Справедливость. Книга для руководителей компаний, органов государственного управления, специалистов по связям с общественностью и тех, кто интересуется политической философией
 Скачать 4.44 Mb.
|
|
Справедливость характеристиками. Если вы согласны принять наше предло- жение, вы, в конечном счете, получите право на выгоды, со- пряженные с тем, что вас используют таким образом. Можете должным образом отпраздновать это событие. У вас — или, скорее, у ваших родителей — может воз- никнуть соблазн отпраздновать это событие, придав ему тот смысл, что вы примете факт своего зачисления в студенты, который благоприятно отражает если не ваши врожденные дарования, то, по крайней мере, сознательно предпринятые вами усилия по культивированию своих способностей. Но мысль о том, что вы заслуживаете более совершенного харак- тера, который необходим для ваших усилий, столь же пробле- матична, ибо ваш характер зависит от счастливого стечения обстоятельств разного порядка, которые вы не можете счи- тать своей заслугой. К данному случаю концепция «мораль- ной пустыни» не применима. Тем не менее надеемся увидеть вас осенью. Искренне ваши... Такие письма могли бы снизить обиду тех, кого не приняли в сту- денты, и подмочить высокомерие тех, кого приняли. Так почему же колледжи продолжают рассылать письма (а абитуриенты — ждать их), наполненные почетными поздравительными формулировками? Возможно, это происходит потому, что высшие учебные заведения не могут полностью избавиться от представлений, что их роль состоит не только в достижении определенных целей, но и в почитании и воз- награждении определенных добродетелей. Почему не принимать студентов посредством аукционов? И это приводит нас ко второму вопросу — могут ли высшие учебные за- ведения определять свои задачи так, как им нравится. Вынесем пока за скобки этнические и расовые преференции и рассмотрим другой спор, вызванный аффирмативными действиями; спор об «унаследованных преференциях». Во многих колледжах детям бывших выпускников дают преимущество при поступлении. Один из доводов в пользу та- ких преференций — формирование со временем сообщества и духа Глава 7. В защиту аффирмативных действий 213 учебного заведения. Другой довод — надежда на то, что благодарные бывшие выпускники, ставшие родителями, окажут «своим» учебным заведениям щедрую финансовую помощь. Чтобы отделить доводы финансового порядка, рассмотрим студен- тов, которых в университетах называют «принятыми ради развития», то есть абитуриентов, не являющихся детьми бывших выпускников, но имеющих состоятельных родителей, которые могут сделать суще- ственные финансовые взносы в пользу учебных заведений. Многие университеты принимают таких студентов даже в том случае, если их оценки в аттестатах и на вступительных экзаменах ниже, чем следова- ло бы. Доводя эту идею до крайности, вообразим, что в каком-нибудь университете решено распределять 10% мест на первом курсе между теми, кто предложит максимальную сумму за право стать студентом. Была бы такая система приема в высшие учебные заведения спра- ведливой? Если вы считаете, что заслуги означают, попросту говоря, способность в той или иной форме делать взносы в выполнение миссии университета, вы, возможно, ответите: да. Каковы бы ни были миссии университетов, для их выполнения любой университет нуждается в денежных средствах. Согласно выдвинутому Рональдом Дворкином расширенному опре- делению понятия «заслуги», студент, принятый в университет ради получения взноса в размере 10 млн долл. на строительство новой библи- отеки в студенческом городке, — личность заслуженная; зачисление такого абитуриента в студенты служит благу университета в целом. Абитуриенты, отвергнутые из-за того, что в студенты зачисляют сына (или дочь) филантропа, могут жаловаться на несправедливое к себе от- ношение. Но ответ Дворкина Хопвуд относится в равной мере и к ним. Вся справедливость или беспристрастность требует, чтобы никому не отказывали в приеме по причине предрассудков или презрения и что- бы всех абитуриентов оценивали по критериям, имеющим отношение к задачам университета в том виде, в каком они поставлены самим университетом. В данном случае все условия соблюдены. Люди, не за- численные в студенты, не являются жертвами предрассудков; просто им не повезло с родителями, которые не хотят или не могут внести средства на строительство новой библиотеки. 214 Справедливость Но это слишком слабый стандарт. То, что богатые родители могут купить своим отпрыскам билет в Лигу плюща, все же кажется неспра- ведливым. Но в чем именно заключается несправедливость? Тот факт, что абитуриенты — выходцы из бедных или средних классов постав- лены в невыгодное положение, над которым они не властны, не может быть несправедливостью. Как указывает Дворкин, многие факторы, над которыми мы не властны, являются законными факторами, учи- тываемыми при зачислении в студенты. Возможно, в идее аукционов беспокоят не столько возможности абитуриентов, сколько порядочность, доброе имя университета. Про- дажа мест тем, кто предлагает за них наибольшую цену, более уместна на рок-концерте или на спортивном мероприятии, чем в образова- тельном учреждении. Справедливый способ правильного, благого распределения мест имеет, возможно, отношение как к природе, так и к цели этого блага. Дебаты об аффирмативных действиях отражают конкурирующие представления о том, ради чего существуют высшие учебные заведения. В какой мере эти заведения должны стремиться к академическому совершенству, в какой мере — к общественным бла- гам и как одно должно быть сбалансировано с другим? Хотя высшее образование служит также подготовке студентов к успешной карьере, и главная цель высшего образования — не коммерческая. Поэтому торговля образованием так, словно оно просто товар массового по- требления, является своего рода коррупцией. Так какова же цель университетов? Гарвард — не Wal-Mart и даже не Bloomingdale. Цель университета заключается не в максимизации дохода, а в служении общему благу посредством обучения и проведе- ния научных исследований. Действительно, и то и другое обходится дорого, и университеты уделяют много сил сбору средств. Но когда цель получения денег берет верх настолько, что становится фактором, определяющим прием студентов, университет уходит от служения на- учным и гражданским благам, которые являются главной причиной и оправданием существования высших учебных заведений. Мысль о том, что справедливость в предоставлении доступа в уни- верситеты должна быть каким-то образом связана с благами, которые должным образом преследуют университеты, объясняет, почему про- Глава 7. В защиту аффирмативных действий 215 дажа мест в университетах несправедлива. Она же объясняет, почему трудно отделить вопросы справедливости и прав от вопросов чести и добродетели. Университеты дают почетные научные степени людям, демонстрирующим добродетели, для продвижения которых существу- ют университеты. Но ведь любая степень, присуждаемая университе- тами, является в известном смысле почетной. Увязка споров о справедливости с соображениями чести, доброде- тели и смысла благ может показаться формулой безнадежных, нераз- решимых разногласий. Люди придерживаются различных концепций чести и добродетели. Подлинная миссия социальных институтов, будь то университеты, корпорации, вооруженные силы, профессии или политическое сообщество в целом, — вопрос спорный и чреватый конфликтами. Поэтому есть соблазн искать такие основания справед- ливости и права, которые держат дистанцию от подобных споров. Значительная часть современной политической философии пытается именно это и делать. Как мы уже видели, философские доктрины Канта и Роулза являются смелыми попытками найти основание справедли- вости и прав, которое было бы нейтральным в отношении конкури- рующих представлений о благой жизни. Пришло время посмотреть, успешны ли их попытки. 216 Справедливость Глава 8 Аристотель. Кто чего заслуживает? Хождение по мукам болельщицы-инвалида Колли Смарт была популярным членом группы активной поддержки команды первокурсников Высшей школы Эндрюс в Западном Техасе. То, что девушка страдала церебральным параличом и передвигалась в инвалидном кресле, нисколько не ослабляло энтузиазм, который Колли вызывала у футболистов и болельщиков своим ободряющим присутствием у края поля на матчах юниорских университетских команд. Однако в конце сезона Колли выставили из группы активной поддержки 1 По настоятельной просьбе некоторых девушек из группы поддержки и их родителей должностные лица учебного заведения сказали Колли: чтобы войти в состав команды активных болельщиц на следующий се- зон, ей следует готовиться так, как готовятся другие участницы группы, которые упорно тренируются в гимнастическом зале, делая растяжки, перевороты и прочие элементы акробатики. Оппозицию включению Колли в команду болельщиц возглавил отец девушки, бывшей «звездой» в группе активной поддержки команды. Но мать Колли заподозрила, что оппозиция была вызвана завистью: бурная и положительная реак- ция болельщиков и спортсменов на присутствие Колли у кромки поля нравилась не всем. История Колли ставит перед нами два вопроса. Один из них — во- прос справедливости. Надо ли было требовать, чтобы девушка-инвалид делала гимнастические упражнения, чтобы стать пригодной к участию в команде болельщиц? Или же предъявлять такое требование инвалиду несправедливо? Одним из вариантов ответа на этот вопрос было бы обращение к принципу недопущения дискриминации: при условии, что девушка могла успешно выполнять обязанности члена команды, Колли не следовало исключать из группы активных болельщиц только потому, что она — причем не по своей вине — физически неспособна к выполнению гимнастических упражнений. Но принцип недопущения дискриминации не слишком-то помогает, поскольку ставит вопрос относительно сути спора: что значит — хо- рошо выступать в роли активной болельщицы? Противники Колли утверждают, что для того, чтобы быть успешным членом группы под- держки спортивной команды, надо уметь выполнять растяжки и сальто. В конце концов, именно этими упражнениями активные болельщицы традиционно подбадривают игроков и толпу на трибунах. Сторонники Колли на это ответят, что в данном случае цель, которую преследуют активные болельщицы, подменяют одним из способов достижения этой цели. На самом деле цель членов группы поддержки — пробудить дух учебного заведения и подбодрить болельщиков. Когда Колли неистов- ствует в своем инвалидном кресле, стоящем у края поля, темперамент- но жестикулирует и смеется, она отлично выполняет то, что должны делать члены группы поддержки, — воспламеняет толпу. Так что для того, чтобы решить, каким требованиям должны соответствовать чле- ны команды активных болельщиц, надо выяснить, какие качества для них существенны, а какие качества — всего лишь случайны. Второй вопрос, который вызывает история Колли, касается обиды или зависти. Какого рода обида могла побудить отца главной предводи- тельницы? Почему его смущает присутствие Колли в команде активных болельщиц? Этим мотивом не может быть опасение того, что его дочь лишится места вследствие включения в команду Колли. Его дочь уже была в команде. Но мотивом не является и простая зависть, которую этот человек может питать к девушке, делающей гимнастические упражне- ния лучше, чем его дочь. На это Колли, разумеется, не способна. Рискну высказать догадку: вероятно, сожаление этого человека отражает его представление о том, что Колли удостаивают почестей, 218 Справедливость которых она не заслуживает, и делают это образом, оскорблявшим гордость, испытываемую им за мастерство своей дочери. Если отлич- ная активная болельщица — это девушка, которая может руководить болельщицами с инвалидного кресла, то почести, которых удостаива- ются девушки, хорошо выполняющие гимнастические упражнения, в какой-то мере обесцениваются. Если Колли должна остаться членом команды активных болельщиц потому, что, несмотря на свою инвалидность, она проявляет доброде- тель, необходимую настоящей участнице группы поддержки, ее притя- зания создают определенную угрозу почестям, которые воздают другим членам команды. Гимнастические навыки, демонстрируемые этими девушками, более не представляются существенными для исполнения роли предводительницы активных болельщиц, оказываясь всего лишь одним из многих способов возбуждения толпы на трибунах. Хотя отец «звезды» команды болельщиц не проявляет благородства, он верно улавливает суть дела. Концепция социальной практики, цель которой некогда считалась неизменной, была четко определенной и сопряжена с определенными почестями, теперь, благодаря Колли, оказалась пере- осмыслена: девушка-инвалид показала всем, что есть еще один способ быть активной участницей группы поддержки спортивных команд. Обратите внимание на связь, существующую между первым вопро- сом относительно справедливости и вторым, касающимся почестей и обид. Чтобы определить справедливый способ распределения по- зиций в группе активной поддержки, необходимо установить природу и цель этой группы. В противном случае у нас не будет способа сказать, какие качества существенны для участия в ней. Но выяснение сути роли, которую исполняет предводительница группы активной под- держки, может вызвать разногласия, поскольку вовлекает нас в споры о том, какие качества достойны почестей. Ответ на вопрос, что важно в цели работы команды поддержки, отчасти зависит от того, какие ка- чества, по вашему мнению, заслуживают признания и вознаграждения. Как показывает этот эпизод, социальные практики вроде работы групп поддержки спортивных команд имеют не только инструменталь- ную (ободрение команды), но и почетную (или демонстрационную) цель — прославление определенных совершенств и добродетелей. Глава 8. Аристотель. Кто чего заслуживает? 219 Выбирая членов своей команды поддержки, высшее учебное заведение не только укрепляет и продвигает дух школы, но и декларирует каче- ства, которыми, как оно надеется, его студенты будут восхищаться и которые послужат примерами для подражания. Это обстоятельство объясняет ожесточенность спора, кроме того, оно же проясняет — что в противном случае становится трудноразрешимой загадкой, — каким образом у девушек, уже являющихся членами команды болельщиц (и у их родителей), может возникать личная заинтересованность в спо- рах, развернувшихся вокруг пригодности Колли к участию в группе поддержки. Родители девушек, уже состоящих в этой группе, хотят, чтобы выступления их дочерей вызывали почтение к традиционным добродетелям и демонстрировали все их лучшие качества. Спроведливость, телос и почести Рассматриваемый под таким углом конфликт по поводу участницы ко- манды поддержки Высшей школы Эндрюс в Западном Техасе оказыва- ется кратким курсом выдвинутой Аристотелем теории справедливости. Центральным идеями политической философии Аристотеля являются две идеи, присутствующие в спорах вокруг Колли. 1. Справедливость телеологична. Определение прав требует от нас определения телоса (цели, предназначения или при- роды) рассматриваемой социальной практики. 2. Справедливость почетна. Рассуждения о телосе практики (или обсуждение телоса), по меньшей мере отчасти, явля- ются рассуждениями о том, какие добродетели следует почитать и вознаграждать, — или обсуждением этого во- проса. Ключ к пониманию этики и политики Аристотеля — понимание силы двух указанных соображений и отношения между ними. Современные теории справедливости пытаются отделить вопросы справедливости и прав от рассуждений о почестях, добродетелях и «мо- ральной пустыне». Современные теоретики справедливости стремятся к принципам справедливости, которые были бы нейтральными в от- 220 Справедливость ношении целей и позволяли бы людям самостоятельно выбирать и пре- следовать свои цели. Аристотель (384–322 гг. до н.э.) определенно не верит, что справедливость может быть нейтральной в таком смысле; он заявляет, что споры о справедливости неизбежно становятся спорами о почестях, добродетели и природе благой жизни. Понимание причин, по которым Аристотель считает, что справед- ливость и благая жизнь должны быть связаны, поможет нам понять, что составляет суть попыток разделить эти два понятия. По Аристотелю, справедливость означает предоставление людям того, что они заслуживают, наделение каждого тем, чего он заслужи- вает. Но чего заслуживает человек? Каковы имеющие отношение к делу основания заслуг или отказа в них? Ответ зависит от того, что распре- деляют. Справедливость сопряжена с двумя факторами — благами и людьми, которым предназначают эти блага. В общем, мы говорим, что «равные должны иметь равное» 2 Но здесь возникает сложный вопрос: каковым именно должно быть «равенство»? Ответ зависит от того, что мы распределяем, и от добро- детелей, имеющих отношение к распределяемым предметам. Предположим, мы распределяем флейты. Кто должен получить луч- шие из них? Аристотель отвечает: лучшие флейты должны получить те, кто лучше других играет на этом инструменте. Справедливость дискриминирует в соответствии с заслугами, с имеющими отношение к сути распределяемых предметов совер- шенствами. В случае с распределением флейт таким совершенством или заслугой, достоинством является способность хорошо играть на этом инструменте. Проводить дискриминацию по какому-то иному принципу, скажем, богатства, благородства происхождения или физической красоты, или на основании случайности (как в лотерее) было бы несправедливо. «Благородство происхождения и красота есть более драго- ценное благо сравнительно с искусной игрой на флейте, и они соответственно в большей степени возвышаются над игрой на флейте, чем возвышается флейтист своим искусством; и все же этому флейтисту следует давать лучшую флейту» 3 Глава 8. Аристотель. Кто чего заслуживает? 221 В сравнении совершенств крайне разных качеств есть нечто за- бавное. Возможно, даже не стоит задаваться вопросами вроде: «Ведь я красивее, чем она, играю в лакросс * ?» или: «Ведь Бэйб Рут ** играл в ба- скетбол лучше, чем Шекспир писал пьесы?» Подобные вопросы могут иметь смысл только как салонная игра. Суть утверждения Аристотеля такова: при распределении флейт не надо искать самого богатого или самого красивого или даже лучшего во всех смыслах человека. Надо искать лучшего флейтиста. Эта мысль совсем не уникальна. Многие оркестры проводят про- сушивания «вслепую» (исполнитель играет за занавесом), чтобы качество исполнения можно было оценивать беспристрастно, не от- влекаясь. Менее известна причина, которую приводит Аристотель. Он считает, что лучшие флейты следует отдавать лучшим флейтистам потому, что флейты |