляды и обусловленные ими знания-выводы. Валеологические взгляды представляют собой определенные оценки фактов и явлений образа жизни здорового человека, которые чаще всего реализуются в форме оценочных суждений. Валеологические знания-выводы формируются благодаря основным операционным и содержательным сторонам стержневых направлений ЗОЖ. Воспитательная функция валеологического сознания реализуется в чувстве ответственности обучающегося перед самим собой за свое здоровье и образ жизни. Эффективное развитие валеосознания школьников на практике должно включать в себя передачу специальных валеознаний о сущности здоровья и ЗОЖ, создание условий для глубокой заинтересованности личности в деятельности, направленной на оздоровление собственного организма, а также побуждение к раскрытию резервных возможностей человека и формирование навыков ведения ЗОЖ. Таким образом, валеологическая сознательность будет строиться на личностном отношении подростка к ЗОЖ и воплощаться в его валеопредставлениях, валеоориентациях, валеочувствах, которые закрепятся в валеоубеждениях. Результатом валеоубеждения станет валеоидеал, главный компонент которого — валеоотношения. Из системы представлений, взглядов, ориентации, убеждений личности вытекает валеонаправленность личности как интегра тивная характеристика валеограмотной личности по отношению к ЗОЖ. Валеологические ориентации в большей степени отражают личностное отношение младшего подростка к ЗОЖ, чем уровень скрытых потребностей и чувств. Валеологические ориентации обладают побудительной силой к совершению валеопоступков, так как концентрируют в себе осознанное, относительно устойчивое, эмоционально переживаемое отношение к валеологическим ценностям, которые приобрели для личности определенный жизненный смысл, особую значимость. В системе валеологических ориентации учащихся можно выделить представления о валеоидеале и валеоубеждениях. В частности, это ориентации на соблюдение элементов ЗОЖ. В валео-представлениях школьников фиксируется их определенное (положительное или отрицательное) отношение к происходящим в жизни явлениям и процессам, таким, как отношение к собственному организму и телу, к индивидуальным способностям управлять своими ощущениями и внутренними состояниями. Важный компонент валеологической сознательности обучающихся — Валеологические чувства, в которых они проявляют свое отношение к здоровью, образу жизни, окружающей среде. Эти чувства являются отражением личностного момента во взаимоотношениях с действительностью и выступают как сложный поисковый механизм, позволяющий подростку избирательно получать и усваивать информацию здоровьетворящего содержания, определять полезность своего поведения в социальной среде. В целом чувства активизируют познавательные усилия индивида и волю, подготовку к деятельности, настойчивость в ее выполнении, что особенно ярко проявляется в борьбе некоторых школьников со своими вредными привычками. Целеустремленность, сила воли, настойчивость, взаимопонимание, сдержанность — это проявления валеочувств, выражающие субъективное переживание личностью своего отношения к усваиваемым и реализуемым нормам валеоповедения, отражающие те или иные потребности в ведении ЗОЖ. По-видимому, именно в сфере чувств формируются оценка и предпочтение отношения, действия, позиции, занимаемой человеком на пути к своему здоровью. Именно в ходе развития валеочувств школьников складываются валеологическая убежденность и соответствующее мировоззрение личности. Под убеждениями в психолого-педагогической литературе понимается определенное состояние познания личности (уверенность человека в правоте своих взглядов, принципов, идеалов), которое помогает преодолеть барьер между сознанием и поступком. Поэтому важно, чтобы подростки действовали по внутреннему побуждению, а не из страха наказания. А поскольку валеоубеждения тесно связаны с развитием валеологических представлений и ориентации, необходимо проследить, насколько велика у подростков уверенность в правильности знаний о своем здоровье и ЗОЖ и насколько они чувствуют обязательность использования этих знаний в жизни, осознавая ценность своего здоровья и его значение для осуществления жизненных планов. Убеждения проявляются в убежденности, которая представляет собой психическое состояние личности, когда осознанный человеком жизненный опыт вызывает потребность в поведении, соответствующем этим принципам, и выступает как руководство к действию. Отсюда валеологи-ческую сознательность можно определить как совокупность чувств и знаний, убеждений и воли, обусловливающих Валеологические отношения и поступки личности. Уравновешенное психическое состояние личности отражает стойкую веру человека в необходимость и возможность вести ва-леологический образ жизни и проявляется в стремлении, готовности и способности отстаивать эту веру в повседневной жизни. Данный элемент культуры здоровья личности, охватывая сферу индивидуального валеологического сознания, определяет поведение личности. В индивидуальном валеосознании есть три основные составляющие: - знание принципов и норм ЗОЖ, Валеологические представления и понятия личности; - Валеологические идеалы и убеждения; - Валеологические чувства и переживания. В структуру валеологической сознательности входит валеологический идеал личности как результат ее убеждений, как специфическое (мировоззренческое) отражение действительности, обусловливающее цели, задачи, желания, представления о будущем. В соответствии с валеоидеалом у человека создается более или менее постоянная и интенсивная система валеологических стремлений, что и становится критерием валеологических поступков ребенка в различных ситуациях. Валеологические отношения существуют не только как элемент сознания. Они проявляются и как действия, поступки людей: - уважение другого человека; - умение противостоять стрессовой ситуации и помочь справиться с ней другому; - положительное влияние на людей, имеющих вредные привычки; - пропаганда ЗОЖ среди окружающих личным примером и разъяснительными действиями. Такие отношения предполагают направленность внимания личности на другого человека и оказание ему помощи, ориентацию на сохранение собственного здоровья и здоровья окружающих людей, удовлетворенность бескорыстной помощью людям, активное и творческое утверждение веры в возможность совершенствования своей личности. Иначе говоря, вступая в отношения с людьми, человек обнаруживает определенную направленность своего поведения. Из системы представлений, взглядов, ориентации, убеждений, обусловливающих отношения, именно валеологическая направленность личности выступает как интеграционная характеристика валеологической позиции данной личности по отношению к здоровью. Ее можно определить как сложное целостное образование, состоящее из разнообразных по валеологическому содержанию, силе и волевой обеспеченности чувств, стремлений, потребностей. Одни могут занимать лидирующее положение, другие — играть подчиненную роль, что и находит выражение в направленности индивида, позволяющей ему вести валеологический или невалеологический образ жизни. Валеологическая направленность личности как специфическое целостное образование проявляется в деятельности. Так как сознание играет регулирующую роль в выборе валеологической позиции, линии поведения, педагогам необходимо понимать психический механизм превращения валеологических ценностей во внутренние регуляторы поведения личности. Валеологические потребности личности выступают как необходимый импульс и источник ее деятельности, который одновременно выражает и отношение личности к нормам валеологического образа жизни, а на этом основании определяется и первоначальная значимость их содержания для человека, и степень истинности в процессе их освоения. Рассматривая потребности личности как психологический компонент ее направленности в культуре здоровья, мы считаем, что они являются пусковым механизмом эмоциональных состояний, интересов, ценностных ориентации, привычек для соответствующего образа жизни. В свою очередь, на их основе формируются убеждения, воздействующие на породившую их причину, т. е. потребности, приводят их на качественно новый уровень, ведь валеологическая потребность не может формироваться без убежденности в личной и социальной значимости ценности здоровья. К валеологически направленным потребностям, которые педагогам необходимо формировать у подростков, относятся прежде всего потребности в валеологическом общении с окружающими, направленные на преодоление негативных черт характера, вредных привычек, подражание положительным качествам, валеопо-ступкам, здоровьетворящим делам. Это также потребности в познании окружающей действительности, направленные на преодоление противоречий между знанием и незнанием, на усвоение валеоопыта и валеопривычек окружающих людей. И наконец, это потребность выполнять основные правила валеоповедения в быту, на занятиях, в общении со сверстниками и взрослыми, получая удовлетворение при соблюдении основных элементов ЗОЖ, а также потребность быть полезным другим людям, инициативно и активно, с удовольствием помогать младшим, своим родным и близким людям в ведении валеологического образа жизни, получая радость от совершаемых поступков. На основе данных потребностей происходит становление устойчивых мотивов валеологической деятельности. Валеомотивы, будучи конкретным выражением потребности человека, становятся источником деятельности, определяют ее личностный смысл для человека, побуждают его к совершению валеопоступков. В процессе реализации усвоенные личностью валеоценности соотносятся с непосредственной жизненной ситуацией, в которой предстоит действовать, и трансформируются в мотивы поведения, выражающие внутреннее, осознанное личностью побуждение к тому или иному поступку, показывающее, во имя чего он ею совершается. Сложный характер зависимости мотивации поведения, с одной стороны, и результатов усвоения ею валеоценностей — с другой, от конкретных, постоянно изменяющихся условий ее жизнедеятельности обусловливает возможность отдаления друг от друга, а порой и существенного расхождения процессов усвоения и реализации норм валеологического образа жизни. К мотивам валеоповедения учителя, социального педагога относятся стремление помочь подростку преодолеть внутренние и внешние препятствия на пути к валеологическому образу жизни и душевному комфорту, способствовать удовлетворению его потребностей и интересов, не наносящих вреда не только личному здоровью, но и здоровью окружающих, убеждение в значимости своих действий для себя и окружающих. Причем индивидуальная мотивация — важнейший этап валеоориентации учителя, субъективной подготовки к принятию решения, к выбору средств его реализации и совершению самого действия и поступка. Убежденность педагога сама по себе не включена в конкретные акты поведения как их непосредственный элемент. Валеологическая сознательность, будучи элементом валеологической культуры личности, выступает как надстройка, реализующая применение знаний о ЗОЖ и приемов валеоповедения в качестве личного способа здоровьетворящей и социальной ориентировки. Так осуществляется переход от мировоззрения к его практическому использованию путем внутреннего развития валеологически грамотной жизненной позиции. Следовательно, валеологическое поведение может быть разнообразно по формам проявления: - активное действие человека, требующее большой затраты энергии, волевого напряжения душевных сил, знаний, умений, направленное на бережное отношение к своему здоровью; - проявление валеологической активности в деятельности, помогающей оздоровлению организма и ведению ЗОЖ. Поведение состоит из поступков и действий. В структуре валео-поведения мы выделяем его компоненты — валеологические поступки и привычки. В поступках раскрывается отношение личности к своему здоровью и ЗОЖ. Это не только единица поведения личности, но и необходимый связующий момент валеологических отношений между людьми. Систематически совершая валеопоступки, ребенок вырабатывает привычку. В психологии привычка рассматривается как автоматизированное действие, выполнение которого в определенных условиях стало потребностью. Привычка формируется в процессе неоднократного выполнения действия на той стадии его освоения, когда при его исполнении не возникает каких-либо трудностей волевого или познавательного характера. Решающее значение приобретает вызываемое самим функционированием физическое и психическое самочувствие, окрашиваемое положительным эмоциональным тоном приятного удовольствия. Многократно совершаемое действие снижает активность сознания школьника, который уже не обременяет свое сознание выбором действия, а поступает по привычке. Поскольку это высший уровень интериоризации валеологической нормы, высокая форма усвоения ее личностью, когда ее выполнение — само собой разумеющееся дело, процесс формирования валеологических привычек характеризует высший уровень развития культуры здоровья личности. Такое поведение предполагает единство слова и дела, мотива и поступка, наличие активной жизненной позиции. Именно активная валеологическая позиция — наиболее важный из показателей, интегрирующий в себе их совокупность (уровень знаний о сущности здоровья и ЗОЖ, развитость валеоубеждений и валеопоступков, достаточная сила воли и т.д.), внутренний показатель, которым можно характеризовать становление реальной культуры здоровья личности. При развитии устойчивой валеонаправленности итогом усвоения и реализации человеком валеологических ценностей становятся его валеологические качества. Валеоповедение предполагает проявление таких качеств, как важные обобщающие характеристики валеологического образа жизни личности. Валеологические качества — наиболее полные и весьма детализированные характеристики сформировавшегося валеологического сознания и поведения личности. Одни из них могут играть доминирующую роль в становлении культуры здоровья личности, другие — подчиненную. Их становление зависит от общего строя мотивов личности, ее направленности и внутренней позиции. Взаимосвязанные с опытом и привычками валеоповедения, они выступают как определенное отношение к своему здоровью и явлениям, укоренившимся в поведении личности и устойчиво про являющимся в различных ситуациях. Валеологические качества личности (самого учителя, младших подростков) становятся результатом и обобщенным выражением устойчивых отношений личности, ее деятельности и поведения. К ним относятся: у учителя, социального педагога — сила воли, сдержанность, взаимопонимание, доброта; у младшего подростка — организованность, настойчивость, вежливость, взаимопомощь, трудолюбие. Валеологические качества личности проявляются в отношении человека к своему образу жизни, в поступках и поведении и отражают в себе единство знаний, мотивов и способов поведения, учитывают сложившиеся у личности комплексы валеологических проявлений (отзывчивость, серьезность, смелость, целеустремленность, непримиримость к вредным привычкам). Анализ школьного валеообразования позволяет привести в систему компонентный состав валеологической культуры школьников (рис. 1).  Для успешного становления культуры здоровья обучающихся важно, чтобы каждое из ее структурных проявлений (элементов) приобрело устойчивость, стало неотъемлемым качеством личности. А это возможно, если источником этих проявлений наряду с внешними факторами воздействия на личность станут валеологические потребности, валеологические чувства, валеологические ориентации, мировоззрение самого подростка. Именно валеологические потребности, валеоубеждения, валеочувства, устойчивая позиция и отношения личности, выполняя роль внутренних побудителей валеопоступков и валеоповедения, станут основным духовным «строительным материалом» для формирования культуры здоровья личности. Таким образом, концептуальное представление о культуре здоровья как интегративной характеристике личности, в сущности, ее важнейших элементов (валеологической образованности, валеологической сознательности, валеологического поведения) позволяет выделить соответствующие компоненты их становления: - знания о сущности здоровья и ЗОЖ; - валеопредставления и ориентации; - соответствующие им чувства, убеждения, отношения, воплощаемые в валеонаправленности и проявляющиеся в мотивах валеоповедения, активной валеопозиции личности, ее валеопоступ-ках и качествах. Учитель, социальный педагог могут предложить учащимся тест «Я и мое здоровье». Нарисовав четыре прямоугольника, дети должны представить, что перед ними четыре знакомых им человека, и подумать, насколько хорошо каждый его знает. Школьникам предлагается, разделив прямоугольник на две части, закрасить ту, которая отражает знание ими своего «Я» в настоящем, а незакрашенной половиной обозначить часть себя, которая им еще не очень известна. После этого каждый ученик получает задание определить, насколько он их («Я»-настоящее и «Я»-незнакомое) любит. Задание легче выполнять, руководствуясь схемой:  Переход учащихся из начальной школы в среднее звено (основную, базовую, школу) — время усиленного развития интеллектуальной, познавательной активности, стимулируемой соответствующей учебно-познавательной мотивацией, — протекает не совсем гладко. Насколько валеологически гарантируются в школе переход подростков к качественно новой мотивации получения ими новых знаний, поиск и освоение самостоятельных способов добывания этих знаний, зависит от внутренней позиции и мировосприятия жизни подростков. Поэтому уже с начала обучения в основной (базовой) школе важно расширить понятие «учение», так как теперь оно не ограничивается только рамками обязательных учебных задач учителя, а часто выходит за пределы не только класса, но и школы и в большей степени осуществляется самостоятельно и целенаправленно в связи с внутренними потребностями, мотивами, интересами самого подростка. Очень важно, чтобы учебное время детей целенаправленно и систематически насыщалось разнообразными элементами двигательной активности (физкультпаузы на уроке, «веселые переменки» с подвижными играми на свежем воздухе или в хорошо проветренном помещении), что помогает снять утомление после интеллектуальной деятельности, способствует физическому развитию и укреплению здоровья. В учебное время потребность в знаниях остается преобладающей ценностью для младших подростков, поэтому развитие культуры здоровья целесообразно начинать с создания базы валеознаний, на которой основывается валеосознательность и валеоповедение учащихся. Как известно, одним из условий, способствующих развитию общей, а значит и валеологической, культуры личности, принято считать содержание и формы активного использования свободного времени. Свободное время существенно влияет на личность школьника в зависимости от того, чем он его наполняет, с кем проводит, в каких кружках и секциях занимается, какие передачи смотрит. Немаловажны также принципы, установки и жизненные ценности поведения, складывающиеся у ребенка в семье. Именно от них во многом зависят уровень развития его культуры здоровья и характер отношения к себе и своему здоровью. Для детей большую роль играют взаимоотношения членов семьи (спокойные, дружеские). Общение с близкими людьми (мамой, папой, бабушкой) радует, создает комфортную обстановку в семье. Испытывая в жизни трудности, находясь в плохом настроении, дети стремятся к общению с друзьями и своими четвероногими питомцами (кошкой, собакой), чтобы снять напряжение, что благоприятно сказывается на состоянии центральной нервной системы младшего подростка, нормализует деятельность всех его органов и систем. Совместные семейные тренировки (лыжные прогулки с членами семьи, посещение бассейна или просто утренняя гимнастика с родителями) должны занимать значительное место в жизни семьи школьников. Таким образом, для реализации основных принципов валеологического воспитания школьников необходима комплексная, многосторонняя подготовка как взрослых (учителей, родителей), так и самих подростков с целью развития их валеологического мировоззрения, воли к действиям, валеологических идеалов и позитивного отношения к своему здоровью[1]. |